两个“我”

菡萏

两个“我”

这个世界上，有两个我。

一个是“无明”的我，这个我，来自于社会组织、家庭环境、成长教育共同塑造的我。这个社会属性的我，往往会有着某种约定俗成的标准与各种身份标签。处在这个阶段的我，经常会很在意别人对我的看法和评价。同时，还会将社会共识的标准去套在自己身上。“看，我是一个失败的人，工作工作没前途，家庭家庭不和谐。”或者“看，我现在什么都不缺了，房子、车子、爱人、孩子都有，也都很好，可我却不快乐。是不是我太矫情了？”

还有第二个是“真我”。

往往在摸爬滚打后才发现，原来我是一个这样的人。我本来是一个苹果，却按照梨子的方式过了几十年。难怪曾经的我，活得那么拧巴、憋屈。等到有一天，我接受或者认识到我就是一只苹果，才真正回到了心灵的老家。这个时候的自己，不再随风飘零，闻风而动。对很多事物，开始有了自己的判断，不再随大流，也不再着过于担心别人的眼光与看法。此时才会由衷的感叹一句，我终于活出来了。

事实上，还有第三个“我”，那是修行证悟后的境界。那才是真正的“本我”只是这个境界太过玄妙，凡人很难达到。

关于前面提到的这两个我，从发现、疑虑，到肯定的过程也并不容易。大部分时候，这两个我会并存、会打架。有时一个声音告诉我，应该这么去做。另一个声音又说，别去，我不喜欢。你能区分那个是无明的我，哪个是真我吗？

从概率上来说，人生的前半段，大多都是社会属性在推着我走，我们会借助世间的种种相来了解自己，观察他人，认识世界。比如孩子考了100分，说明很聪明。符合社会主流价值观，反之则是另类、怪咖等等。只能通过现象、标准去评判，而看不清真相、实相，所以称“无明”。这个时候的我，往往被业力、习气驱使，这里既有社会共业的部分，也有个人属性的业力。

这就如同我们现在大部分的痛苦，表面看起来都是因为“不成功”，赚不了大钱。其背后，赚大钱则意味着可以挥霍财色名利。你再看古时候的文人才子所做的诗，痛苦往往来自于没机会救世济民。并且在古代，经商是社会地位很低的，有钱也算不了什么，唯有做官才是古人成功人生的标准。这也说明，不同时代的成功标准，表现形式上还是有所区别的。

星云大师曾说过，情不重不生娑婆。大部分人往往都是有所贪恋，才会来到这个世间，也就会显化出种种的习气、业力。比如好吃懒做、懒散的习气，或者争强好胜、获得物质享受、爱慕虚荣、对感情、珠宝美玉过于执着的种种欲望。这个时候，人往往是向外去抓取的，皆属妄心。因为去抓的、执着的都还是——相。

只有当人尝过“求不得”或者“求得后更贪”的种种苦果，往往“无望”之后才会开始反省：“我这样到底对不对？”“是不是还有第二条路？”

也有利根器的人，比如佛陀看到别人的生老病死，就会开始思考解脱之道。

但大部分人还是执迷不悟的。此时，如果能够真的反省，则开始对世界、人生有了新的认知，开始踏上第二段探索人生旅程。如果执着心太重，则认为是运气不好，所遇非良人等种种原因，把自己的反省搪塞过去，然后继续在原有的世界里打转。不然怎么佛会说“烦恼即菩提”呢

任何的逆境，往往都是我们实现成长跨越的机会。

《大学》有言，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。当你懂得了“回光返照”，开始去关照自己的内心，就不再那么容易受外在环境、境遇、处境的干扰，就会懂得停下来思考、反省，看到自己的真心，继而获得灵感，走出一条新的路。

什么是明明德？个人理解，就是佛家讲的破“无明”把那个无明的我冲破，就遇到了真我，至于怎么破？在亲民，在止于至善，或可理解为但行好事，莫问前程吧。当我们的所言所思多为他人考虑，少为自己打算，即是放下我执，即扩大了心量，少了种种利己之心带来的欲望和烦恼，也即获得了安宁，祥和与智慧。也就无形中展现出了亲和的磁场。自然能吸引到更多美好的靠近。此时，无求即不缺，不求而自得，才明白什么是“本自具足，本自圆满”。原来，真正的真心，是什么都有，也是什么都无。

只是，“知道”来得很容易，做到却绝非一时之功。此时，若把“知道”用于生活工作，一点点的去实践与改变，也即是正法修行的开始。