赏读《遥远的救世主》，郝秀琴

止水孤鱼（郝秀琴）

赏读《遥远的救世主》

郝秀琴

看电视剧《天道》之后，紧接着又阅读原著《遥远的救世主》（豆豆著），再反复听《天国的女儿》这首歌，丁元英、芮小丹这两个人物的形象一直盘旋在脑海。

“一个作家的品质，在豆豆身上达到了极致，作品主题的睿智和简约，出色地表现出佛学的光耀和不蓄意的使人震惊。”这是书封底的几句话。

电视剧基本是照原著改编，人物的台词对话、个性特征，也都遵照原著，丁元英由王志文主演，那更是恰如其分，左小青的气质也符合原创中的芮小丹。《天道》的画面、场景、给我一种视觉和听觉的冲击，《遥远的救世主》却让我的心灵震撼，给我更多的思考。

这是一部思想性很强的书， “作家豆豆，以她的才华，探问一个有机的、无定型的、陌生的、暧昧的和未曾臻达的世界”

一：丁元英——雄性的魂

一个中等身材略显消瘦，穿一套深灰色西装，严肃的神态里显露出几分憔悴，这是小说中的一号主人公丁元英。肖亚文和芮小丹在法兰克福见面时，她就叮嘱芮小丹：“他是魔是鬼都可以，就是不是人。”那么丁元英到底是什么人？智玄大师的几句话精辟概括：“三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一气住于身中，游离心外——痞气。”

这是一个用颠覆的角度看世界的人，一个现实到不能再现实却又与现实格格不入的矛盾体。他用全新的思维方式告诉你一种经商的理念和处事哲学。全书将神道、人道、商道、黑道、官场、情场、警匪糅于一体。

　　芮小丹要求的是一种雄性文化的魂，当她和丁元英相遇后，突然感觉，自己和这个是魔是鬼而不是人的男人产生了魂的对应、交流和碰撞。她毫不掩饰自己的内心，知道自己已经爱上了这个男人。他们之间那种令人唏嘘超然于世的爱情，实质是两颗高贵灵魂的碰撞，一种心灵的契约。

芮小丹不奢望他们能走多远，更不奢望两人天长地久，只是希望他给她留个纪念，别把记忆都留在床上。让她知道，丁元英曾经爱过她，她曾经这样做过女人。她追求奢望的是金钱以外的东西，是世俗之爱都不能达到的境界，她让丁元英送她一份礼物，这个礼物前所未闻，就是希望丁元英在王庙村写一个神话，于是，有了改变王庙村贫穷落后的跌宕起伏的故事，有了和这个故事盘根接错的一群人。

　　作家没有把丁元英塑造的多么高大完美，王庙村和芮小丹毫无干系，芮小丹也没有义务和责任去改变王庙村的落后面貌，丁元英也没有想在王庙村索取什么，给芮小丹的这个礼物，没有打上扶贫的图标，没有一句图解政策的口号，更没有把自己装扮成一个杀富济贫的英雄，他的这个大动静，连韩楚风都感叹不已：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”

　　这是一个高品质的爱情故事，没有对爱超凡脱俗的认知和理解，就不会达到这种超然于世的境界。他们的爱是相互欣赏：

芮小丹：“你的身上有一种残酷的美，我愿意站在一边看着你。”

丁元英：“聪明如你的女人不多，奢华如你的女人也不多。”

他看到的是一个完全人格独立的女人，她的现在以及她想设想的将来完全是她自己生存的支点，丝毫没有给‘从属’与‘依赖留有空间。’

丁元英：“你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁。”

他们之间的爱情故事，没有太多的过场，没有那种兜圈子的套路，当芮小丹决意履行一个程序，裸体站在丁元英面前时，丁元英被这幅连魔鬼都无法亵渎的画面震撼了，惊呆了。他没有如狼似虎地扑上去，而是慢慢捡起睡衣，轻轻给芮小丹披在身上，望着她极其诚恳地说：“你是一块玉，但我不是匠人……”然后，从容自若地推门出去。

看到这里，我不禁掩卷沉思，惊叹作家构思的精巧高妙，假如丁元英和芮小丹履行了那个程序，这就削弱了他们的形象和分量，也落入了一个大众司空见惯的俗不可耐的套路，但作家笔锋一转，把这段爱情描写的炉火纯青，直至光焰冲天。

二、芮小丹——人生完美的结局

芮小丹的自杀是必然的，就像列夫·托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜卧轨自杀一样，这是人物命运锁定的，如果让芮小丹活下来，那就对这个人物的个性与高度大打折扣了，没必要去追问她自杀的理由，因为她是芮小丹，从来活的都是自己，没有活给别人。她的自杀是维护了自己的尊严，完成了自己活着的使命。

丁元英也曾经劝过芮小丹辞职，芮小丹却说：“因为怕死而辞职，我做不到。”她不愿意让丁元英站在自己的角度去判断她的前途。作家对芮小丹的执着倔强的个性，落笔多处做了铺垫，所以，当丁元英接到小丹给他最后一个电话时，二人心照不宣，他回应她的只是一个高尚而残酷的沉默。他知道，对小丹的感情不需要别人来理解，需要理解就是对这份感情的亵渎。

　　“苟且偷生”“好死不如赖活着”这些说道都是定格在弱势文化层面，对于芮小丹这样的女性，毁容、断肢后她还能活吗？她把枪顶住胸部扣动扳机时，断然为自己的人生以及爱情画上一个圆满的句号。

三、灵魂归宿感

王明阳——一个将要被执行的死囚犯，因为他没有自信与强者在同一个规则下竞争，最终破格获取，走向犯罪。其实，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存逻辑。

当面对一个拒不交代的死囚犯，几位审官束手无策的时候，芮小丹和丁元英谈起这件事，丁元英提示她：“其实，这个人需要一个句号，你可以帮他画一个。”“灵魂的归宿”不仅仅是王明阳生命中需要画的句号，也是每一个生存者需要拷问和追溯的句号，灵魂的归宿到底在哪里？

　　芮小丹听了丁元英的话，如醍醐灌顶，她准备了三天决定对王明阳进行一次审讯。在审讯室，她与王明阳大胆探讨《圣经》，拷问灵魂的来去，王明阳问：天国在哪里？芮小丹答：天国在你的心里。这是他们谈话的焦点。那次审讯，是邪恶与正义的对峙，地狱和天堂的征战，芮小丹出现在他面前，只是想给他的灵魂找一块净土，让他的精神站着。

“一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸。”王明阳有了最终解脱的欣慰感，从肉体的赎罪到灵魂的悔改，这些深奥的道理，给人启迪和深思。

四、文化就是救世主

丁元英说：“文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需……”

释、道、儒这些博大精深的学派，支撑中华民族几千年的文化。“如果一定要讲救世主的话，那么符合和代表客观规律的文化就是救世主。”《遥远的救世主》全书浓墨重彩宣扬了一个文化，文化属性这个词很陌生，什么是文化属性，如果把文化属性分解成强势文化和弱势文化，就比较容易理解了。再把强弱文化分解为上层文化和底层文化，《遥远的救世主》已经把这种文化阐明的非常清楚，但这也是社会文化的一个核心禁区。作家却大胆地闯入这个禁区，以王庙村为故事载体，揭示了一个永远不能平等的社会阶层问题。

　　“我们这个民族总是以文化自居，却忘了问一句：什么是文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根结底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”

“中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。”

王庙村也正是文化属性的产物，从贫穷到富有的改变，也诠释了文化就是救世主。印证了强势文化是自己创造价值并引领的文化，而弱势文化是服从文化，是企图得到认可，妄想救世主降临的文化。

题外话：

《天道》剧中丁元英回去看望病重父亲，在医院和医生及母亲的对话，原著里没有这段情节。这部构思完整的长篇小说，宛如一座竣工的大楼，随意在楼外点缀一些表象的装饰，更显多余。剧中添加这些情节，无非是想突出丁元英对传统孝道的叛逆，和原著对比，反倒画蛇添足，偏离主题。原著细腻的心理、肖像描写，简约的多角度的白描手法，已经把一个另类的丁元英刻画的丰满到位，淋漓尽致。这也许就是剧本和原著本质的差别。

总之，这是一部傲然独尊的长篇小说；也是一部可遇不可求的完美佳作。

郝秀琴简介：

中国作家协会会员。中国散文学会会员，中国诗词协会理事。实力派女作家。出版散文集《六合琴声》《漂泊羊城》《等你，在最初的地方》《隆盛庄记忆》《色彩流动的河》《韶华之约》，中短篇小说集《参商情缘》，长篇小说《血之梦》《雪伦花》《浮云若梦》《直销难民》《孤独的羊城》《倒流水》，诗歌集《杯底世界》，主编隆盛庄系列丛书9部。曾获内蒙古乌兰察布市精神文明建设“五个一工程”奖、首届林非散文奖最佳散文集奖、国际东方散文银奖、乌兰察布市文学创作基金资助奖等奖项。

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美篇编辑：止水孤鱼

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