和合文化溯源游

东海飞龙

　　中国传统文化和哲学思想的特质是和合精神。

《老子》有言，“冲气以为和”；这是从宇宙根源和万物化生的角度对“和”的洞见；

《论语》中讲，“君子和而不同，小人同而不和”，这是从世事人伦和仁义德治的立场对“和”的阐扬和发挥；

佛教讲求利乐有情，因缘和合，以自身心性修持为契机，实现人间佛教的慈悲和乐。

中华文化源远流长，历史弥新，其魅力就在于亘古不变的和合精神。和合者，万能“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。

　　和合文化的发源地浙江省天台县

天台山得天独厚的地理环境，使它具有山岳灵气，沧海豪气，天然浩气。产生了中华文化的精髓和合文化，成为和合文化的发源地。

它与儒家文化的和合，诞生了中国最早的“四民皆本论”；与道家文化的和合，诞生了中国道教南宗；与中国佛教文化的和合，诞生了中国佛教史上第一个宗派——天台宗。与儒释道三教文化的和合，诞生了“三教合（和）一，万善同归”的和合理念。

清代雍正帝归纳为著名的“佛以治心，道以治身，儒以治国”的三教和治思想。

天台县城一角

天台县把和合二仙的雕塑作为城市名片。

　　国清寺，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名国清寺。

国清寺隋代梅树

国清寺三贤殿，三贤者：丰干、寒山、拾德；弥陀、普贤、文殊菩萨化现。最先由日本僧人建造。杨杰写有《天台三贤堂》诗，一人一诗。《丰干》诗：“从来清净主，鼎足圣贤聚，骑虎归故乡，世人犹未悟”；《寒山诗》：“家住天台寺，云岩万丈潭，本来人不识，饶舌是丰干”；《拾得》诗：“拾得原无姓，山前拾得来，常携一敝帚，不为扫尘埃”。

明清年间，儒释道均推崇寒山拾得。佛教称他们为文殊菩萨、普贤菩萨化身，即“和合佛”；道教称他们为“和合二仙”。清代雍正十一年（1733年），雍正帝勅封寒山为“妙觉普度和圣寒山大士”，勅封拾得为“圆觉慈度合圣拾得大士”。合之为“和合二圣”。

寒山早年是长安富家子，身形矮小丑陋，科考屡试不中，遂心灰意懒。跑到浙江省始丰县天台山的最深处隐居修练。在那里夏天也有不化积雪，给自己取名寒山，真名没人知道。

隐居也要吃饭。寒山常到境内的国清寺找在寺院作厨的拾得和尚要饭吃。

拾得，年幼时被遗弃在赤城道侧，被丰干禅师发现，带回国清寺。拾得之名由此而来。

时台州刺史闾丘胤到任，闾赴任之前，遇丰干禅师，丰干禅师指点闾说，寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨化身。闾到任后，立即到国清寺拜访寒山、拾得。寒山拾得不满意丰干禅师的饶舌，一起离开國清寺，销声匿迹。

闾丘胤请国清寺住持道翘法师帮忙，派人四处寻找寒山遗物，在村中人家的屋壁上，在林间树干上，找到寒山写的诗偈三百多首，闾将这些诗偈汇编成《寒山诗集》传诵至今。

后来有关专家考察，寒山拾得出生于河北省邢台市任泽区。现在河北省邢台市任泽区也将和合二仙作为自己的城市名片打造。

寒山、拾德留传千古的对话。

　　中国佛教协会名誉会长傅印书的寒山诗。

　　相传，拾得后来东渡日本，潜心弘扬佛法。很快成为当地一代宗师，影响巨大。拾得不忘寒山，弘扬佛法时，大势推崇寒山，使得日本不仅有“拾得寺”，还修建了“寒山寺”。寒山诗的意境，闪烁着悲哀的生命体验和透彻顿悟，很符合日本人的文化口味，成为日本文化偶像。时至今日，每年仍有大量日本人来到苏州寒山寺进行文化朝圣。

美国嬉皮士被称为“垮的一代”，他们的生活理念，与几千年前离群索居，隐居寒岩的寒山有几分相似。《寒山诗集》此时引入美国，引起美国嬉皮士的热捧，寒山迅速成为“垮掉一代”心目中的偶像。被奉为鼻祖，引发了欧美的“寒山热”。

桐柏宫牌坊

天台县城内的慈航殿

济公

天台县老街

天台县陈氏城内的祠堂。

和合文化的祖庭—苏州寒山寺

　　寒山寺位于江苏省苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间（公元502—519年）。初名“妙利普明塔院”。

寒山寺是中国十大名寺之一。寺内古迹甚多，有张继诗的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所书碑文残片等。

　　唐太宗贞观初（627—649）寒山子，来此缚茆起居，唐玄宗时，著明禅师希迀（700—790年），在此创建伽蓝，题额曰：寒山寺。

　　清末著名学者俞樾书写的张继诗《枫桥夜泊》诗。

寒拾殿

和合二仙雕塑

　　和合理念，是中华民族文化的精髓。“和”“合”二字均见见于甲骨文和金文。就词文本身言，“和”指和谐、和平、祥和；“合”是结合、合作、融合。“和合”是实现和谐的途径；“和谐”是“和合”的理想实现。

寒山寺是和合文化的祖庭。“和合二圣”是寒山拾得二位高僧的菩萨化身。百年来作为“家庭和睦”“婚姻美满”的象征；是为掌管婚姻的“喜神”，并才有“欢天喜地”的别称。佛家讲究“因缘和合”，孔子讲“君子和而不同”；老子讲万物负阴而抱阳，冲气以为和，孟子讲“天时不如地利，地利不如人和”；荀子“讲万物各得其和以生”。“和合”思想源远流长。