说说庐山（一）

晚晴

我国的名山不可谓不多，但它们分别属于“五岳”：如东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山。有的属于“五大佛教名山”：五台山、峨眉山、普陀山、九华山和梵净山。有的归于“道教名山”：武当山、青城山、龙虎山、三清山、齐云山、终南山和老君山等。总归都是“名花有主”了。唯独庐山没有归属，这是为什么呢？ 五岳名山东岳泰山 西岳华山 北岳恒山 南岳衡山 中岳嵩山 五大佛教名山五台山（文殊菩萨）道场 九华山（地藏菩萨）道场 普陀山（观音菩萨）道场 峨眉山（普贤菩萨）道场 梵净山（弥勒佛祖）道场 道教名山青城山 武当山 龙虎山 三清山 齐云山 老君山 终南山 还另有一个“三山”的说法：原指华夏远古神话传说中的三条龙脉：喜马拉雅山脉(盘古开天辟地、共工怒触不周山)、昆仑山脉(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉(西王母娘居庭、女娲炼石补天)；而今人所指的应该是国人所喜欢的三座旅游名山：黄山、庐山、雁荡山。这三座山的美景确实名冠天下，其中庐山，又与人文历史和国家的政治风云紧密相连，是一座与众不同的名山。 庐山“人文圣山” 庐山濒临鄱阳湖畔，雄峙长江南岸，绵延的90余座山峰，犹如九叠屏风，屏蔽着江西的北大门。以雄、奇、险、秀闻名于世，素有“匡庐奇秀甲天下山”之美誉。巍峨挺拔的青峰秀峦、喷雪鸣雷的银泉飞瀑、瞬息万变的云海奇观、俊奇巧秀的园林建筑，一展庐山的无穷魅力。庐山尤以盛夏如春的凉爽气候为中外游客所向往，是久负盛名的风景名胜区和避暑游览胜地。 在新石器时代晚期这里便有人类活动，先民们用神话传说勾勒着庐山的过去。据说一个叫“匡俗”的先民，最早在这里结庐居住，所以，此山就以“匡庐”为名。公元前126年，汉武帝的史官司马迁来到庐山，他站在大汉阳峰上，眺望传说中的大禹治水疏理的九江。多年后，在那部被后世誉为“史家之绝唱”的《史记》中写下了“余南登庐山，观禹疏九江”。就因为这十个字，庐山永别了荒蛮蒙昧的时代，由司马迁拉开了庐山“人文圣山”的大幕。 大汉阳峰 公元378年，前秦10万大军，攻破东晋所属的襄阳城。襄阳百姓颠沛流离，僧人慧远于公元381年来到庐山。见庐山闲旷，可以息心，遂驻足弘法，短短三年，徒属众广。江州刺史桓伊肃然起敬，为之立寺。，名曰“东林”。 庐山东林寺 东晋，慧远出生于世代书香之家。他从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父令狐氏外出游学，精通儒学，旁通老庄。二十一岁时，皈依高僧道安门下潜心研读佛经。公元381年，他来到庐山，以超人的智慧和恒心将深奥晦涩的佛经精译疏理，与中国儒学道学思想融汇，形成适宜我国民情、人民容易理解接受的新佛学一宗——净土宗。为佛教在中国广泛传播，取得应有地位作出了重大贡献。庐山东林寺成为“净土宗祖庭”，慧远被后世尊为“净土宗初祖。” 庐山东林寺 东林寺兴隆之后，僧众开始种茶、制茶、形成一套僧人喝茶的习惯和程式，这便是后来的“禅茶”。庐山终年云雾缭绕，气候温和，种茶世代相传。到了唐朝，一位专门研究茶的人来到庐山，他就是陆羽。多年来他走遍全国各地寻找品评适宜泡茶的泉水。他到庐山在大汉阳峰和五老峰之间的幽谷—招贤谷中，沿着“三峡涧”走到招隐寺旁，一个状如龙头的岩缝中有泉水涓涓流出，这就是被他称为“庐山招隐寺下方桥潭水第六”的招隐泉。品尝后感觉清冽甘醇，水质非常好，便把它评定为天下第六泉。此后他便时常来此取水，在泉旁的石亭中冲泡云雾茶，茶水碧亮，清馨醇厚，陆羽一边喝茶一边编写他的《茶经》专著。庐山的好茶好水滋养了中国精深的茶文化。 由苏辙命名的“三峡涧”，因为它形似长江三峡。 招贤谷中的溪流 招贤谷中的潭水 “天下第六泉”石亭 陆修静（406—477）三国吴丞相陆凯后人。笃好文籍，穷究象纬，早年出家修道，遍游南方名胜地。461年来到庐山，因“爱匡阜之胜”在金鸡峰下构筑精庐居处修道，是为太虚观（即简寂观）。当时的道教派别纷杂，组织混乱，科律不全，纪律废弛。陆修静认为宗教戒律，是教徒的行为轨范，维持宗教信仰的支柱，也是制约人心的方法，其根本目的在于使道教有利于当时社会之教化。所以他决心对其进行彻底改造。整顿组织，制定一系列规章戒律…，从而形成了一个内持斋戒、外持威仪的，统一的南天师道”，使其由民间升入殿堂。在庐山简寂观7年中，陆修静还撰写、收集整理了道教经书、符图、药方共1228卷，为道教经典的收集整理作出了巨大的贡献。 庐山南麓金鸡峰下环境极好，群山环抱，瀑布长流，十四棵六朝松是陆修静亲手所植，听松亭、白云馆、朝真馆、炼丹井、洗药池、捣药臼、礼斗石，陆修静升仙处布袋岩。简寂观就座落在这里，后来由于道教没落，简寂观也衰残寂寥了。 陆修静主持的简寂观在唐以前一直是庐山道教最重要的宫观和最大的道教修炼场，鼎盛时住有道人多达五、六百人。简寂观不仅赫然成为庐山道教中心和南天师道最著名的道观，而且极大地促进了庐山道教的发展。康王观、崇善观、咏真观、昭德观、白鹤观、广福观、太平宫等道观如雨后春笋般崛起。它们互相呼应，鼎力相持，与庐山佛教平分秋色，创造出了“释道同尊”的局面。 庐山有一则流传最广、最具代表性的传说便是“虎溪三笑”。佛教传说，虎溪在庐山东林寺前，晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日，隐士陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。这确实只是传说而已，因为陆修静与慧远、陶潜年龄相差70余岁，生前不可能有交集。这个传说只是反应了当时人们普遍希望儒释道三种思想能够和谐共处的美好愿望而已。佛道两敎在庐山同时勃兴，是人文圣山这部长卷的辉煌的开篇之作。中华民族精神世界的这座山岳，就在它的基础上层积堆垒拔地而起。 庐山的“虎溪三笑”碑 因内容较多，本篇难以容纳，敬请继续观看“人文圣山”（二）和“政治名山”（三）。感谢浏览！