缙云八寺拾零

庞开贵

君问归期未有期，

巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，

却话巴山夜雨时。

这是晚唐诗人李商隐身居遥远异乡巴蜀写给在长安的妻子的一首抒情七言绝句。巴山即缙云山。

缙云山风光

　　缙云山地处重庆腹地，属大巴山脉华蓥山南缘支脉，是七千万年前“燕山运动”造就的“背斜”山岭。山上九峰突兀，姿态挺拔，奇秀峻逸，海拔近千米，风景秀丽，四季皆宜。轻盈的初春观花览绿、浓艳的盛夏休闲避暑、庄重的金秋硕果累累、素淡的深冬白雪皑皑。朝日峰、香炉峰、狮子峰、猿啸峰、夕照峰、莲花峰、玉尖峰、宝塔峰、聚云峰和温泉寺、绍隆寺、缙云寺、白云寺、大隐寺、石华寺、转龙寺、复兴寺，“九峰八寺”赋予了山的灵气，“满囊画稿满囊诗，何惮烦寻造化师，不负蜀中山水好，大峨眉又小峨眉”。

其实，把缙云山喻作川东“小峨嵋”多少有些有些牵强，缙云山不仅有峨嵋山的巍峨秀美，还有比峨嵋山更厚重的佛教文化底蕴。民谚：“温三千，禅八百，杉木园的和尚惹不得”，彰示着缙云山庙宇的宏盛，世界汉藏教理院培养了赵仆初等中国佛教界顶级人才，对中国佛教的发展产生着深远影响。

缙云八寺，东起温泉寺，西止复兴寺，“天下名山僧占多”，可以说，寺庙布满了缙云山的风水宝地。然而，寺庙也历过兴盛与衰落，曾经盛极一时的缙云八寺，今天已经面目全非，目前仅存温泉、缙云两寺。而绍隆寺和白云寺已改成道观，即现在的绍龙观和白云观。转龙寺还有部分残垣断壁掩没于荒草丛中。另外， 大隐寺早在清朝末年就已遭人为毁灭，目前只知大摡位置在杉木园附近。石华寺、复兴寺于1965年文革期间被拆除。

缙云八寺要从嘉陵江边的温泉寺说起。

一、温泉寺（北温泉公园）：温泉寺坐落在嘉陵江小三峡温塘峡中段西南，即“泉落松门咽峡风”，与禅岩寺隔江而望。南朝刘宋景平元年（公园423年），慈应法师在缙云山开山建缙云寺（相思寺），同时在缙云山下一处温泉旁边修建一寺作为别院，这就是温泉寺。温泉寺曾在宋代由宋真宗赐名为崇胜寺，而现存的石刻石雕，见证了自宋代起温泉寺的辉煌，十六罗汉，蟠龙香炉，佛经故事，而最丰富的，当数名人题刻。

温泉寺内有三重大殿，其中大佛殿和接引殿重建于明成化二十年（1484年），关圣殿创建于清乾隆壬寅年（公元1782年）。清代重修观音殿。

温泉寺近1600年历史，迭经兴衰，数十次重修新建。

1927年，卢作孚接手峡防局时，温泉寺已由富足时的“温三千”，衰落到只养得起三五个僧人，住持隆树年老体弱，要求卢作孚打造温泉公园，顺便修缮温泉寺。

经卢作孚精心打造，到抗战时期，温泉公园已是名噪一时的旅游胜地，游人如织。不但有当时的达官显贵，也有普通平民在此沐浴游玩，是中国第一个平民公园，也是世界最早开发的温泉。解放后，温泉寺与公园由政府接管。

温泉寺在八大寺庙中资源最为丰富，除了寺庙设施一应俱全外，有温泉、三峡风光、乳花洞和由军阀范绍增用赌资捐修的数帆楼等自然景观。

温泉寺从古至今都有十分重要的战略意义。宋蒙战争，蒙古大汗蒙哥攻打钓鱼城，为防南宋水上增援，上在定远县修武胜城（武胜县），下在温塘峡（温泉寺）设卡，形成上下夹击之势，最后蒙哥病逝于此；民国时温塘峡一带匪患猖獗，北碚峡防局在此防匪除匪。

温泉寺给我们的童年留下了最深刻映像和美好的回忆，每到春节，约上三两个小伙伴去游公园、泡硫磺温泉，洗去一年的尘埃，然后高高兴兴的迎新年。

温泉寺、北温泉公园

　　二、绍隆寺（现绍龙观）：坐落于北泉后山幽谷中。取名绍隆寺由因此处溪流阻断龙脉，皇上令修一桥将两山脊接龙，接龙即绍龙之意。绍隆寺创建于明成化乙巳年（公元1485年）。清雍正和道光时期，先后多次重修。寺分三殿，飞檐翘角，雕梁粉壁，殿柱为胸径0. 5米的乌木所造。寺内有石佛3尊，身高约4米，雕刻精细，为明代所作；泥佛10尊，造型精美，塑于清同治元年（公元1862年）。寺内佛像雕塑在本世纪六十年代破“四旧”时毁坏，现残存佛像遗迹。

这里翠竹青松，山峦环抱，前有古松银杏，背有楠竹密林；一脉清流，绕寺而过。寺外有建于清初的石寨名九寨龙围绕寺庙，高约2. 0米，周长400米，有两个寨门，正门高2. 3米，宽2. 0米，门前两株古银杏（1988年遭雷劈一株，现尚存一株），高约20米，胸径1米；偏寨门高2. 4米，宽1. 5米，其上有对联:“山如碧玉水如黛，云在青天月在松”、横批“虽设常关”，石寨部分尚存，大多残塌。

抗日战争时期（1939～1951年）在寺内创办了“北泉慈幼院”。周之廉院长等先后收养了千余名抗战难童（亦有少数贫困儿童）办学。

　　1998年，由重庆市北碚区保护道教文化促进会在原绍龙寺所在地改建为绍龙观。改建后的绍龙观规模大于原绍隆寺。分为上、中、下三重殿，有三清殿、玉皇殿、灵官殿、元辰殿、慈航殿、财神殿共六大殿堂。

九龙寨大门

　　三、白云寺（现白云观）：创建于大周昭武元年，兴盛于清康熙年间，位于缙云山南麓。相传缙云山白云观为轩辕黄帝炼丹之地，在《大明正统道藏》另一篇“广黄帝本记”里说：帝炼石于缙云之山，有缙云之瑞，立缙云之堂，丹丘存焉，缙云山白云观所在地现存的轩辕洞、丹丘台皆为轩辕黄帝的炼丹旧址。寺内曾塑有一座韦驮坐像，一般寺庙韦驮只是站像，独此不同。据旧《璧山县志》云：“白云寺，奇峰回抱梵王家，到此峨颠路不赊，远雪照门心可鉴，片云过槛手堪拿，僧无俗韵禅堂寂，客闲情展幽斜板，人屋秋深煨榾柮，去来下榻卧烟霞。”

　　上世纪三十至七十年代初曾利用其开办白云小学。2002年4月，由重庆市北碚区保护道教文化促进会将此寺庙改建为“白云观”。

　　四、缙云寺：位于狮子峰与聚云峰前。缙云寺命运多舛，与其它寺庙相比，历史最为悠久，同时也经历了更多磨难。

　　缙云寺是南朝刘宋景平元年（公元423年）由和尚慈应大师开山创建，先后称“相思寺”、“崇胜寺”、“崇教寺”，曾受到历代帝王封赐。寺中自古办学，名为“缙云书院”。缙云寺为国内唯一的迦叶古佛道场，所以大殿里供奉的佛像不是本师释迦牟尼佛，而是释迦牟尼佛的前世之师---迦叶古佛。缙云寺庙宇及佛像被毁多次，毁灭最严重的，一次是北周武帝（公元561—566年）灭法时，庙宇及佛像被毁，年久无僧，蟒兽出没。一次是明末战乱，缙云寺毁于火灾（旧《缙云山志》记载“明末遭张献忠兵燹”）尽成灰烬，当然民间也有传说是因寺庙僧人作恶多端引民愤，被周边群众放火烧毁。缙云寺最兴盛的时候是明正统八年（公元1443年），名僧永灯大师在山上大兴土木，修建寺庙。是时，正殿、房廊不下数十间，住寺僧众不下数百人，缙云寺盛极一时。

　　1930年，世界佛学苑院长，中国佛教会会长太虚大师“游化入川”，得知刘湘（四川督军）有派汉人入藏学习之意，建议创办汉藏教理院，何北衡（时任重庆警察局长）建议以缙云寺为院址。1932年8月20日，经渝州各界人士的努力，特别是北碚峡防局局长卢作孚的大力支持，在缙云寺创办了“世界佛学苑汉藏教理院”，太虚大师任院长（太虚大师五十岁生日时，在狮子峰上建造了太虚台）。

　　缙云寺古木森然，是座古色古香的深山幽刹；大雄宝殿内高大的神龛上，塑着迦叶古佛，高约2米，金面彩衣，神采奕奕，左手弯曲平胸，掌心托一如意宝珠，两旁站立天王护法，左边为帝释，代表生界法相，右边为梵王，代表色界法相，均为清代佛教塑像，其外有匾额：“昙花蔼瑞”。清康熙年间建造的缙云寺由于年久失修，加之“文革”时期（1966～1977年）的破坏已残破不堪。1980年8月，将缙云寺大殿按清代建造的原样，进行了修复，大殿及山门外，各有高1. 50米的青石狮子，是1981年从石华寺运来安放于此，是石华寺遗物。

　　在缙云寺右侧，建有天子殿，后更名为双柏精舍。其内原有十八层地狱、判官、小鬼之类的神像，呈十殿阎罗。后被汉藏教理院拆除偶像，改名为“双柏精舍”，系门前两株古柏之故。双柏精舍原有对联：“禅贯浙川，昔有桂香曾遍馥；教融汉藏，今应柏翠此长春。”1988年，改建整修双柏精舍时，此对联剥落，又显出原有对联：“你可知此身不能久在何苦急急忙忙干些歹事；我却晓前生皆已注定只得清清白白做个好人。”现仍保留为门联。原《缙云山志》记载：“清雍正年间，僧明贤修建天子殿及山门前白云寺。”

　　缙云八寺九峰，以及海螺洞、洛阳桥、八角井、相思岩、舍身涯······众多人文自然景观构成了一幅美丽的画卷，是人们休闲旅游度假的好地方。

　　五、石华寺：在夕照峰下，建寺年代不详。明代江朝宗写的《石华寺碑记》云：“寺在夕照下，旧名庵，今名寺。回顾眺焉，挺然突出人仰瞻之，若在云表，竹木森然，一尘不到，真天壤胜概也”。正殿左侧有一石凌空，高数十米，形如笋，人称为“石笋”或“石花”，故得寺名。庙宇全用杉木建造。1967年最后一名和尚合并到缙云寺，寺庙被缙云山管理处撤除，木桶粗般的杉木被运下山去作为建材。目前庙前现存两株古桂花树，为本山桂花之王。

　　太虚大师在缙云寺办汉藏教理院期间，石华寺主要用于整理教案，编制教材所用；抗日战争时期，日本对重庆进行大轰炸，林语堂先生携家人在此躲避战乱。

离寺庙不远处有座一古山寨，名青龙寨，目前仅存一残缺寨门和少许寨墙，但透过破损残缺的寨门，仿佛仍然可以窥视到它当初的辉煌。

青龙寨寨门。

　　六、大隐寺：位于杉木园，明代创建。据旧《北碚志》记载“相传有四十余殿，富甲一方，僧精武术，时为乡里患，当时有‘杉木园的和尚惹不得’之谚。其后居民不堪干扰，夜间聚众入庙佯为礼佛，乘间火其寺，其寺遂墟，今其遗迹犹存焉”。清同治八年(公元1869年)北泉观音殿落成，大隐寺为其赠送匾额后，便不复存在了。但尚存有大佛、观音两殿和一些牌坊、墓碑。

　　四十年代北碚管理局在此开办了大隐农场。1953年修建修养所时，将所存的两殿改作了工作人员用房，现已不存，是八大寺庙唯一消失殆尽的寺庙。

　　七、转龙寺：在缙云山北麓，建于清嘉庆十四年（公元1809年）已巳岁。1949年后的“土改”时期被分给两户农民居住，至今（1999年底）尚存一殿，已十分残破。现存寺庙遗迹、部分罗汉塑像及寺院寨门。寨门为圆拱形，高2. 5米左右，宽为1. 7米左右，其上有“转龙寺院”、“昙花献瑞”、“祇园”、“率陀”等字样和两副已模糊的对联。

　　八、复兴寺：创建于明代，清代曾重修山门，在石华寺西侧，距缙云寺约3公里，庙宇全系柏木结构，庙前石柱上有对联曰:“三利总持绍续前贤之胜迹，九峰接壤宏开后代之津梁”。该庙风水树为两棵南方红豆杉，均为缙云山古树之王，胸径分别为1.12米和1. 30米。

上世纪三四十年代，复兴寺曾被军阀蓝文彬用作宝源煤矿临时办公地和夏季休养地，文化大革命期间被管理处拆毁。

复兴寺大门柱

石塔

　　“觉化城塔”是一个六角形塔，在离缙云村黄焰沟复兴寺60米处，塔高约2.5米，六角形，宽约1.8米，正面有石门一道，石门高0.8米，宽0.6米，石柱雕刻有对联：“塔相千里固，真容万载常”，横额“觉化城”。塔内空心，内有一米高的六梭石柱一根，上刻“大清乾隆陆年子秋月谷旦立楚湘衡陈克昌刊”字样，整个石塔做工精细，为清初修建。“觉化”即佛的化身。佛教认为佛的真身是法身，世人不能见，能见的是佛的化身，故称释迦牟尼为“千百亿化身”。觉化城塔的顶部还有六角形塔顶，已损坏。

　　缙云山奇峰耸翠、林海苍茫。自南朝刘宋年间以来，先后建造了缙云寺、白云寺、大隐寺、石华寺、复兴寺、转龙寺、绍隆寺、温泉寺八大古刹，以及石照壁、石刻、石碑、石坊、墓塔、亭台等众多名胜古迹，更使缙云山瑰丽艳人，蔚为壮观。