问道武当

浩气长存

武当位于湖北境内西北部，是中国道教圣山，列四大道教名山安徽齐云山，四川青城山，江西龙虎山之首。 武当山系秦岭和巴山合势后的一支余脉，原名太和山，后改为武当山，其含义为：非真武不足于当之。原意是依风水走势，武当山形如莲花，就像一团熊熊燃烧的火焰。此方水土若要风调雨顺，需北方水神真武大帝才能镇之。当然，也有一说，武当曾称之为巫丹，谐音即为武当。 武当最初上山之道设立了“治世玄岳”牌坊，俗称“玄岳门”，是明朝嘉靖敕建并赐额的道教门洞式石雕建筑。玄岳门上装饰有福，绿，寿，禧及八仙神像，蟠龙，仙鹤，蝙蝠，祥云，林芝，瑞草等吉祥图案，具有浓郁的道教文化气息。一般游客往往忽略了这一珍贵牌坊而走了武当山上山的新路。 “治世玄岳”牌坊 　　武当山历史悠久，文化厚重。说起武当山，道教，道教建筑群和武术是离不开的永恒话题。 道教和道家往往使人产生混乱，以为是一回事。从严格意义上来说，它们既有联系，又有区别。道教属于宗教范畴，道家属于哲学流派，毫无疑问，哲学显然比宗教要高一个层次。但无论道教或道家，其始祖都是老子，这就是为什么道教中隐含和吸收了道家众多的思想和观念的缘故之一。 说起老子，《道德经》乃是其巅峰之作。《道德经》中的“道德”两字并非当今社会所指的伦理道德之意，“道”指宇宙观和世界观，“德”指为人处事之道。一般而言，人们需要先修德，后修道，德是基础，道是德的升华。具备了德的基础，才有修道的条件。 谈起《道德经》，就不得不扯上另一个大名鼎鼎的人物—尹喜。 尹喜曾是函谷关令，自幼精通历法，善观天文，酷爱古籍。传说某日其忽见东方紫气聚集，长达三万里，犹如飞龙，自东向西滚滚而来（成语紫气东来的出道之处）。尹喜十分兴奋，暗暗猜道：必有圣人西行而至。果不其然，不久便有一头青牛载着一位老人徐徐而来。 老人面相红颜大耳，双眉垂鬓，道骨仙风，气度非凡。尹喜即刻命扫路焚香，沐浴净身，迎候圣人。叩见老子后，希望老子能留下传经。起始老子不肯，后经不住尹喜苦苦相求，最终答应收尹喜为其入室弟子。 从此老子留下并写就了著名的《道德经》，赠送给尹喜后便一路西行，杳无音讯。尹喜获得《道德经》后，终日阅研，学术精进，渐渐成为了《道德经》最权威的诠释专家。《道德经》能流芳百世，与尹喜的大力宣扬布道，传承释道是绝对分不开的。 道教的核心思想是重人贵生，崇尚自然。即重视人的生命，热爱生命。如果一个人不能爱自己的生命，何来爱家国，爱亲人呢？何能做到修身齐家治国平天下呢？并以此延伸出修心养性炼丹太极等一整套方法和体系。 道教追求的长生不老思想，过去我们对此理解有偏差，认为长生不老就是终身不死。其实道教中的长生不老倡导的是有质量的生活，过好每一天。这与当今社会强调的高质量发展具有异曲同工之妙。 武当山作为一座普通之山为何能成为名列榜首的道教第一名山呢？这又不得不说起一段明朝皇室史上争权夺利刀光剑影的故事。 明朝明太祖朱元璋打下江山并杀掉了众多一起出生入死的将才后，开始给儿子们封王。除皇太子朱标外，二儿子朱樉为秦王，三儿子朱棡为晋王，四儿子朱棣为燕王……，其中晋王和燕王分别镇守南方和北方。不幸的是，在朱元璋驾崩前，皇太子，秦王，晋王先后离世，为避免众多儿子争夺皇位而内斗内卷，朱元璋在撒手人寰之前，最终选取了聪明伶俐的孙子朱允炆接替皇位。 朱允炆上台后，年少气盛，十分担忧众多叔叔们的造反，无奈之下开始消藩。几乎所有王叔们都平和地交出权力，唯有燕王不从，以拥有重兵自居，开启了“靖难之役”，数年后率兵攻进南京，并建立了永乐年号。而朱允炆则从此下落不明，生死未卜，至今依然是一个谜。 历代任何一位皇帝，无论采用何种手段登基，大凡都会寻找其上台的正统性和正当性。自古代起，中国就有青龙，白虎，朱雀和玄武风水学。青龙主木，代表东方；白虎主金，代表西方；朱雀主火，代表南方；玄武主水，代表北方。朱棣皇帝长期驻扎北方，以对抗蒙古军队侵入，并取得了一系列辉煌战果。而武当山的道神为玄武大帝（亦称真武大帝），故从风水玄说来看，朱棣的登基上台，具有完完全全的正当性，因为玄武大帝就是朱棣的化身。正因如此，永乐帝朱棣敕建武当山，大兴土木，将武当山宏伟的道教宫观成为明朝皇家家庙。 经过13年，近30万官兵和百姓的艰苦努力，终久修建了九宫，八观，三十六庵堂，七十二岩庙庞大的道教建筑群，因是皇家家庙，其建筑全部采用皇家建筑风格和规制，丹墙翠瓦，绵绵延长140里，颇为壮观。 道教讲究天人合一，阴阳平衡的基本理念，并体现在方方面面。 道人的叩见，既不是佛教的合掌法，也不是江湖的握拳法，而是将右手五指如握拳状紧紧抓住左手大拇指，左手其他四指则盖在右手背上，从而形成一个“阴阳鱼太极图”，这种广为人知的阴阳鱼太极图，其形状如同阴阳两鱼互纠互缠一起。该图案在宫观里，道袍上，卦摊上，乃至韩国蒙古国旗上，韩国新加坡军机军徽上比比皆是，颇有意义。当被人驾驶的飞机升空飞翔，霎那间，达到了天人合一的境界，这就是当初设计者设计军机军徽的原因之一吧。问题是，随着无人机的出现，又如何来进一步解释呢？ 在道宫里，我们常常能看到清澈的鱼池里各种放生鱼自由自在的游弋。其实，从道教信奉的五行相生相克的道理中，如何养鱼是大有讲究的。首先鱼缸形状以方为最佳，体现天圆地方；其次养鱼数量应为奇数，即阳数，因为水为阴，阴阳需要调和，鱼才能活下去。三是养鱼人补充五行缺失至关重要，饿金的人以养金色鱼为佳，饿土的人以养黑色鱼为好，饿火的人以养红色鱼为妙。当然此言是否有理，唯有实践来验证。 道教也有教派，最盛行的就是全真派和正一派，就道教教义而言，两者并无明显区别。而唯一的区别就在于：前者不喝酒，不吃肉，不结婚，而后者可喝酒，可吃肉，可结婚，甚至还可以还俗。 武当山上的宫观里，有男道士，有女道士，男道士一般称为乾道，女道士则称为坤道。很多男女道士年纪轻轻，彬彬有礼，个个眉清目秀，人人明眸晧齿。若要成为一个真正道士，需要经过严格的考试才能取得道士资格证书。试想：一个年轻人，当他（她）决定选择道士职业生涯，尤其是选择全真派道士职业生涯时，需要多么强大的勇气，毅力和持久的寂寞感。没有经历过曲折的磨难和大起大落大喜大悲的事件，这种选择几乎是难以想象的。囿于时间和规则的限制，这种好奇心一直无法得到释怀。 　　武当山道教建筑群别有洞天，被称之为宫，观，庙，堂的道场所敬拜的均为真武大帝道神，但规模和层次则区别较大。 南岩宫，并非是武当山上最大的道教宫殿，但其景色宜人，峰林奇绝，素有“峭壁悬宫”之称，整个宫殿悬挂于陡峭险峻悬崖绝壁上。唐宋时，便有道士在此依岩修道，元末不幸被毁于一场大火。明代永乐年间敕建，赐额“大圣南岩宫”。 峭壁上的南岩宫 峭壁上的南岩宫 南岩宫 南岩宫古井 南岩宫 南岩宫古井 南岩宫仙鹤像 　　龙头香为南岩宫最不可思议的一景。一个龙头从悬壁起向外延伸约二米，四周万丈深渊。香炉静静地安放在龙头上，残留在香炉上的香柱依稀可见。尽管远远眺望，但早已感觉双腿发软，典型的恐高症发作了。若真有人走上前去供香，点香和敬香，那么此人对道教的虔诚绝对是无可挑剔的。事实上，敢于供香，点香和进香的人络绎不绝，据说掉下去的人也不少，但大多大难不死，估计与茂密的森林以及道神的显灵不无关系。为安全起见，龙头进香之路已被铁链牢牢地封死了。 南岩宫龙头香 南岩宫龙头香 　　在“天乙真庆万寿宫”旁，可见数枚大大的棋子和一柄利剑悬挂于山壁上，传说吕洞宾与真武大帝下棋，吕洞宾输棋后以约留下的宝剑。一般而言，即使故事是真实的，宝剑和棋子肯定也是后人布置的。但这段故事恰恰想表明，真武大帝具有文武双相，这就是为什么很多宫观里坐落着白面书生手持令牌和满脸黑色手持宝剑两个真武面相的缘故。 南岩宫峭壁上的棋和剑 南岩宫 　　紫霄宫，是武当山道教最壮观的宮殿之一，因为明朝永乐帝敕建，故宫观紅墙绿瓦，一片皇家气派。 紫霄宫背依展期峰，完全采用紫禁城的设计风格，建筑对称布局，中轴线为五级阶地，由下而上递建龙虎殿，碑亭，十方堂，紫霄宫大殿，圣文母殿。中轴线两侧构建一組殿堂楼阁，鱗次栉比，色彩造型工整对称。 紫霄宫大殿是武当山最有代表性木构建筑，殿内的传音杉和永乐年间皇帝赐予的铜钟绝对是镇宫之宝。 紫霄宫 紫霄宫 紫霄宫 紫霄宫 　　金顶位于武当山最高峰-天柱峰峰顶，海拔1612米。尽管有缆车运送，但最后依然有700多台阶需要攀登，且攀登台阶狭窄陡峭。途中有一名为转运殿值得一游，转运殿内供奉一座真武大帝神像，神像周围的栏墙与殿堂外墙间有一道小小的缝隙，人只能侧身而过，在伸手不见五指的黑暗中慢慢逆时钟移动，直至走完一圈。据说走完一圈，时运即可转变。当然，信不信由你。 登上金顶，一览众山小。四周风光旖旎，云卷云舒，满目青山，山峰迤逦。武当山共有72峰，令人惊奇的是，几乎所有山峰都朝向主峰，有万山朝拜一说。但唯有一山峰不愿朝拜，故此山树木个个长得低矮，只能当拐杖使用，后被称之为“拐杖山”。 金顶上的金殿绝对是一座神殿，传说金殿建成后不久，遇到了一次雷电闪击，一道火焰在金殿顶上绕行，目击者人人惊呆，将此情景称为“雷火炼殿”。消息传回到北京的永乐帝，永乐帝甚为兴奋，认为这是神权和皇权完美结合的最佳诠释，是“神授君权”正当性的最好体现。 金顶完全仿照紫禁城而建，四周建有围墙，共设东南西北四座门，唯有南门可以进出。进入金殿前又分别设有三座称之为人门，神门和鬼门。人门必须六品官员以上才能进出，神门只供皇帝进出，鬼门则是一座虚门。经过人门后再次逐级而上终于来到了壮观灵巧的金殿。 金殿为铜铸鎏金仿木结构建筑，全殿重90吨，其中：使用铜80吨，黄金360多公斤。金殿最外围以4.5亿年化石作为栏杆，其后是一排空铜竹竿绕行，空铜竹竿早已被无数信徒摸得呈呈发亮。 金殿有三大镇殿之宝，一是有价值极高的一圈化石栏杆，二是有重约1.4斤的金砖嵌入殿墙，三是无论山风多么妖娆，殿内长明灯始终不灭，并已延续了600多年，实为一大奇迹。 金顶太和宫全景 金殿 金殿 金殿 金顶风光 金顶风光 金顶风光 金顶风光 金顶 金顶 金顶 　　太子坡，又名复真观，背依狮子峰，面临千丈幽谷，环境清幽。建筑布局井然有序，错落有致。之所以称之为太子坡，是因为当年真武大帝为太子时读书修道的地方。太子坡是武当山道教建筑群中规模较大的一座道教宫观，享有“九曲黄河墙，一柱十二梁，一里四道门，十里桂花香”之美称。 “九曲黄河墙”指进入宫观后的道路弯弯曲曲，像黄河一样九曲十八弯。 “一柱十二梁”指宫观中有一房屋中间仅有一根柱子，却撑起了十二道梁，至今已有600多年历史，依旧稳如泰山，屹立不倒。 “一里四道门”指短短的一里路程中，共有四道门，门框呈现圆柱形截面，弧形部分的边框由众多的一个个小弧形构成，与天空相连预示着白云对蓝天的忖托。 “十里桂花香”指进入道观前一段路两旁种植了一排排桂花树，当桂花盛开之际，花香飘十里。今年雨水较多，延后了桂花盛开的季节。 太子坡九曲黄河墙 太子坡九曲黄河墙 太子坡 太子坡一柱十二樑 太子坡一柱十二樑 太子坡一里四道门 太子坡一里四道门 太子坡一里四道门 　　江湖上曾有“北有少林，南有武当”一说，可见武当在武术界享有较高地位和辈份，张三丰的太极形意拳就是在武当山创立的。传说有一天张三丰正在打坐快要入定之时，听到一阵声响，睁眼一望，草丛里一只喜鹊和一条蛇正在全神贯注对持，一静一动，一攻一守，一前一后。一霎那间，触动了张三丰太极拳的构思，太极拳从此便横空出世。 张三丰长得“丰神奇异，龟形鹤背，大耳圆睛”，有仙风道骨美髯公之名。他一生钻研道教与武术的有机融合，追求修道和养生，创立了独特的太极拳，至今仍绵绵延续。永乐帝朱棣曾多次派人寻找张三丰并赐予官位，实质是想获得长生不老对秘方，但张三丰始终以种种借口推辞。这种现代式的专业主义学者视前程为尘土而始终钻研道教和武术确实难能可贵。如果张三丰真的去当官了，那么太极拳的出世和传承可能也就胎死腹中了。 武术是中华文化的国髓，但相当一段时期内被神化和商业化了，似乎中国武术打遍天下无敌手。事实上，武术在与综合格斗比赛中常常落败，因为武术的后期发展追求的是套路或花架子。当套路和花架子尚未展开时，破绽早已暴露，从而屡战屡败。可见，中华武术还是要回到武术的本源和初心，即武术的本质目的不是攻击格斗，而是强身健体，修身养心，唯有读懂了武术的根本要义，我们才能摆脱对武术理解和认识上的偏执。 　　有山必有水，尽管雨天已有近二个多月，但武当山的水势依然称不上潋滟。武当山最著名的河流为剑河，传说当年真武大帝为太子时，年方十五执意前往武当山求学修道。其母亲一路相随，苦苦相劝。无奈之下，太子抽出佩剑往地一划，一条剑河应声而生。但其母亲执迷不悟，依然渡河而过。可九次渡河，九次河水大涨，最终只能放弃，悻悻而归。故剑河也称之为九渡剑河。 雨后的武当山，空气清新怡人，河水清澈见底。傍晚时分，落日的余晖渐渐消失，激流的瀑布流淌不息，河中的桥，岸旁的树，悬挂灯笼的铺点，静静地伫立着，聆听剑河的低吟浅唱。 剑河瀑布 剑河的桥 剑河的桥 剑河旁的树 剑河旁的铺店 　　就像道士常常下山一样，我也要离开武当山回家。汽车在弯弯曲曲的山路稳稳地行驶，我的思绪也在弯弯曲曲中飞出了窗外。 武当山具有悠久历史的宗教文化，可大多数人对大名鼎鼎的武当山地处何方却一头雾水。曾有人问我：武当山在湖南？在河南？还是在福建？可见，湖北省政府对如此光鲜亮丽的旅游胜地的强力推荐广而告之，显而易见是不到位。尽管酒香不怕巷子深，但如果酒香仅仅在巷子里飘香，而无法飘出巷子外，那么再好的酒也永远走不出巷子。武当山，一张黄金旅游的名片，在航空航线已开通，高铁车站已建好，高速公路四通八达而仍然无法被绝大多数的驴友所熟知，实在是一件令人惋惜的事。 中国旅游业已经取得了长足进步，但这种进步主要表现在硬件服务上，而软件服务上依然问题多多。疫情期间，当进入餐厅就餐，没有专门的口罩口袋存放，团体就餐没有使用公筷公勺习惯；热点景观有进出两道，但进出两道混乱使用现象比比皆是；检验一个国家的文明程度，简单说，就是看一个国家厕所整洁，干净和无味的程度。从这点出发，我们还有很长路要走，很长坡要爬。说到底，旅游服务的硬件和软件关系，就像商品包装。目前中国出售商品的包装堪称一流，满足了绝大多数顾客一饱眼福的需求，可当顾客回到家如何打开包装时却遇到了种种问题和困惑，因为包装严重缺乏客户体验。良好的旅游服务体验，一定体现为硬件和软件的比翼双飞。 道教是中国唯一的本土宗教，它没有伊斯兰教的偏执，没有基督教的繁复，没有佛教的平和，而所有的则是对人的生命重视和热爱。这种从一而终的教义特别贴切于当今中国社会的发展阶段。当人均GDP不足200美元，人民的生活是苟且偷生；当人均GDP达到8000美元，人民的生活是享受人生。 战争常常是检验生命真谛的试金石。朝鲜战争中，中国军队能与强大的美军抗衡，除了中国军队的坚强信念和硬朗作风外，一个重要的原因在于美国人高水准的生活质量下不愿意轻易放弃生命。海湾战争中，美国军机被击落，飞行员被捕，军人宁可在电视媒体上抨击大骂美国政府，也要保住珍贵的生命。而中国军人如果被捕了，不要说抨击大骂政府了，即使投降也是一件不允许的事，若投降，毋宁死。这种天壤之别的生命价值观，说到底就是不同生活质量和环境下，对生命认识的差异。 当今中国生活质量突飞猛进，已不可同日而语。但影响生活质量的问题依然严重，食材的安全，空气的质量，土壤的污染……。抛开其他不说，从重视生命的意义上看，统治者任重道远。政府存在目的在于服务人民，保护人民，热爱人民，尽快解决上述问题就是政府的当务之急，就是道教教义传承光大的不朽典范。