大王山功海拾贝（一）

伍祥吕游

🍎大王山【功海拾贝】(1)

预备功中的松静站立功怎样才能练好?

预备功中的松静站立功，是所介绍的各项基本功都包含的一个基本动作。这个功看来很简单，但练起来并不容易，练得准确就更不容易。

根据多年来教功实践经验来看，练功人在练功中容易发生的问题有如下几点：

一，对此功重视不够。

许多人误认为它是预备功，不是正功，可有可无，可练可不练，这种想法是很不对的，这是不懂得预备功的作用所致。预备功是练正功的预备阶段，但它本身就是练功的开始，是练功入静的准备或开始，也是“气机”发动的开始，所以这一准备做得好，做起行功来能入静得好，产生的内气就多，治病的疗效也就高。

而且在康复后有了一定功底，松静站立多站一会儿，比如站10 分至 15 分钟，这本身就成了站功，就可以收到站功的效果。收功时的松静站立也是如此，不能轻视，多站一会儿，本身也是等于练站功。收功时多站一会儿，还可以使“内气”更好地“归原”、“气化”，提高收功的效果。

二，没有掌握松腰。

松腰是很重要的，腰不松气就不能沉丹田。但初练功者往往不会松腰，因此影响“内气”的产生和运行。其实松腰并不难，只要按松静站立功的要领去做。

注意双目微闭平视、松胯、松膝、微收小腹、含胸拔背、虚腋松腕、垂肩坠肘、放松天柱（即放松脖子）、百会朝天，站立时 逐一地检查上述要求，并一一做到了，腰也就松下来了。

三，还有一点，就是双脚的姿势和位置，初练功者十之八、九都站得不对，大多数是成“八”字脚，这是不对的，应该站成“| |”形，即双脚内侧形成平行线“| |”。这样“内气”才容易从阳经下来，又从阴经上去。

🍎【功海拾贝】（2）

做中丹田三个气呼吸时，身体下沉好还是不下沉好?

做中丹田三个气呼吸时身体可以下沉，也可以不下沉。

一要根据病情而定；二要根据练功的深浅而定。一所谓根据病情而定，是指那些患有高血压、高眼压等指标高的病人，身体下沉的幅度可以大些、慢些，起来时则要快些，防止把气带上来。低指标的患者，如低血压病人，则不要让身体下沉，只要松胯、松膝就可以了。

二所谓根据练功深浅而定，是指初练功的人，在做中丹田三个气呼吸时，按要求做三个气呼吸就行了，在呼吸时身体不必配合下沉或上升。因为有些初练功的人往往掌握不好这种配合而出了偏差，他们往往是在呼气时身体下沉，这是对的；接着他们又在身体边上升时边吸气，这样做就错了，结果出现胸部发堵和憋气的现象。

正确的做法应该是呼时身体下沉，吸时保持身体下沉的姿势不动，做完吸的动作以后，身体再起来（这时是自然呼吸，即所谓“平”，一般说来，这个“平”实际上是个轻微的“呼”）。

即先口呼（下沉）—鼻吸（不动）—鼻呼（起）—鼻吸（站立）；口呼（下沉）—鼻吸（不动）—鼻呼（起）—鼻吸（站立），前面是深呼吸，后面是自然呼吸……如此共做三次配合身体下沉动作的呼吸动作。以上是一般正常人或慢性病人的做法。

癌症患者则在站立时先做鼻吸的动作，然后口呼（下沉）—鼻吸（不动）—鼻呼（起立、轻微的呼）。

即：先鼻吸（站立）—口呼（下沉）—鼻吸（不动）—鼻呼（起立）；鼻吸（站立）—口呼（下沉）—鼻吸（不动）—鼻呼（起立）前面是深呼吸，后面是自然呼吸……如此共做三次。所谓先口呼（为补）或先鼻吸（为泻），都是指在中丹田三开合动作之后，开始做三个呼吸时，第一个呼吸作是先做吸的动作、还是呼的动作。

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🍎【功海拾贝】（3）

做中丹田三开合时要不要配合呼吸?

初练功时中丹田三开合不必特意配合呼吸，可用自然呼吸法，这样不易出偏。

如果初练功人在做中丹田三开合时勉强配上呼吸，往往出现气喘或憋气的现象，这是因为此时气还不长，有时手的开合动作慢，就会感到气不足；如果动作快，又会发生气促的毛病，所以，还是以采用自然呼吸法为好。

当练功时间长了，功底深了，就可以配上呼吸——开时做“呼”的动作，合时做“吸”的动作。

这样配合起来就很自然了，而且会出现双手气感充盈，有时还出现“意引气、气引形”，甚至出现“气在意先”，所谓“意气合一”的境界。 这时双手轻松，全身轻松，非常舒适。

🍎【功海拾贝】（4）

怎样才能练好自然行功?

中度风呼吸法自然行动的特点就在于“自然”二字。它对迈步与摆手，以及摇摆天柱等动作都不作过严的要求，而是要求诸动作协调自然。

这样形体倒容易放松，再配合上轻微的“风呼吸法”这个呼吸导引法，大脑就容易入静，得到保护性的抑制。所以有些顽固性的高血压患者，练“慢步行功”入不了静，收效不大，而练“自然行功”，每日清晨坚持操练一个半小时，反而使血压降下来了。这里的关键，就在于做到了“松静”、“自然”。

那么，怎样才能练好“中度风呼吸法自然行功”呢?

“自然行功”是一切行功的基础，这个功练好了，其他行功也就好掌握了。

初练此功时可以分三个步骤来掌握：

第一步：按平时自然散步一样，先不去注意手的摆动、与呼吸法的配合。在行走时，只要求：

1.在迈步时稍微翘一下脚尖，以便使脚跟先着地，出脚尖要朝正前方，有八字脚习惯的人，要注意加以纠正，否则脚跟不能很好着地，也就不能很好地把肾经调动起来。

2.舌舐上腭。要把舌头尖轻轻放在上腭的牙龈肉际的地方，只要做到这两点，每天清晨坚持练一个小时，大约半个月或一个月的时间就会收到疗效。

第二步：调整手的动作。

走步熟练后，手的摆动也就自然配合好了，一手丹田，一手胯旁。这时要注意手心的方向。一般病人都要使手心朝着中丹田的方向来摆动。只是低指数的病人（如低血压、白细胞、血小板指数过低等等）在行走时，手心要向上，待指数正常后再转为朝向中丹田。

癌症病人，在抢救阶段时手心向下，消瘤后可以改为手心朝着中丹田摆。一般慢性病人，切记不要让手心朝下，因为手心朝下是泻法。

第三步：配合呼吸。

上面两个动作熟悉后，再配合吸吸呼。这样就会很顺当地配合好，做得自然了。

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【功海拾贝】（7）

一，做升降开合松静功时能不能配合呼吸?

初练功的人和练初级功时都不要配合呼吸，以采用自然呼吸为好，避免出偏。

二，升降开合松静功能不能代替慢步行功?

如出差在外，一时找不到合适的练功场地，可以用升降开合独立功来代替慢步行功，每做一个方向算做一轮，共做十二轮，即十二次升降开合，这样也可以收到做慢步行功的效果，但一定要配合练“松揉小棍功”。

在有了练行功条件时仍要恢复练慢步行功。

三，练功时间长了发生腰酸、眼胀、头胀，有的还头晕、头痛，这是怎么回事?

出现这些现象主要是因为：

一是势子不准确，如头低、升降开合手上升时过了印堂穴，从而把气导引上去了（发生于高血压患者），以及过于向前弯腰，走步时身体重心未掌握好，身子不稳等毛病造成的，纠正势子就可清除。

二是意念活动，守题过紧，只要把意念放松，头晕头痛的现象就可逐渐缓解，以至消失。

三是身体过于虚弱这就需要通过练功增强体质以后才能逐渐消除。

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【功海拾贝】（8）

练功时怎样才能入静?

在练功中能否放松、入静，是练功中能否产生“内气”，以及“内气”产生多少的关键。

练功中能否入静的问题，这不仅是在练功中要解决的问题，而且要靠平日培养良好的道德品质，加强思想意识的修养，一个人具有了高尚的道德品质，心胸坦白、开朗，不斤斤计较个人的得失，对同志热情、友好，助人为乐，这样杂念就少，练功时思想就容易入静。

反之，个人打算太多，斤斤计较个人的得失，这样的人不仅平日，而且在练功时都是想入非非，杂念丛生，那是很难入静的。所以，这是练好功、入好静的基础。有了这个良好的基础，再加上练功中的功法，就可以入静了。

练功中帮助入静的功法，就是“定题”、“选题”、“守题”。开始时采用简单的“定题”的方式，再进一步则采用比较灵活一些，也比较复杂一些的“选题”的方式。

根据病情，按照选题的原则选好题。这些是比较容易掌握的，比较难的是“守题”。初练功者一定不要守“中丹田”，也不要守“下丹田（会阴穴）”，更不要守“上丹田（印堂穴）”，否则，很少有不出偏的。

新气功疗法中所设的“中丹田三呼吸”、“中丹田三开合”，以及收功中的转意念引气归原的想丹田，都还不是“守丹田”，它只是把气引回中丹田，然后就收功了。

“守丹田”则是在练功中把意念活动集中到丹田，把产生的“内气”蓄在中丹田，待气满后，又会自动地流向全身的经络脉道。

所谓“通经接气”、“飞经走气”就是在这个基础上发生的，达到这个地步，全身的经络脉道就全通了，没有气滞血瘀，也就不会有病了。

达到这个意境，“守丹田”就不是“死守”或“固守”了，而是有聚有散，这时的聚和散已不是十分着意了，而是似守非守，甚至是意随气走，气在意先，形成了若有若无的境地。

这个地步不是初级功所能达到的，只有到了中级功，而且练了一段以后，才能出现的。这种境界绝不是主观追求所能达到的，而是靠苦练，“内气”充足而后自然形成的。

在“内气”不足的情况下，如果主观上勉强去追求，用意念去领气，去“守窍”，去“冲关”，去追求什么“小周天”、“大周天”，那就没有不出偏的。练古气功而出偏的，大多出于这种原因。

只有那勤学苦练而又不急于求成的人，才会水到渠成，瓜熟蒂落，享受到这种丰硕的成果。所以，对“守丹田”的含义要有正确的理解。

初级功中没有“守丹田”的功法和要求，而且在练初级功的阶段也不应该“守丹田”。

初级功“守题”是守体外的“事物”，而不守自己身体上的任何部位或身体内的任何内脏器官。

守体外的“事物”可根据基本原则和方法来确定。在临床实践中有些病人往往把守题的“守”字理解得太死，似乎“守题”就是“固守着题不放，因而违反了“不盯”、“不抓”、“不追”的原则，由于“守题太死”，反而使大脑处于紧张的状态，根本达不到“入靜”的目的。这样练法，练完功没有不发生头痛或头晕的。

对练功中的“入靜”要有正确的理解，所谓“入靜”只是相对的，而不是绝对的；绝对的静，绝对的不想“事”是没有的。因为大脑本身永远是处于运动中的，大脑不运动，人的生命也就停止了。

大脑不能不运动，人也就不能没有思想，问题在于想什么，怎么想，在这一点上是可以发挥人的主观能动作用的，气功中入静的功法就是据此而设的。

人们在练功中可以借助功法这个手段来控制人们想那些比较简单的（如数目字）、愉快的（自己所喜爱的）、幽静的（如静静的森林、花草、树木、平静的湖水等）种种“事物”或者“词句”（如“健康”、“快乐”、“清静”等等。），以此来代替或排除大脑中所想种种紧张的、不愉快的事情或

纷至沓来的客观刺激，从而使大脑得到相对的“静止”；或者更准确地说，使大脑不同局部的细胞的兴奋与抑制互相交替。

这就是所谓“以一念代万念”的意思。明白了这个道理，也就知道应该如何掌握“入靜”的要求了，就不会在意念活动方面再出现什么偏向了。

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【功海拾贝】（9）

一，练功中出现外动的现象好不好?

这在气功界是一个有争议的问题，我们从练功治病这个角度出发，考虑到病人特别是那些长期病号，大多是体弱的。经不起大的震动，因此不主张让练功人在练功中出现外动的现象。

二、练功中如果出现外动现象怎么办?

在练初级阶段，只要按规定选好题、守好题，一般说来是不会出现外动现象的。

如果在练功中发现有轻微的外动现象，就要注意加以抑制，不要去想它、去追求它，如果还抑制不住，也不要急，就从容地收功。这样，就不会出现大动的现象。

如果在练功中出现内动的现象就不要管它，让它动一会儿也不要紧，但不要追求它，过一会儿也就会过去了。

如果出现身体某个局部的肌肉跳动几下，也不要去管它，过一会儿也就会过去的。

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【功海拾贝】（10）

关于调心

气功是三调合一的一种技能，要靠不断的习练才能掌握。调心是关键。

（一）调心可调节阴阳平衡，调心是气功锻炼的中心环节，其基本要求是入静。首先是保护人体的“君主”——心神，避免外界纷扰，于是神清气爽，身体安康。

意守这种意念活动的本质特征在于轻松的专一，不要求对指向的事物产生明晰的认识，是所谓“似守非守”。所谓“元神主事，识神退位”，就是在入静条件下，让人体自动调节系统不受干扰地发挥作用。

练气功是以最少的消耗，从外界获得最多的物质和能量，可保养阴精。现代科学实验表明：很好的入静可以主动地调节血液分配，调动某些机能，达到调整平衡的目的。所以调心可调节阴阳平衡，调畅气血运行，调整脏腑功能。