浩业书法欣赏《八》

浩业书法工作室

心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用故也，力为任使，纤毫不撓，尺寸有余故也。管为将帅，处运用之道，执生杀之权，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使，迹不凝滞故也，字为城池，大不虚，小不孤故也。

用笔需手腕轻虚，虞安吉云，夫为解书意者，一点一画皆求象本，乃转成取拙，岂成书邪，太缓而无筋，太急而无骨。横毫侧管而顿慢而多肉，竖管直锋则干枯而露骨。终其悟也，粗而能锐，细而能壮，长着不为有余，短着不为不足。

羲之云，透嵩华兮不高，逾悬壑兮能越，或连或绝，如乱花飞，若雄若强，噫意而不相副，亦何益矣。但先缓引兴，心逸自急也，仍接锋而取兴，兴尽则已。有生锋任毫端之奇，像兔丝之萦结，转剔刓角多钩，篆体或如蛇形，或如兵阵，故兵无常阵，字无常体矣，谓如水火，势多不定，故云字无常定也。

欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契於妙。心神不正，书则攲斜；志气不和，字则颠仆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正，正者沖和之谓也。然则字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。

故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。机巧必须心悟，不可以目取也。字形者，如目之视也。为目有止限，由执字体既有质滞，为目所视远近不同，如水在方圆，岂由乎水？且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同，远近则異，故明执字体也。字有态度，心之辅也；心悟非心，合於妙也。且如铸铜为镜，明非匠者之明；假笔转心，妙非毫端之妙。必在澄心运思至微妙之间，神应思彻。又同鼓瑟纶音，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应。学者心悟於至道，则书契於无为，苟涉浮华，终懵於斯理也。

小篆古形犹存其半，八分已减小篆之半，隶书有减八分之半，然可云子似父，不可云父似子。故知隶不能生八分矣。

北碑，南北朝时期、北朝文字刻石的通称。北朝包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周，而以北魏为最，故又称为魏碑。魏碑上承汉隶，下启唐楷，是一种过渡性的书体。北魏，包括碑碣、墓志、造像提记、摩崖刻石等。