《襄阳歌》里《白铜鞮》

云鹤排空

　　《襄阳歌》里《白铜鞮》

地处中华腹地的襄阳，是一座山水名城，山环水绕，钟灵毓秀，人才辈出，文化灿烂。几千年来，引得无数文人墨客为之倾倒，为之吟唱。

唐诗是我国诗歌发展史上的一个高峰期，唐代吟咏襄阳的诗人和诗词众多。

襄阳已故知名文化学者邹演存先生曾从《全唐诗》中精选了三百余首，辑成《唐诗咏襄阳三百首》，其中挑选了被人们誉为“诗仙”的唐代大诗人李白咏襄阳十二首。李白选入该集的诗中，有两首流传最为广泛。一是他的《襄阳歌》：

落日欲没岘山西,倒着接䍠花下迷。

襄阳小儿齐拍手,拦街争唱《白铜鞮》。

旁人借问笑何事,笑杀山公醉似泥。

鸬鹚杓,鹦鹉杯,

百年三万六千日,一日须倾三百杯。

遥看汉水鸭头绿,恰似葡萄初酦醅。

此江若变作春酒,垒曲便筑糟丘台。

千金骏马换小妾,笑坐雕鞍歌《落梅》。

车旁侧挂一壶酒,凤笙龙管行相催。

咸阳市中叹黄犬,何如月下倾金罍。

君不见晋朝羊公一片石,龟头剥落生莓苔。

泪亦不能为之堕,心亦不能为之哀。

清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推。

舒州杓,力士铛,李白与尔同死生。

襄王云雨今安在,江水东流猿夜声。

　　二是他的《襄阳曲》四首之（一）：

襄阳行乐处,歌舞《白铜鞮》。

江城回绿水,花月使人迷。

这两首诗，同时提到了《白铜鞮》，这《白铜鞮》到底为何物，现在还有迹可寻吗？

　　事情还得从南北朝时期的南朝梁武帝说起。当时的中国南方和北方处于分裂状态，那是一个战乱频仍，民生多艰的年代。襄阳作南北要冲的重镇，是南朝和北朝对峙的前沿和争夺的重点。到南齐永明年间，镇守襄阳的是雍州刺史萧衍。

这雍州自古指的是西北陕西、甘肃、宁夏、青海等地区的一部分，其治所如何到了襄阳呢？这也是有缘由的。

西晋末年（公元311一一318年）中国北方的南匈奴强大起来，先攻占西晋京都洛阳，俘虏杀死晋怀帝，又后攻占西迁建都的长安，俘虏杀死晋愍帝，造成西晋灭亡，史称“永嘉之乱”。

西晋时，襄阳设郡领县，属荆州。后因“永嘉之乱,三辅豪族,流于樊沔,侨居汉水之侧。立雍州,因人所思以安百姓也”。永和九年(353年)，于襄阳县侨置雍州,领京兆、扶风、始平、广平、河南、北河南六郡。加上成帝时所立之义城郡,共为七郡皆统于襄阳。襄阳又曾兼为梁州、司州治,故云“一郡治所,三州寄焉”。官署沿革因袭百余年。

萧衍（464年－549年），字叔达，小字练儿。萧衍出身兰陵萧氏，是西汉相国萧何的二十五世孙。南齐时以门荫入仕，南齐明帝时担任雍州刺史，镇守襄阳，抵御北魏入侵。

萧衍素有大志，镇守襄阳时，在扩充军备，延揽人才的同时，留意土风民谣，以待时变。据乾隆版《襄阳府志、古迹》载：“梁武帝为雍州刺史时,有童谣云:‘襄阳白铜鞮，反缚扬州儿。’及代齐称帝,以斯谣为受命瑞征,乃造铜鞮歌。一曰白铜鞮。”

　　从史料可知，萧衍在未称帝前，镇守侨置雍州时，治所襄阳当地有儿歌唱道：“襄阳白铜鞮，反缚扬州儿。”萧衍视为谶语吉兆，于是发兵征扬州，马到成功，南齐扬州人果然自缚投降。萧衍接受禅让称帝，建立梁朝。定都建康（今南京），史称南梁，又称萧梁。

萧衍称帝后，感念襄阳出征健儿的英武和襄阳父老乡亲的托举，亲自制作《襄阳白铜鞮歌》三首，同时命精通音律的丞相沈约和作三首，并配上曲谱演奏歌唱。

　　梁武帝的《白铜鞮》三首歌是：

陌头征人去,闺中女下机。

含情不能言,送别沾罗衣。

　　草树非一香,花叶百种色。

寄语故情人,知我心相忆。

龙马紫金鞍,翠毦白玉羁。

照耀双阙下,知是襄阳儿。

　　《襄阳白铜鞮歌》又名《襄阳踏铜蹄歌》，亦作《白铜鞮》，是古乐府的一种曲名。《古今乐录》的《西曲歌》列曲三十四种，其中便有《襄阳踏铜蹄》。

南北朝时民歌按地域和风格分两大类，一是北朝乐府民歌，如《敕勒歌》、《木兰诗》等，风格多豪放刚健。

而南朝乐府民歌,以“吴声歌”和“西曲歌”为主。所谓“吴声歌”，《宋书。乐志》说:“吴歌杂曲,并出江东,晋宋以来,稍有增广。”《乐府诗集》更指明“江东”即建业:“盖自永嘉渡江之后,下及梁陈,咸都建业,吴声歌曲,起于此也。”

所谓“西曲歌”，《乐府诗集》说:“按西曲歌,出于荆、郢、樊、邓之间。”荆、郢、樊、邓就是汉水中下游的荆、襄一带。这些地方是当时的重镇,商业都非常发达。

由此可见,这些民歌其实是“都市之歌”。这些歌词在内容上有一共同的特点,就是几乎全是情歌,这些情歌十之七八出自女子之口,且有妓女婢妾所作。在风格上显得温柔婉约。在形式上一般为五言四句。

梁武帝不愧为文韬武略之才，他的《白铜鞮》三首，尽得西曲神韵，以女性为咏唱对象，把女子对出征男儿的送别之难、相思之苦、重逢之喜的情态刻画入微，写得缠绵悱恻，柔情万种，反衬出襄阳健儿的勇猛、刚毅与威武。风格绮丽，文字清新，且根据诗的内容和表达情感的需要在用韵上也十分讲究。由此可见，《白铜鞮》三首，是梁武帝的用心之作，亦是西曲中的上乘之作。

　　沈约应梁武帝之命，和《白铜鞮》三首：

分手桃林岸,送别岘山头。

若欲寄音信,汉水向东流。

生长宛水上,往官襄阳城。

一朝遇神武,奋翼起先鸣。

蹀鞚飞镫起,左右自生光。

男儿得富贵,何必回故乡。

沈约（公元441年～公元513年），字休文，吴兴郡武康县（今浙江省德清县）人。历仕宋、齐、梁三朝，是南朝梁开国功臣，政治家、文学家、史学家。

沈约学问渊博，擅长诗文，精通音律，为南朝文坛领袖。他与周颙等创四声八病之说，要求以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文，避免八病，这为当时韵文创作开辟了新境界。其诗与王融诸人的诗皆注重声律、对仗，时号“永明体”。“永明体”同近体诗的区别在于讲平仄对仗而不讲“粘”。因此，“永明体”是从比较自由的古体诗走向格律严整的近体诗的一个重要过渡阶段。

沈约的三首《白铜鞮歌》，属应对唱和之作，是以男性口吻拟作的，写得清新自然。但与梁武帝的三首《白铜鞮歌》相比，其神韵，其风骨，其意境不可同日而语，明显低一个档次。

　　《白铜鞮歌》虽然在襄阳一带流传广泛，由于年代久远，其曲谱同众多西曲一样，已散佚无考。但它却给襄阳古城留下了一个古老的街巷名字——铜鞮巷。

铜鞮巷历史上又称铜鞮街。乾隆《襄阳府志卷之十·官署》载：“襄阳卫署……因迁指挥署于铜鞮街。”

铜鞮巷位于昭明台（今鼓楼商场）之东，南起东大街，北至鼓楼大市场（曾为雅斯超市）南门，与鼓楼巷十字交叉。南北长约190米，东西宽约8米。

铜鞮巷历史上亦称铜鞮坊，乾隆《襄阳府志卷之五·古迹》载：“铜鞮坊：在城隍庙西。”过去的襄城电影院即城隍庙旧址，只不过不仅城隍庙无迹可寻，连上世纪七八十年代的襄城电影院也亦不复存在了，原址上是一栋矗立的商业综合体大楼。但方位十分准确。

历史上，一座城市的城隍庙附近。往往是最热闹繁华的商业集市地段。紧邻城隍庙的铜鞮巷也不例外，是一个热闹的集市。但它的经营物品种类有点特别，大多是与战马配套的诸如马鞍、马镫、马鞭、马络、马靴、头盔、弓箭之类。

　　白铜鞮从字面上解，白为金色，铜为金属。鞮亦作蹄。鞮即兽皮做的鞋（见《说文、革部》）。又有“鞮鞪”一词，“鞮鞪”又作“兜鍪”，头盔也。正象北朝民歌《木兰诗》所写，“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”这类物品的集市在那个年代应当是很红火的。

南宋文学家刘过(1154-1206),字改之,号龙洲道人。他也写了一首《襄阳歌》，其中有一句诗，“铜鞮坊里弓作市”，为铜鞮坊作了又一注解。

由于城市的变迁，铜鞮巷已沦为襄阳城的背街小巷。临街商铺不多，只有北头西侧有好几家水果店铺连在一起，尚存几分集市氛围。

为了留住白铜鞮这一历史文化印记，前些年市政部门在东大街北侧与铜鞮巷南端交汇处人行道地砖上，镌刻了梁武帝的《白铜鞮歌》三首和李白的《襄阳歌》。《白铜鞍》三首字体为隶书，《襄阳歌》为行楷书。因无落款，不知何人所书，也有可能是从电脑字库里调出来的。从书法角度讲，受集字所限，结体和章法不敢恭维。笔者以为，如能将梁武帝、李白灵动清新的诗句，配上风神俊朗的“二王”集字，当更能传达六朝的风韵，那就“文翰俱佳”了。

　　值得称道的是，这处镌刻，为千年崇文尚武之地的襄阳树了一道风景指示牌，引导人们去寻觅领略更多的襄阳好风日！感赋小诗一首：

岘山十里一张琴，

白水绕城天籁音。

坊里铜鞮歌一曲，

千年传唱到如今。

2021年11月5日记于襄阳怡心斋