太极拳之我见，---- 孙纪安

宣城轩德太极拳馆

作者简介

孙纪安，男，1971年出生，安徽省宣城市人，是世界太极拳大师、杨氏太极拳第五代传人丁水德老先生的亲传弟子，也是石华中医正骨第二代传人，中医骨伤科，中医康复理疗师，中国武术六段，省一级裁判员，宣城轩德太极拳馆馆长。

他历来虚心好学，自幼酷爱武术及中医，天资聪慧，内外兼修，武医结合，精益求精。少时起随外公学习周易及黄帝内经，对易学和中医颇有研究。2016年师从中国著名正骨专家吴石华先生，为其入室弟子，得大师亲传丹道功法尤其擅长气功点穴、正骨及针灸疗法，主治运动性损伤及颈肩腰腿痛等，并常年坐诊宣城市泰运健康管理有限公司。他在临床中把周易、太极、中医融为一体，创建"丹道太极灸"疗法，为很多患者解除病痛，深受广大患者的一致好评。

为弘扬太极和中医文化事业，多年来他坚持“习医不断，教武不停，武医天下”的精神，义务为上万名患者解除病痛，并积极创建太极养生馆，亲自辅导教学，同时，多次带队到国内外进行太极拳和中医交流，为发扬光大中国传统太极拳及中医文化做出贡献！

此篇文章是作者孙纪安先生根据自己多年习武与医疗相结合的经验编写而成

太极拳之我见

---- 孙纪安

　　太极拳起源于我国，乃是中华民族之瑰宝，为世界非物质文化遗产。随着人类社会的进步发展，我敢肯定强身健体、颐养神性的太极拳这项运动，将会在二十一世纪就象龙卷风一样疯狂席卷全球而来，使得世界人民所习之，造福于世界，福祉大众。

　　然而，如今不管是在城市还是乡镇的街头巷尾，或者是公园附近，随时随地到处都能见到人们在练太极拳的身影，但我认为真正能把太极拳练会、练对、练精，达到习拳强身健体作用的人还真不多。大多数习练者，不知其所以然，进入很多误区，甚为茫然不解的练习，反而练坏了身体使得健康适得其反，这也是对传统太极拳的不尊，对国粹文化缺少了敬爱之意。

　　自幼酷爱武术的我，热衷于中医针灸正骨，少时受外公影响，后随外公学习周易及黄帝内经，对易学和中医颇有研究；并先后习练黑虎拳、武松脱铐拳等外家拳术；后来经人引荐，结缘于我现在的太极拳师父，杨氏太极拳第五代传人、世界太极拳大师丁水德先生。在后来，又有幸成为中国著名中医正骨大师吴石华先生的入室弟子。

图：（师父丁水德）

图：（师父吴石华）

　　下面是我个人多年习练太极拳积累的一点心得，写出来与广大太极拳爱好者共同探讨，也许对正在习太极拳路上的你有点作用，不妥之处请指正为感！

　　说起太极，其源于春秋时代，包含了阴阳、刚柔，所谓阴中有阳，阳中有阴，因拳术符合太极哲学之道，故取名为太极拳。但太极拳拳法拳理不仅符合太极之道，其中的随遇平衡、无过不及更符合了儒家的中庸之道，圆转和谐、顺应自然的拳法拳理又符合了道家的天人合一。可以说其集合了各家理论，并形成精华总和之太极拳。

　　太极拳有陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏、赵堡太极等各大门派，每个门派各有特色，使人看的有点眼花缭乱，刚开始不知所学那个好，很是迷茫。记得我拜师时，师父第一句话就告诫我们说：“学艺要守道不易，习练太极不要这山望了那山高”许多人一个月不到就学了很多套路，自以为是，人前炫耀，问其提手上势和手挥琵琶都答非所问，使人啼笑皆非。

　　练太极拳会了不等于对了，对了不等于好了，好了不等于精了，精了不等于妙了，妙了不等于绝了。师父总是教导我们要少而精，千招会不如一招精。能学好一个门派的太极已属不易，杨氏传统太极拳的拳、剑、刀、枪、推手及静功修炼六门武艺，是用毕生之精力都研悟不透，还有时间去练别的吗？再说：杨氏太极拳是世代传承的传统武艺拳种，拳、剑、刀、枪、推手及静功修炼武艺是必需要有名师来亲授亲传，其各有特色。

1、练拳扎根

2、练剑轻灵

3、练刀生胆

4、练枪壮气

5、推手出功

6，静功修身（此图是师父吴石华先生）

　　太极拳的拳、剑、刀、枪、推手及静功修炼，相辅相承。自古至今太极功夫高者甚多，且毕生学习而皆感未能穷究其根。博大精深有如太极，其大无外，其小无内。练拳不是给人看，也不怕人看， 最忌分心。拳就是我，我就是拳，拳我合一方为妙。

练习太极拳时一定要放松。常言道: "松松松，太极功"，不能放松，永远得不到太极的真谛，所以放松对练习太极拳何等重要，教学中我也常讲在练拳中要松腰松胯，动作转换时胯要前松后沉，行拳走架时要随化打而目光远视，这都是松的表现。我常说松主要以两种形势存在。

一、指打拳时全身象充满气的气球，要求各关节、肌肉筋键的放开、拉长为放松，筋长一寸，寿延十年。

二、指打拳时要求用意念放松，用意念放松人的身体和体内的各个脏腑，气沉丹田，劲落涌泉，达到心静体松，意念松要做到松而不散，这样才是内外一致，周身放松。

在练拳时，放松一定要松到脚下，真的能松下来，身体的重量一定会传到脚下去的，松了之后必然带来沉。腿部会承受很大的身体重量，腿的承重程度实际上就是松的程度，那时候大腿会很酸。如果没有就说明练的有问题。

　　肢体放松，既可顺着地心引力向下松，好像把肩上、背上、手上、腰胯上的重物放到地下。把骨架放顺放正，皮肉像晾在衣架上的衣服似的挂在骨架上自然垂坠。真正放松到脚下就有沉甸甸的感觉，就能感受到自身的重量。向下放松，体内意气就像水中泥沙向下沉，因此也叫松沉，身体愈多部位放松，放到地面的身体重量就愈多，气也愈下沉于脚底。气愈沉脚底则重心也随之到脚底，反弹力亦随之增加，与地心吸引力更为相合。松到脚底，关键在于松腰松胯，腰胯松开则气自合，气下到两足，下盘稳固。真的松沉到脚底，就会觉得有一股劲力从脚底向上升起，充盈全身，将人向上顶起，这是大地反座力的作用。

在练拳时膝盖不能受力，不是膝关节承载身体重量，而是靠松腰松胯把身体重量下沉至脚底。能松腰松胯，则膝盖松开自然受力。有人用弯曲膝关节来降低重心和身体高度的练法，这不是松沉，而是刻意降低重心；膝关节僵硬，不利于虚实变化，又容易损伤膝关节。只有松腰、松胯的身势下沉，气沉到脚底，膝盖不受力，才是松沉。拳架太低，不是松沉而是僵紧，膝盖受力，久之则膝盖受损；只有沉到脚底能与地面相吸、顺着反座力往上松，达到中正安舒，才是恰到好处。

　　练拳者的重心有四种：第一是实际重心，也就是人体的真实重心。第二是意念重心。比如说打拳时要用腰脊带动，也说过用丹田带动全身打拳，这腰脊就是意念重心，意念重心是可变的。第三是感觉重心，打拳时你自己感觉到的你的重心在那里，如果你沉到脚底了，会感觉出来。快速松沉到脚底的一个重要关键就是收好尾闾，收尾闾能够致使丹田向前向上凸起吊裆，内气自然而然沉于下丹田。第四是功夫重心，功夫中心是前三种重心的结合。

真正技击时，内家拳是以功夫重心取人。功夫重心在对比自己弱的对手时比较好感觉。有了从腰胯有向下松沉的感觉之后，逐渐感觉来劲在膝、小腿肚、脚踝之上，不久可以感到沉到脚底了。化劲要把对方之劲力通过松沉卸到脚底地下，这样才能化之干净。松沉到脚底和松沉到地下是两种层次不同的功夫，松沉到脚底的练法还没完全到位，要松沉到脚底与地下紧固的粘在一起了(入地三份)，这样就是松沉到地面的练法，从上往下的松沉到位了。

在练拳过程中往往差一点也很难把劲力传导过来，因此一定要在身法正确的情况下练习。由于胯是髋关节、骨盆、腰椎以及肌肉组织的组合体，是大腿股骨与骨盆、骨盆与脊柱共同连接而成。所以，松胯一是松大腿根和小腹连接之处，二是松腰椎与骨盆连接处。

　　大腿根和小腹连接处是否松开，可以用手摸腹股沟那个位置，腹股沟处是软的就说明松开了，如果是硬的，绷着劲的就没松开；腰椎与骨盆连接处是否松开是体会把骨盆摆正，腰椎就像插进骨盆一样的感觉，骨盆像“掉下去”一样。

当我们胯真正松开以后，上体的重量一下子就会直接掉在腿上，大腿非常的酸胀，脚底非常沉实，就像深入地下扎根的感觉。

多数人在没有练拳之前，肩部是很僵硬的。肩部松开时，感觉胳膊好像掉下去了似的，肩背部会有一种非常舒服的感觉。大家小时候都玩过拨浪鼓，肩部松开就像两个小鼓槌挂在鼓身上一样，摇动时鼓槌随鼓身而动的感觉。

人的体腔包括胸腔和腹腔，中间由横膈膜隔开，心、肺、脾、胃、肝、肾、肠等，这些脏器都垂悬在体腔内。一般情况下，人体在静止状态时，这些脏器是自然悬垂的，当我们运动时，人体为了避免五脏之间互相碰撞，身体会自然收缩腰腹肌肉来保护五脏六腑，从而使身体处于一种紧张状态。

　　练拳过程中要求要松开体腔，真正松开时，好像是感觉所有的脏器一下子都掉下去了，自然悬垂在体腔内部，胸部似乎都空了，腹部充实，这就是我们常说的空胸实腹。身体似乎有沉甸甸的感觉，脚底感觉特别实，就像一个巨人脚踩入地下一般。

故放松在练习太极拳中发挥着核心作用。如不掌握松的要领，把松理解为懈，练拳时肢体疲软，精神萎靡，显示出一种病态，这是对太极拳松的认识不到位。在实际运用中，放松必须根据练拳者的身体状况和技法的需求去领悟，从而实现调姿、调息、调意的充分协调统一，以放松练拳而领悟国粹太极之精髓。

练好太极是一个漫长的过程，所以我们必须要尊师重道，做到恒专不骄，刻苦研悟，用心去体会，不断地丰富自己，慢慢地感悟太极的真谛。

练习太极要慢而不可太急， 练慢是为了用时快，慢练为体，快练为用，两相结合才是正道，阴阳刚柔具备才是太极。练习太极拳意识和理念要转变才行，松柔的目的也即是要刚，別松柔了一辈子从沒刚过一次。

　　太极拳、中医和周易密不可分，要想练习好太极拳还真需要好好学习中医和周易知识，阴阳、五行、八卦，人体五脏六腑、经脉、骨骼都需了解，太极一阴一阳为之道，手捧太极，怀抱八卦，脚踏五行，吸天地之精华。行拳走架连绵不断，螺旋缠绕，折叠往返，可使内脏按摩，润脏腑、养百脉、壮经骨，每招每势都有拉升经脉之效，筋长一寸，寿延十年。人体由206块骨头组成，特别是颈、肩、腰、胯、膝的运行规律，竖颈，松腰沉胯，沉肩坠肘，腰胯的转换及膝关节外展等，练拳者不可不知。

以内动带外动，即内不动，外不动，以腰为主宰发力于全身，每个动作都是全身配合，完整一体。需做到“一动无有不动，牵一发而动全身”，内不动，外不发，一举动周身俱要轻灵，气宜鼓荡，神宜内敛，无使有凹凸、断续之处，身、眼、手、法、步要协调一致。其根在脚，发于腿，主宰于腰，通于肩，行于手指，有不得机得势之处，其病必于腰腿求之。(太极步也称之为猫步)

　　太极拳以意领气，以气运身，内气发于丹田，通过旋转腰脊的动作带动全身，即所谓“以腰为轴”“一动无有不动”。气行经络至于四肢末稍，周流全身，归于丹田，故周身肌肉、筋骨，关节、四肢百骸均得到锻炼，具有行气活血的功效。

就中医经络而言，太极拳根据阴阳五行生克的关系调理人体十二经脉和奇经八脉，激活任督二脉的能量，拉升和柔化人体经筋和肌肉，调理五脏六腑，提高免疫力，开发大脑智慧，协调人体平衡，以达到延年益寿不老春之功效。

　　太极是棚劲，处处走螺旋，问其是何意，如水负行舟，先实丹田气，次要头顶悬。棚劲意义重大，乃八劲之首，望细心揣悟。两手春风拂杨柳，双脚犹踏水中舟。

太极拳博大精深，他不仅是一种文化，更是一门艺术，修心养性，称之为智慧拳。

　　太极本无极，只因生太极，阴阳互根，虚实互换，行云流水，连绵不断，静如山岳，巍然耸立，动如江河，汹涌澎湃。行拳走架劲断意不断，搭手吃点，随曲就伸，牵动往来气贴背，行气如九曲珠无微不至，运劲似百炼钢无坚不催，学师之形必得其意，学师之神必得其技，形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫，虎背熊腰塔桩立，蛇行蛹动金丝缠，心到意到，意到气到，气到劲到，劲到敌倒之境界。

为了追求其精髓，我也拜访过很多名家，同其交流，走访过孺、释、道、中医等名流，同其探讨。

(师父吴石华先生)

　　总得认为习练太极拳要做到以下三点：着熟、懂劲、神明。

一、熟练拳架，依据拳法拳理行拳走架，此乃为体，行拳舒展，气达未梢，走架沉稳，气沉丹田，内外三合的高度协调统一，步入着熟。着熟：着是打法、拳法、拳势。中国武术各拳种的套 路，就是各个不同的" 势"联贯组成的，每"势"都有它的主要攻防方法和 变化方法，错综互用，这就称 作 "拳术"、 "拳法"、 "拳套"。不讲技击 方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或 八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的 武舞( 讲究实用性的称作武艺 ) 。 练太极拳推手，首先是身法、手法、步法．眼 法和每势的着法(攻击和防御 的方法)要练得正确、熟练;特别是练拳架，首先姿 势要正确，拳套要联贯 熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉 摸每个着法用得上， 还是用不上 ;用上了，用劲对不对等。这是前人教太极拳 的次序，即首先要 懂得每势的着法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。

(太极拳大师傅声远先生)

二、熟炼推手，学太极不练推手等于未进太极之门，要认真学好四正，运用好八法，不断炼悟，亲身感受听、化、拿、发的劲道方能懂劲，此乃为用。

懂 劲: 着法练熟即可逐渐悟出用劲的粘随、刚柔、虚实、轻重以及屈中求直．蓄而后发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲，但不研究着法， 这是跳班、越级的方 法。只追求劲，不讲求着法，往往无从捉摸，不看边际。 因为， "劲附着而 行，劲贯着中"，着法如果不从实际出发，舍近就远， 劲也就随著"着法"而失去 应有的作用。 懂劲以后，着法的使用才能巧妙省力。着法和懂劲都要和呼吸自 然结合， 不属拳法的动作不可能结合呼吸， 懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，着法的 使用也更能得机 得势。 懂劲主要是从推手实践中悟出来的。只练拳不练推手， 对懂劲是谈不上 的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行了。

(武当掌门游玄德道长)

三、随心所欲，懂劲后越练越精，通过推手来练习走化、发放，形成不丢不顶的习惯，渐渐做到以弱胜强。此后，在通过不断地加深练习和掌握，能在任何时候都能做到不丢不顶，应敌之变化而能取胜者，谓之神。到此境界，劲力如气，无形无相，敌方找不到可以着力的地方，吾则随心所欲，玄之玄，妙之妙，发人如有神助效，此乃神明也。

阶 及 神 明 "阶及"意即逐步上升，如台阶、梯子，须一步一步爬上去。 "神明 "意即神妙 高明，随心所欲，形成条件反射，熟能生巧。

"由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶 及神明 "这句话，总的意思就是踢、 打．跌、摔、拿等着法熟练后，逐渐悟出 " 劲"贯着中的技巧，掌握"劲" 这个总钥匙， 不求用着，而着法自然用得巧妙，最 后达到 "妙手无处不混然" 的程度。

(师父丁水德先生)

　　静功修炼，古时炼拳，静功修炼尤为重要，一静一动其实是太极炼悟之根本，这里的静就是静功修炼，动为行拳走架、推手的练习，太极讲先实丹田气，次要头顶悬，八面支撑，内气鼓荡可见炼丹筑基何为重要，焙元固本修炼元神，此乃修身。

太极静功修练需性命双修，那么何谓性？何谓命？性命的性在前命在后，性为先天，命为后天，性是先天之本性，命是后天之生命。先天之本性无生无灭；后天之生命有生有灭。所以分清先天与后天，才好下手修行。

太极拳祖师张三丰云：“不识先天与后天，此为修行第一病。”

太极拳动功是指拳架、推手的修为，说到底是有为的，是在后天的身体上下功夫。而静功乃是无为的，所以能人道贤修先天。因此拳经云：“动炼命，静炼性。”所以，修习太极拳到了相当的层次，往往自觉不自觉地要转入静功的修为，这符合动后归于静，静极又生动的太极之理的。

太极拳修为一动一静，非单纯指盘拳走架而言，它是指太极拳修为是由动功和静功两部分组成的，两者是一个整体，密不可分，偏于一方，均属落于异端。专于拳者，专于功者，均难入高层次正道修为，非传统太极门之正传。

古时师父教徒弟，首先练基本功一一桩功，如内家拳要先练一年丹道筑基功，然后师父才会教外形动作即太极套路，太极拳的运动规律是由内而外的做曲线运动，内里没练好，也就是走走外形，让人视之无味，行拳走架无气势之感，故内丹修炼不可无。

　　天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。天地是万物之父母，《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天道在于始万物，地道在于生万物，人道在于成万物。立天道讲阴阳，立地道讲柔刚，立人道讲仁义。天地人三者虽各有其道，但又是互相对应、相互联系。

在道教道法中，天人关系为“天人感应”，认为宇宙和人是相互融通的，由精气沟通天人之间的联系。内丹学中，认为天人一气相通，通过炼精化气，炼气化神，进而达炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道。

　　太极拳起源于道教，修炼太极拳需达到天地人合而为一，就好似:

头顶青天迎日月，

脚踩大地运乾坤，

一呼一吸天地间，

有容乃大道自然。

练拳时，把自身融于宇宙之中，呼吸间尤于宇宙在开合，一张一驰，往复不息，忽隐忽现，弦妙之机，以达忘我，进入天人合一之境界。

　　太极拳不是在书本和视频中能学练好的，需有名师指导，口传心授，学者需知:差之毫厘，谬以千里。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明，恰似:众里寻他千百度，蓦然回首，她在灯火阑珊处。 人的一生，曲折往复，犹如一套拳，无声舒展，淡然收尾，沉稳，清境，待到收势那一刻，是生命的滋味，也是拳的原味。

　　一套拳可以穿透人生，让你看到生活朴素的本质。练拳，讲究的是心境，更多的是一种对拳的理解与赏析，一种心情，一种景致。一套拳，几个知己，演练时内力早转化为层层鼓荡气韵，与周围气息相通，拳的意境就出来了。有客踏雪寻拳，融水煮茶，点到为止的推手，即使那时相对无言，又是另一种静思与拳道的意境。

　　太极文化已成为中华民族的一种历史文化和现代保健必需，有许多人曾经都说过，会练太极拳、练好太极拳是一种幸福，是人生一乐！

　 从古至今，中华传统文化对练好太极拳尤为重要，有句拳术谚语在武术界广泛流传了数百年至今“习太极拳十年不出门”这句话真正能够理解其中蕴藏本原内容精义的人却没有几个，若能领悟其中之妙，必能沉醉于此，难以割舍。所以说如果对于中国传统文化没有半点理解的人是很难练好太极拳的，以拳悟道，以道明理，从中悟得心静之道……。

武医结合 造福大众

薪火相传 生生不息

不辜负世界太极拳大师丁水德先生（我的师父），在宣城轩德太极拳馆开馆典礼时所殷切期望的那样----宣城市轩德太极拳馆，将立足宣城市，面向安徽省，走向全中国，冲向全世界！

孙纪安

2021年11月