书写的四种状态

吴鸿清

书写的四种状态

学习书法离不开书写，书写的状态决定了学习的效率、效果和最终的成败。

总结自己的学习经历、观察分析学生学习的情况，我归纳出书写的四种状态：

一、瞎写。瞎写就是一直用自己习惯的写法书写，即使是临帖，他视而不见，基本不看字帖，写来写去，依然故我。

二、目写。眼睛看着字帖，看一笔，写一笔。我这里说的目写是非常认真的目写，认真看字帖，一笔一笔认真临写。如果不认真，表面上是目写，实际上还是瞎写。但即使是认真的目写，但对字帖的依赖性太强，如果离开了字帖，还是不会写，或者说写不好。因此学习效率不高。

三、心写。所谓心写主要不是指“用心”，而是用心指挥着手的运笔来写。心写的基本特点是写的时候不看范本，而是凭着自己的记忆来写，这就是类似“背临”。要做到心写，首先要熟读范本，对线条特点、结构特征、笔画如何搭配等问题烂熟于心，这样才能做到心写。

读帖是心写的基础。现在学书法，动笔的时候多，而读帖却很不够。实际上读帖是书写的前提，是心写的基础。古人十分重视“读帖”。唐太宗的说：“皆须是古人名笔，置于几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔理，然后可以临摹（见宋姜夔《续书谱》）引用”这里所说“观”、“谛观”，即是读帖的意思。清代杨守敬在《学书迩言》中说：“在昔梁山舟答张芑堂书，谓学书有三要：天分第一，多见次之，多写又次之。”可见读帖 ——多看的重要性。因为只有读熟，才能做到心写。心写看似费了很多时间，实际上是效率最高的一种学习方法。

四、神写。所谓神写就是写的时候什么都不想，忘掉了一切，就是随着感觉去写，写的是自己的感觉。孙过庭《书谱》中说到王羲之“写乐毅则情多怫郁；书画赞则意涉瓌奇；黄庭经则怡怿虚无；太师箴又纵横争折；暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。所谓涉乐方笑，言哀已叹。”

神写是书写的最佳状态，最高境界。只有做到了心写，才能做到神写。

瞎写、目写、心写、神写，四种书写状态，不同的书写状态，学习的效率和结果是不一样的。

一、瞎写=写瞎，没有任何学习效率，结果就是“写瞎了”。北方话中的“瞎”，就是说失败。

二、目写=写目，表面上写了不少字，但实际上效率不高。因为没入心，没学到什么东西。但如果坚持，眼力会得到提高，最终也能成功。因为只要坚持，最终也能进入到心写。

三、心写=写心。这才是学习书法的最佳办法。用心读帖，用心书写，书写后在对照范本用心检查，再用心书写——改正上一次书写时存在的问题。学习书法的过程就是写心的过程。这样学习，大脑的髓鞘质就在生长，学习的收获就是多方面的。

四、神写=写神。书如其人，笔下的字最终表现出来的是一个人的精神和综合修养。只有到了写神的境界才能实现真正的书法创作。

韩愈在评价张旭草书的时候说：“往时张旭善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼、草木之花实，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕，一寓于书。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”孙过庭之所以在王羲之的《乐毅论》中看到“情多怫郁”、在《东方朔画赞》中看到“瓌奇”、在《黄庭经》看到“怡怿虚无”、在《太师箴》中看到“纵横争折”、在《兰亭序》感受到“思逸神超”，在《告誓文》中感受到“情拘志惨”，是因为王羲之是神写，是写神，笔下流露出的是书写时的精神状态：对所书文词的感受、对所写事件的感受。

以上谈的是学习书法时的四种书写状态，至于在在书法学习和教学的过程中如何克服瞎写，如何做到心写，还有许多问题需要很好地研究，这里就不多说了。