川藏线中段环线，寻找最美的秋色：（新龙秘境篇）2021.10.22-10.28

轻轻起舞

如果你想什么时候都会遇见只要你出发什么时候都不会太晚 川藏线中段，被认为是穿越西藏最精华的部分，千山万水，万千风景，等你遇见。以下游记为2021.10.13-10.30从成都自驾出发，沿着川藏南线G318、川藏北线G317最美公路纵横延伸，以川藏线中段为轴心辐射，历经星罗棋布之康定、泸定、磨西、雅加硬、甲根坝、新都桥、鱼子西、雅江、理塘、新龙、道孚、八美、丹巴、中路等地点。 此为第四部分，主要景观：雅砻江大峡谷、卡瓦洛日神山、措卡湖、扎巴加果山、拉日马大草原、石板藏寨扎宗村、扎坝走婚大峡谷、灵雀寺、尊胜白塔、道孚藏民居等。 D8～11，宿：新龙旺缘民宿，标间80D12，宿：新龙县扎宗村，50元一人D13～14，宿：道孚县民宿，标间120 在新龙，人们津津乐道着这样的传说：在雪域高原深处的隐秘之地，有一个被雪山环抱的王国，国土由8个莲花状的区域组成，拥有最高智慧的圣人赞普和朱古，住在其中的卡拉巴王宫，通过名为“地之肚脐”的神秘通道与整个世界进行沟通，让世界始终处于均衡状态。人们认为，雅砻江大峡谷就是那条连接着理想国的秘道。 雅砻江大峡谷山高水急，地理环境险恶，历史上一直是由四川进入西藏的天然屏障，新龙就坐落在雅砻江大峡谷的中段，位于川西历史上“民族走廊”的腹心，是封闭且神秘的雅砻江大峡谷中规模最大的一个原住民聚居地，历史上的几次民族大融合都与它擦肩而过。 新龙，古称瞻对，藏语意为“铁疙瘩”。新龙，地处康巴，康巴人以强悍闻名，而瞻对人在康巴人中尤甚。 《尘埃落定》的作者阿来在其作品《瞻对》一书中，关于这座封闭原始的小城，讲述了一段独特而神秘的藏地传奇。 小小的弹丸之地，在清雍正年间只有两三万人的地方，却惹得清政府从雍正到光绪几朝皇帝、七次对之开战，且每次用兵都不少于两三万人。在历史上的两百多年间，爆发了一次次征战……直至1950年，解放军未经战斗将此地解放，铁疙瘩倾刻之间融化了。 图为，四川甘孜州新龙县措卡湖 　　措卡湖，淡水湖泊，面积仅3公里，隐于四川甘孜州新龙县麻日乡境内海拔3800米的高山之巅，距新龙县城32公里。图为，措卡湖景区半山腰，云端的藏寨 　　初见措卡湖，浅浅的水域，小小的湖面，似平淡无奇。当太阳升起，阳光千丝万缕，措卡湖魔境一般的身影变幻莫测，卡瓦洛日雪山也撩起了神秘的面纱，于是，湖光山色，幻化成童话世界降临…… 　　在藏区，有湖必有寺。措卡寺，位于措卡湖上方，海拔近4000，为藏传佛教噶举派寺院，俗称白教，始建于1358年，距今已有800多年的历史。 措卡寺背后的狮子神山，阻挡了来自青藏高原肆虐的西风。晨曦中，高耸入云的山巅，云蒸雾绕，若隐若现，神山圣湖，宛如九天仙境一般。 相传有位叫塔巴降错的得道高僧看见此地背靠神山，面对措卡湖，是一个修行的好地方，便在此修建寺庙，弘扬佛法。 　　小小的措卡湖像苍穹滴落的一滴眼泪，晶莹玉润，它静静的躺在山坳里。 　　山为眉峰聚，眼为碧波横。 　　早上，湖水波澜不惊，清澈透底，鱼儿成群结队的游来游去。艳阳高照，水温上升，湖水靛蓝。傍晚，高原风起，吹皱一池碧水，又荡起阵阵涟漪…… 　　措卡湖积雪水溪流为湖，又被四周的高山环抱。它那明眸善睐般的湖水透彻晶莹，万花筒般地收集着四周的蓝天、白云、雪峰、藏居、饮马的身影。 它静静的在那里，等你。 　　卡瓦洛日神山海拔5992，位于新龙县大盖乡。山顶终年积雪覆盖，冰川冽冽，银峰逶迤，气势磅礴，深受苯教和藏传佛教信徒崇拜，也吸引着越来越多的探险者和摄影师前往探险与创作。 卡瓦洛日神山矗立在措卡湖对面，它像保护神一样，永远的守护在措卡湖的身边。 　　接下来四晚，我们住在新龙县城，只为尽情的亲近旷古秘境：拉日马。它南距新龙县城64公里，北距道孚扎巴走婚大峡谷仅20公里。 藏语里，拉日马是神仙居住的地方，茶马古道曾贯穿这里。它地势平坦，草原辽阔，牦牛遍野，马儿成群，却渺无人烟。 　　拉日马原始大草原，不只是高寒草原。它有崇山峻岭、高原林海、峡谷草甸、沟壑纵横，蜿蜒曲折的拉曲河流淌不息，彩林雪山相映成趣，溪流沼泽滋养了这方土地，成群的牦牛牧马天然牧场，原始独特的石板藏寨，古老走婚习俗等综合立体的自然与人文景观，从新龙到道孚，堪称一个隐秘的世外桃源。 贯穿拉日马大草原的公路冠名省道314，它还在修筑之中，距离道孚段还有10多公里碎石泥泞烂路。 拉日马的发现，是一个意外。因为10月23～24日以新都桥为中心的大雪天气导致甘孜州大范围降雪降雨两天，我们去措卡湖的时间只得推迟。在等待中，查了一下网上资料，尝试找找新龙县附近别的景点走走。 23日上午9点，几个人一番商议后，我们决定去拉日马大草原看看。车行路上，风雨交加，气温骤降至3度，我们来到了扎巴加果山脚下。 开了一段山路，突然抬头看到四周山上全是白茫茫一片。哇，好美的雪景。成群的牦牛在雪山上呼哧呼哧的啃草，我们赶紧停车拍照。 　　去拉日马大草原的途中翻越的这座高山名叫扎巴加果，海拔4849。从山脚到垭口要绕N个回头弯。 　　两天后，天放晴，我们再走拉日马，重翻扎巴加果山，认真的数了数，从山脚到山顶，大于90度的回头弯竟然整整33个。 万里晴空，云海翻涌，像围脖一样的白云缠绕着远处的大雪山。 在这条秘境之路上，我们三天之内往返3次，实在是太留恋于它的美了。还未离开，大家就纷纷表示，明年再来。 　　扎巴加果垭口，海拔4600，气温已是零下，遇上准备回炉霍寺庙的喇嘛师傅，我们赶紧问问路。因为路上车少，人迹罕至，加之车进山区，手机信号全无，根本无法导航。 　　扎巴加果顶峰覆盖着厚厚的冰雪，与顶峰高差不过两百米的垭口寒气逼人，明显的高海拔反应让人丝毫不敢轻举妄动。 　　令人感到遗憾的是，扎巴加果垭口海拔高度与途经的卡子拉山、高尔寺山等有过之而无不及，却没有像它们那样在垭口处立碑，标示其海拔高度。可能因为它还不是旅游线路的原因吧。 　　不过，宽阔的垭口可以360度饱览众山的巍峨险峻。在山高鸟飞绝，万径人踪灭的地方，色彩夺目的风马旗，给人一种振奋的力量。 　　过了山口，崎岖的山道旁，开始生长出茂密葱茏的灌木林，据说，那是过去强盗出没的地方。看了看这险境，我深深的相信了。 　　我们翻山越岭，穿梭于高山峡谷之中，我们循环往返，游走于湖泊草原之间，只为这一方秘境之地，深藏着世外的桃源。 　　驱车向前，驶入海拔3600-4500米的林间草原，奇景异彩纷呈，惊喜连连出现。 　　好吧，不说话，来一场视觉的盛宴。 　　我的镜头能锁定的，不及我们的眼睛所看到的万分之一，我的文字能表达的，不及在场所感受到的万千之一，64公里长的路，会给你无限的感叹和惊奇。 它不能被简单的称之为景观大道，因为这里的一切均为原生态，包括早晚偶尔出现的一两个骑马而过的放牧人，但他们本身也是拉日马生态文明的一部分，他们用古老的方式放牧、跟牦牛牧马交流。但这条长长的路又的的确确是一条绝无仅有的美丽公路，它的美安静脱俗，无人打扰，多维立体。 　　拉日马大草原的尽头，是一个古老的藏族村庄，它的名字叫扎宗村。 　　远远的就能看见道路中间有一座小小的山，它在当地海拔3600的巨人肩上耸立着，好像如来佛的五指神山，可大可小。这座铜色吉祥山，竟是扎宗寺西北面的宗仁神山。 　　走进去，一个100多户牧民定居的石板藏寨惊现于我们视线之中，它那异国般的风韵，年代感满满的古朴，无不透着原始的神秘。 　　据说，这里的先民，在气候恶劣的高原，受尽颠沛流离之苦，发现这一处温柔之地，又苦于没有盖屋顶的材料。因为当地泥土不适合做瓦，他们便采掘山上的石头剥离成石板来盖房。 一排排石板房错落有致、布局紧凑，有二至三层，一宅一院，木栅栏、青石路、石板屋顶，古朴实用，冬暖夏凉。房顶均呈“人”字形，既有“两面坡”的悬山式，又有“四面坡”的歇山式，只是坡度比汉族传统民居的屋顶要小一些。底楼无窗或少窗，旧时作为牛马圈，现在通常用来堆放农具、柴禾。二楼是卧室、客厅和厨房。顶楼是“棚壳”房，类似汉族建筑中的角楼，较低矮，一般用来堆放杂物。 房顶先用泥土覆盖，整平夯实后再铺上石板，块块青石板在阳光下闪闪发光，座座房子散发出一种家的温暖气息。 　　扎宗村因扎宗寺而得名，拉曲河（拉曲河为雅砻江的上游，雅砻江为金沙江最大的支流）蜿蜒流过，扎宗河流入扎宗村。 　　扎宗寺，位于拉日马乡扎宗村石板藏寨，距新龙县城64公里，海拔3634，宁玛教派寺庙，始建于1876年。由经堂、铜色吉祥山、佛学院和佛塔群四部分组成。 　　扎宗寺汇集和展示了藏、汉、蒙寺院建筑艺术的最高水平。你看，石柱墙体中的木门木窗，雕梁画栋的每个细节，特有的超凡之美，可以抚摸回味的质感，尽显历经岁月淬炼的陈色，隔着时空也能嗅出往昔的痕迹。它的故事，和这些建筑本身，都是传奇。 　　扎宗寺附近有一座名为松多巴的神山，山下共有113座造型各异的佛塔，是新龙县规模最大的佛塔群，每座塔内装有一部经书，且藏有大藏经《甘珠尔》完整的手抄本。 　　佛塔群后面筑有一道嵌满石刻佛像的佛墙，有130余幅石刻。这个壮观的佛塔群名为珠里德勒曲登塔，藏语意为“世界中心”。它也与那个“地之肚脐”的传说有关。 据说，一个名叫尼美银批的活佛曾历尽艰险，找到了“地之肚脐”的入口，他穿越雅砻江大峡谷到达拉日马大草原，在那里修建了“世界中心塔”。现实中，这个佛塔群是2001年，由扎宗寺活佛主持修建的。 　　这个是一座玛尼塔吧，件件精美的石板雕刻摆放在塔身上，简直是一个精彩纷呈的艺术展览馆。 　　甘珠尔石刻佛塔，位于扎宗寺的左侧，它由数十万块刻有《甘珠尔》全套经文的石片垒砌而成，经文包含了天文、地理、算术、医学、制作等内容。 　　整个塔高11.03米，塔基高约八米，呈正方形，然后分六层渐次收台。塔顶正中及五层台阶四周均安放有铜质镀金法幢、彩色石刻佛像和小彩塔。整座塔体色彩鲜艳，呈蓝色和黄色。蓝色代表天，黄色代表地，喻示“集天地之灵气，事之大成”之意。 　　千百年来，那些灰褐、肃穆的石板为扎宗村的村民遮风挡雨。 　　他们中的能工巧匠，更是用这一片片石板创造出精美绝伦的艺术品：玛尼石，这里的每一片石板都被他们赋予了深刻的含义。 　　石板的大小不一，厚簿相当。这些镌刻着五颜六色经文、佛像、图腾、神秘文字的石板，一片片摆放在一座座玛尼堆上和佛塔旁、铺在河滩和坡地上。与神山、寺庙、转经筒、藏民居、经幡、虔诚信徒的身影融为一体。 伫立其间，恍若步入了一个时空隧道，来到很久很久以前，一个遥远的王国…… 　　整个村子弥漫着梵音轻唱，有民宅房屋里传出的，有寺庙里发出的，有村民摇着手持转经筒边走边念的，有不知架在什么树上的广播里发出的……总之，那是一片平和与安宁的音声海洋，每个人脸上都洋溢着内心散发出的炽热光芒。 　　将信仰敲进玛尼石，心念镌刻在神圣中。分不清他们是在工作，还是在喜乐。 　　仿佛敲击的不是石块，塑造的是虔诚的灵魂。他们在雕刻，也在表达。 　　村子里到处都是寺庙、佛塔、石刻、玛尼堆。村民们把自己的身心交付给心中的神。 　　转山转水转经筒。他们念他们转他们走，每天一百遍。 　　他们诵着声声梵唱，心心念念，目之所及，劳作和生活之处。 　　村前村后是寺庙，家家户户有经堂。 　　所有的人都是虔诚信徒，所有的人，男女老少，僧侣信众。他们走着今生的路，修着来世的果。 　　早晨、中午、晚上，六字真言，声声不息…… 　　那神圣之光，将至暗时刻照亮。 那一天，我看到了太多的玛尼石矿原石研磨出的斑斓色彩，涂满神秘的文字、图案和符号 那一晚，我枕着声声梵唱入眠入耳悦听、声韵缭绕、密意幽远 那虔诚的表情步履蹒跚的身影那绽放的张张笑靥 暖化了冰雪的寒冷慰藉了四千海拔万里跋涉的劳累 旅行只是一个驿站而这里好像有一种俗世的解药可以抚慰焦虑，治愈寂寥 感谢还有这样一个地方，这样一群人这样活着，有生命的善意，有自我的救赎 他们物质溃乏、条件落后、生活简单精神却如此富足、安定、有滋有味 也许物质的过度追逐束缚了我们的身体与心灵也许科技的过度发达真的让人类生活复杂与异化 也许少则得，多则惑五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂 那一晚，我们在扎宗村的硬床上睡得很香很沉拉日马扎宗村，一个没有自来水没有洗漱地没有窗帘没有独立卫生间的地方那是一个神秘的所在，没有人打扰如果有天堂，我想，它一定是拉日马的模样如果世外有桃源，扎宗乡，一定是我们的原故乡 图为，我们那晚住宿的地方，木板阁楼上 　　24日早上7点，我们离开扎宗村，往道孚方向行驶几十公里，就来到了扎坝大峡谷。本想前往探访山上走婚的神秘民族部落，被告知道路艰险难行，只有摩托车才能通过，我们只好放弃了。 山高坡陡，河谷深幽。扎坝大峡谷中生活着一个使学术界都还没有真正确认其身份的神秘民族，他们仍延续着母系氏族“男不娶、女不嫁”的习俗。只要青年男女两情相悦，无须任何仪式，男子即可在夜晚爬墙翻窗，进入女孩的闺房走婚过夜。被称为：飞檐走壁的爱情。 图中，山巅的民居，正是沿袭走婚的村庄之一 　　扎坝人的走婚比摩梭人更为奇特。男子首次到女方家走婚时，必须通过“爬房子”这个重要环节。 扎坝人的住房皆是用片石砌成的碉楼，墙体笔直平整。爬墙者往往在夜晚时手持两把藏刀插入石墙缝中，双手左右交替攀墙而上，翻窗而入。第一次爬房子成功后，从此可从大门随便进入，犹如自家。 这种暮聚朝离的走婚，无法律契约，完全建立在双方感情的基础上，不带半点政治背景和金钱财产的功利性质，也不受神权和族权的约束，超然物外。如果遇到双方感情不和或因其他原因造成走婚关系不能维持，则以男子不再爬房子或女方拒不开窗而宣告解除，彼此没有怨言，没有嫉恨。 　　扎坝作为一个地域概念，指的是道孚、雅江两县结合部、鲜水河大峡谷沿岸扎坝人生活的地方，这里的贡拖村等几个村子保持着古老的走婚习俗，小孩由舅舅养育，孩子长大给舅舅送终，家里的事务由长辈决定。 　　扎坝“走婚大峡谷”，属“母系氏族社会遗存文化区”。扎坝人在生活习俗、宗教信仰、服饰语言方面都与众不同，其中的许多奥秘，无人知晓，形成了文化学者称之为“语言孤岛”的奇特人文景观。 　　穿过10多公里狭窄不平的碎石烂路，走出峡谷，终于来到了另一片天地，康北的江南：道孚。 道孚完全是一个接地气的藏乡，寺庙、白塔、转经筒、经幡之中，有沿街店铺相连的商业街、住宅小高层、汽车公交车、小超市、农贸市场、民宿客栈……，现代生活的点点气息充满整个小城。 　　下午到了道孚客栈，才发现左后车胎被一个铁皮轧坏气瘪了，轮胎里的几根钢丝被轧断，修补后只能作备胎用了。 　　道孚县城的尊胜佛塔与灵雀寺遥相辉映，构成了道孚县这块风水宝地上浓郁的佛教色彩。 尊胜白塔，甘孜州最大的白塔，道孚县至高无上的最高建筑，为十世班禅大师生前亲自选址并提名兴建的五教合一的佛塔。佛塔1988年奠基，1991年落成开光，对外开放。 　　灵雀寺，全称灵雀兴盛寺，位于四川省甘孜州道孚县鲜水镇，为藏传佛教格鲁派寺庙，是康区13座黄教寺庙之一，创建于清康熙元年（1662年），有300多年历史，省级文物保护单位。灵雀寺的酥油彩塑和酥油花极为有名，以其独具风格的造型和精湛的雕塑技艺享誉整个藏区，为康区一绝。 全寺占地约700余亩，寺庙分大雄宝殿、金佛殿、小经堂、护法神庙、辩经堂、存经库、文物室及喇嘛住房等，建筑面积约5000平方米。 我们有幸在住宿客栈老板的女儿带领下一一参观，她义务给我们导游和讲解，这位藏族妹妹在首都师范大学毕业，准备考研民族学。 　　灵雀寺大雄宝殿里供奉的释迦牟尼12岁等身像，从这一点来说，到了灵雀寺就相当于到了大昭寺了。 　　灵雀寺大殿里尊贵唐卡。 　　部分精美的壁画，壁画下方的酥油彩塑已经很多年了。 　　灵雀寺大雄宝殿的门环。 　　整个寺庙依山傍水，建有僧房500余间，使整个寺庙背山面水。形成同个阶梯式的建筑群，四周为高墙，设山门四道，宛如一座城镇。 　　1981年经省、州批准，灵雀寺为开放寺庙。 　　灵雀寺附近的喇嘛学校，学生欢快的打蓝球。我们转灵雀寺回来经过时，蓝球场上已是学生两两成对辩经了，10多个老师分别在旁指导，虽然听不懂他们说什么，但场面热烈而有趣。他们将在这里系统学习藏民族的语言、算术、医学、佛教经典等文化。 　　道孚民居融民族风情、建筑、绘画、雕刻艺术为一体，堪称藏区一绝。 　　灵雀寺僧人住宅，围绕在灵雀寺周围一圈，也是道孚民居的一部分。 　　道孚民居的代表“尊胜”民宿，修了10年，在建造的时候，主体全部按照用榫卯连接，没有使用一颗铁钉。除外壁和屋顶能看到土石外，民居内部是由全实木构成，其中最令人称奇的便是硕大的“柱头”。由树木躯干构成的造房“部件”，是建筑的承重基础。柱头越大越多，房屋的面积也就越大。房中直径从0.6米到超过1米的柱子竟达到了56根，屋柱如林也成为一道独特的风景。