2021年10月9日至18日山东行（九）

老顽童（马乐平）

10月18日，昨天晚上从泰山坐火车到曲阜站，因为天色已晚，出火车站后，感觉很荒凉，既无通常火车站的灯火辉煌，又无高楼大厦，找旅馆也就此一家，公交车也已停驶。所以就在仅此一家的“站前宾馆”屈就一晚。

今天早上起来，看了一下周边环境，就象70～80年代的乡村景色。

经了解，曲阜火车站是老站，现在的火车站是曲阜东站——高铁火车站。这里的曲阜站是小站了。

准备在汽车站搭乘公交车去孔庙，对远方的曲阜站铭牌拍照一张留存，今天曲阜是白云朵朵。

9点15分，公交车到达孔庙南门，这里情形就大不一样了，有了些闹市中心的味道。

孔庙的入口处。“万仞宫墙”原名仰圣门，是明代曲阜城的正南门，正对孔庙。门额题“万仞宫墙”，语出子贡“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”

孔庙，即孔子庙，又称作文庙，是纪念中国伟大思想家、教育家孔子的祠庙建筑，传统的中国城市都有文庙，在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍，为历代儒客学子朝圣之地。其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。

这里现在是5A级景区。

这个金声玉振是孔庙门前的第一座石坊，这里的“金声玉振”的4字还是有来历呢。据说，孟子对孔子有过这样的评价：孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。金声玉振表示奏乐的全过程，击钟则表示金声开始，击磐则表示玉振告终。因此，孟子此语是以此象征孔子的思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。后来，人们就把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。

“太和元气”就是指孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面，如同天地生育万物一般，能使人类思想到达一种至高无上的境地。

通过几座石坊后，我们向孔庙的深处走去。

朱门，古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，後泛指富贵人家。

孔庙里的这两个建筑物的造型“上面照片”为勾心，“下面照片”为斗角，指宫室建筑结构的交错和精巧。后比喻用尽心机，明争暗斗。故勾心斗角的成语出自这里。

孔庙处，这样的碑亭，有十三座，金代碑亭两座，元代碑亭两座，清代碑亭九座，我这里只是掇取了几幅。

这个大成门是文庙的最后一道大门，呈朱红色，每组扇门按照皇宫礼制共有一百零八颗门钉，以此表示孔庙建筑规制之高。它又名“仪门”，意谓入此门者须衣冠整洁，仪表端庄。门列二十四戟，亦称“戟门”，又称“棘门”，取以刺御恶之意。

这个大成殿是孔庙主体建筑，为供奉孔子、四配、十二哲神位及祭孔时行礼场所。

孔子创立的儒家思想对于维护中华文化所起到的作用非常重要，中国历代连续不断的尊孔崇儒，儒学是古代中国社会长治久安的支柱。但在我们读书时的“文化大革命”时期，大搞批林批孔运动，祭孔视为封建迷信而被禁止，很多孔庙的文物古迹都被破坏。

今天到这里来的，貌似都是年过半百之人。

“不学诗，无以言……，不学礼，无以立”，这里是学习诗礼之场所。

这里的建筑精雕细琢，在蓝天白云的映衬下，熠熠生辉。

在详细参观了孔庙之后，我们走出大门，去孔府继续参观。

孔庙与孔府，虽是一墙之隔，但也要走出孔庙，经过一段小道后，才可到达孔府。

孔府入口，今天到孔府参观的人不多。

孔府，又称衍圣公府，位于中国山东省济宁市曲阜市，曲阜城内、孔庙东侧。是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府第。洪武十年（1377年）始建，弘治十六年（1503年）重修，占地240亩。

孔府建筑——孔府建筑基本上是明、清两代的建筑，包括厅、堂、楼、轩等，共分前后九进院落，中、东、西三路布局。

曲阜当地流行一种特产，是类似于高粱饴的软糖，名为“六代含饴糖”；曲阜当地还流行一种说法：“嘴里不含块‘六代含饴糖’就不算进过孔府。”这说法也确实颇有来头，因为这糖的名字就来源于孔府里的一块匾额——“六代含饴”。

1961年“曲阜孔庙及孔府”被列为第一批全国重点文物保护单位， 1994年12月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

这是“五柏抱槐”。提起孔府里“五柏抱槐”（五棵柏树围抱着一棵槐树）几乎无人不知，但它的由来却有争议。有人说它是孔老夫子亲手种下的，也有人说它是自然形成的。那么，真相肯定只有一个！到底哪个说法对呢？我也不知道，我只知道与它留个影。

还有一种说法，五柏抱槐树龄虽只有几百年，但却非常奇特。据说在明朝时，这株柏树因受到雷击，树干一下裂为五瓣，但依然保持存活。后来天长日久，柏树基部中心位置慢慢长出一棵槐树，随着时间推移，槐树越长越大，五柏抱槐的奇观就形成了。

孔府后花园的最北端是一幢民国建成的新花厅，北依孔府后墙。此厅平面呈“T“字形，前面类似出抱厦，呈攒尖亭式，抱厦亭与后正厅相接，亭开敞无墙，厅青砖厚砌，这种组合既左右对称和四平八稳，又通透开敞，活泼可爱。

抱厦亭前面两柱题联：“寻梅觅竹骚人来，赏兰观菊贤者至。”花厅前面绕抱厦亭设观景台，台四周为青砖砌矮墙，与轴线之南的柏台一致，形成南北呼应。花厅为孔府主人平时赏花、赏月和会见重要客人的地方，有时也在此设宴。厅东西有花树、竹丛。

孔府后花园有“两奇”，其中的一奇是一幅壁画。 壁画位于孔府后花园的西侧，称作“金光大道”。壁画上画着一条道路，你无论从哪个角度去看，都觉得正对着这条路的中央。从侧面看，道路位于一边。从正面看去，整幅壁画的中央是道路，比从侧面看宽得多。

不论在何处，我看到邮局的标志都会留下一影，孔子邮局也不例外喔。

孔府出来原本想直接去孔林的，途中见到颜庙，走过路过不能错过。

颜庙，又称复圣庙，位于山东省曲阜城北门内，陋巷街北首与孔府后花园隔街遥对，是祭祀颜回的祠庙。

颜回，字子渊。孔子的弟子。据说颜回是一位贤者，他独自住在陋巷中，过着极其简朴的生活，孔子夸他对物质生活的要求很低，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”就足够了，对于德行却有着很高的要求。在《论语》中有不少 关于颜回的记载，因而他也成为后世人最为熟悉的孔门弟子之一。

颜子故居旧址，有陋巷井、宋代始建的乐亭等。 颜庙分五进院落，占地85亩。殿、堂、亭、库、门坊等有159间。庙内主要有复圣门、归仁门、仰圣门、陋巷井、乐亭、复圣殿以及碑亭等建筑、均始建于元代。

“本分成方圆、仁心论短长、世界多善举、家家给人居。”这是颜回第74代孙颜振欧对颜回精神的概述。他说：“颜回在古代被奉为做人的典范，他以苦为 乐的精神至今对当代人仍然具有指导意义。”

颜庙出来后，我们搭乘三轮进孔林。

仰圣门，这是进曲阜的另一个“城门”，我们的三轮经过这里，从城内向城外（孔林）驶去。

孔林，又称至圣林，位于山东省曲阜市城北1.5千米，与孔府、孔庙统称“三孔”。

孔林占地近200万平方米，有坟冢10万余座，有神道与城门相连。

在这里，我们就简单打卡了，因为这里是孔子家族后裔的墓地，所以就乘电动观光车游览一下。

到了“洙水桥”边，下三轮，步行进去。

跨过这桥后，就是孔老夫子的墓地。

孔子墓位于孔林中部，封土呈偃斧形，汉代设祠坛建神门，宋代刻制石仪，元代立碑、作周垣、建重门，明代重建享殿墓门、添建洙水桥坊和万古长春坊。孔林丰富的地上文物，对于研究中国墓葬制度的沿革和古代政治、经济、文化、风俗、书法、艺术等都具有很高的价值。

在这墓地旁，还有一处“朱总司令召开军事会议会址”。

13点30分，游完孔林后，在大街上的这个“孔府大酒店”用午膳。

一份香酥鸡，一份大葱木耳番茄煮豆腐，一份山东煎饼，一份香菇蛋花汤，花费100元。

饭后，沿途再看看周边小食店，这店舌尖上的中国介绍过。

这是舌尖上的中国拍摄基地。

要赶回宾馆取行李，这个“孔子生迹园”，我们就不入了。

孔林外围的大街上，都是供奉着颂歌孔子的石碑。

老婆戏谑说，今天她是陪太子读书，因为这些景区她都不甚感兴趣，而我的遗憾是曲阜的“尼山圣境”今天没有时间去了，只能留待日后随志趣相投之“同志”一起前往了。

曲阜三孔景区附近的大街上，马车众多，载人前去景区，一马车80元。

这让我想起上世纪70年代读书时，搞批林批孔运动，批孔丘（孔老二）时，说孔老夫子是坐着马车周游列国传播儒家思想，但处处碰壁，弄得个灰头土脸，尤如丧家之犬的状况。

我们从孔林的大街上再乘三轮回到公交车站，坐上公交车到宾馆取行李。

大街上马车、三轮车共同奔驰。

我们又从城外走向城内，坐公交车到宾馆取了行李后，又乘另一公交车至曲阜高铁站。

15点到达曲阜高铁车站。

进售票处购得17点返上海的高铁列车票。

至此，山东游于今天全部结束。再见了，山东，你们的热情我们感受到了，你们的福利我们也充分享受到了，你们的实诚不虚，我们更是亲身体验到了。谢谢热情友善的山东人民。

我很喜欢这个对孔老夫子的评价：

孔子之道，天下一日不可无焉。何也？有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所矣；不然，则异端横起，邪说纷作。纲常何自而正？伦理何自而明？天下万物又异能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，国家之治乱关焉，有天下者，诚不可一日无孔子之道也。

摘抄之，与大家共赏。