登天平山观赏五彩枫

深山樵夫

　　唐代苏州的一位市长刘禹锡他在《陋室铭》里写到:“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”。可在苏州西南郊木渎镇的西北角却有这样一座小山，山不高，只有二百零一米，水也不深，也只有一个叫做十景塘的水塘，更没有神仙和龙王，却天下闻名，它就是苏州天平山。天平山以怪石、红枫、清泉而著称，和北京香山、南京栖霞山、长沙岳麓山并称全国四大赏红叶的胜地，

范仲淹高祖父范隋墓

　　天平山又名范坟山，是北宋名臣，杰出政治家、思想家、军事家、文学家，官至参知政事（副丞相）的范仲淹家祖坟山，桃花涧东坡有范仲淹高祖范隋的墓茔。范隋是武周时期同凤台鸾阁平章事（宰相）范履冰的六世孙，在唐懿宗时渡江南下任丽水（今浙江丽水市）县丞，后来因黄巢起义中原兵乱，遂定居苏州。

宋徽宗、宋钦宗父子给范仲淹的题词

天平山南麓忧乐石坊后建有范仲淹纪念馆，范文正公身穿参知政事朝服端坐在范公祠大殿里，身后上方悬挂了苏州已故书法家、我老家徽州歙县的深渡镇里河坑吴进贤大师题写的“济世良相”牌匾，东西两侧是范仲淹四个身穿朝服的儿子纯佑、纯仁、纯礼、纯粹按齿序长幼分列的父亲的身旁。

　　

范公祠大殿后是三太师祠，供奉着范仲淹曾祖范梦龄、祖父范赞时、父范墉的坐像。唐亡后五代十国时期范梦龄和范赞时父子生前皆仕于吴越国，978年吴越国末代国王钱弘俶为了避免战乱主动献土并入赵宋，范墉跟随钱弘俶降宋。宋仁宗庆历三年（1043）范仲淹担任参知政事时朝廷追封范梦龄、范赞时、范墉为太师以及徐国公、唐国公、周国公。

　　范公祠东侧是唐代宝历二年永安和尚修建的白云古刹，又名白云庵。清同治年间重新修缮的白云庵如今已经没有晨钟暮鼓梵音香烟，而是改做了一座宋代的书院，大殿内整整齐齐放置着一排排仿古书桌和方凳，东侧墙壁上是范仲淹建书院办义学的大幅木雕，西侧是明代苏州四大才子之一姑苏祝允明（字枝山）于正德辛巳年（即正德十六年/1521）年所写的草书《岳阳楼记》，整篇作品气势磅礴，龙飞凤舞，铁划银钩，洋洋洒洒，一气呵成，是难得一见的书法作品。

天平山上古木掩奇石，黄莺鸣绿树；

十景塘里碧水映曲桥，锦鳞戏红荷。

----深山樵夫自撰联

　　时光已近霜降，十景塘中荷叶日渐枯萎，虽然盛夏“遮天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”那红荷绿菡萏的美景不在，但“秋英不尽霜飞晚，留得残荷听雨声”的枯荷也让游人流连忘返。

　　咒钵庵黄墙上爬山虎的叶子在秋风中开始泛红，秋阳下叶子显得更加艳丽。

咒钵庵始建于明万历年间，是范仲淹第十七世孙范允临所建。该庵依山而筑，古枫环抱，环境清幽，西侧为天平山庄来燕榭，东侧是桃花涧，桃花涧中长年流水淙淙，一路奔腾而下注入十景塘。咒钵庵是范氏子孙在此礼佛参禅的地方，后进佛堂供奉着观音的绣像。

天平山庄在咒钵庵西，也是范允临晚年回乡所建，和咒钵庵一墙之隔，有圆洞门相通。

范允临（1558～1641年）字长倩，号长白，万历二十三年进士，官至福建布政司右参议。晚年回乡居苏州天平山麓，建园林，乐声伎，称神仙中人。工书画，时与湖州董其昌齐名。

天平山庄，背靠天平山，面对十景塘。山庄高大的门楼分上下两层，底层门里是一座屏风，背面是明代文学家高启《游天平山记》全文的书法作品。屋脊顶内侧正中是“垂钓蟠溪，文王访贤”砖雕，栩栩如生十分传神，只有站在二进逍遥亭里才能目睹。

天平山380多棵五彩古枫是范允临在明代万历年间卸任福建布政使司右参议时，千里迢迢从福建泉州带回苏州种于祖坟山，至今已有四百多年的历史，古枫树高大粗。树叶呈三角星形，和其他地方掌形枫叶相比要小得多。

　　仲秋过后，随着太阳不断南移，气温日渐降低，天平山的枫叶也开始由绿转黄，由黄变红，但受山势、光照、温差、树龄、生长位置等影响，色彩变化有先有后，有深有浅，甚至出现绿丛中一株红。更有趣的是在同一棵树上也呈现出墨绿、浅黄、杏黄、橙红、赭红、深红等不同颜色。

霜重色愈浓，到了晚秋十景塘的水温相比山上土壤温度的要低，水塘四周的枫叶在寒霜和塘水蒸发吸收空气中热量的双重夹击下，会比山上的枫叶呈现出更加艳丽的色彩。

　　白云庵后的山上石崖缝中有一股清泉汩汩而出，名曰:白云泉，泉水用一竹笕引入石钵盂，又名钵盂泉。泉水清澈甘冽，被唐代茶圣陆羽品为“吴中第一水”。泉边建有茶室，名曰:白云精舍，取泉水煮茶，供游人小憩品茶。

唐代宝历元年（825）大诗人白居易从杭州转任苏州刺史，工作之余登临天平山，在山下白云庵內读书休闲。赋有《白云泉》诗一首:天平山上白云泉，云本无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。从此天平山和白云泉也就名扬天下。

　　

　　在范公祠和白云庵之间是登天平的正道，一路拾级而上，古木参天怪石嶙峋，一块块石头像一块块宋代大臣上朝用的朝符，因此被称作万笏朝天。

天平山虽然不高，但和黄山、三清山一样是花岗岩山体。在远古造山运动时期，地球深处含石英的高温高压岩浆入侵地壳形成花岗岩，岩浆冷却收缩后又形成纵横交错天然的“节理”（缝隙），在长年累月的雨水侵蚀和球状风化后就形成奇峰怪石，悬崖峭壁，有石洞、一线天、飞来石、单峰插云等景观。

天平山在唐代也叫白云山，由山脚到山顶分三段，“一线天”以下为下白云，“一线天”至石屋为中白云，石屋至山顶为上白云。接近山顶有座石峰上刻“云上”两个大字，右边的小字是“我来上白云，身在白云上”。后一句出自宋·杨万里《中元日晓碧落堂望南山》:登山俯平野，万壑皆白云。身在白云上，不知云绕身。

　　在登山道的东侧还有一条怪石嶙峋的小道，半山腰万笏朝天石林里藏着一座文昌阁，一楼庑廊正中柱子上悬挂明代苏州吴门画派领军人物沈周的楹联:无日非春得之心地，有耕必熟莫若书田。大门上方是文征明行书:文昌阁。明代苏州江南四大才子唐祝文周中唐祝文世人皆知，周者，何人也？小说上指周文宾，但历史上绝无此人，仔细追究实为沈周。

小心翼翼穿过三线天、二线天的石缝，一路拾级而下，山道渐渐宽了起来，山间出现一个小坪地，石塝下是一座独立的石峰---卓笔峰，石缝呈圆柱形，高三五丈，周身亦有四五百公分。像一支巨型斗笔竖搁在笔架山上。

附: 明 高启《游天平山记》

至正二十二年九月九日，积霖既霁，灏气澄肃。予与同志之友以登高之盟不可寒也，乃治馔载醪，相与指天平山而游焉。

山距城西南水行三十里。至则舍舟就舆，经平林浅坞间，道傍竹石蒙翳，有泉伏不见，作泠泠琴筑声。予欣然停舆听，久之而去。至白云寺，谒魏公祠，憩远公庵，然后由其麓狙杙以上。山多怪石，若卧若立，若搏若噬，蟠孥撑拄，不可名状。复有泉出乱石间，曰白云泉，线脉索络，下坠于沼，举瓢酌尝，味极甘冷。泉上有亭，名与泉同。草木秀润，可荫可息。过此，则峰回磴盘，十步一折，委曲而上，至于龙门。两崖并峙，若合而通，，窄险深黑，过者侧足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，广石覆之如屋。既入，则凛然若将压者，遂相引以去。至此盖始及山之半矣。

　　乃复离朋散伍，竞逐幽胜，登者，止者，哦者，惫而喘者，恐而眺者，怡然若有乐者，怅然俯仰感慨若有悲者：虽所遇不同，然莫不皆有得也。

予居前，益上，觉石益怪，径益狭，山之景益奇，而人之力亦益以惫矣。顾后者不予继，乃独褰裳奋武，穷山之高而止焉。其上始平旷，坦石为地，拂石以坐，则见山之云浮浮，天之风飕飕，太湖之水渺乎其悠悠。予超乎若举，泊乎若休，然后知山之不负于兹游也。既而欲下，失其故路，树隐石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅丛筱之间。时日欲暮，大风忽来，洞谷唅呀，鸟兽鸣吼。予心恐，俯下疾呼，有樵者闻之，遂相导以出，至白云亭，复与同游者会。众莫不尤予好奇之过，而予亦笑其惟怯颓败，不能得兹山之绝胜也。

　　于是采菊泛酒，乐饮将半，予起，言于众曰：“今天下板荡十年之间诸侯不能保其国大夫不能保其家奔走离散于四方者多矣而我与诸君蒙在上者之力得安于田里抚佳节之来临登名山以眺望举觞一醉岂易得哉！然恐盛衰之不常，离合之难保也，请书之于石，明年将复来，使得有所考焉。”众曰：“诺!”遂书以为记。