品味沧浪亭

深山樵夫

　　在离苏州人民桥北堍不远的文庙东侧，隔着人民路有座始建于北宋的园子，按建造时间来说，可以上溯到五代十国吴越国时期，这是现存苏州园林里建造时间最早的园子。

这座园子的名字竟然是借用园子里一座四方亭的名字。这座亭子的名字用战国时期楚国大夫屈原的《楚辞 渔夫》里:“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足”来命名为“沧浪亭”。

　　庆历四年（1044）春，滕子京谪守巴陵郡，越明年政通人和，乃重修岳阳楼增其旧制……（范仲淹《岳阳楼记》）。和滕子京一同属范仲淹改革派的苏舜钦（字子美）也于庆历四年“予以罪废无所归，扁舟南游，旅于吴中……（苏舜钦《沧浪亭记》）”，来到范仲淹的家乡平江府（苏州在宋朝时的名称）赋闲。

苏舜钦在中国文学史上与宋诗“开山祖师”梅尧臣合称“苏梅”，有《苏学士文集》。

苏子美在城南觅得原五代十国时吴越国国王钱元僚的外戚、节度使孙承佑的旧池馆，花了四万贯钱买下后重新改造维修，并取名沧浪亭，意思是:如果社会清明，我就洗洗帽缨，出来做官辅佐朝廷；如果社会污浊，我就洗洗双足，归隐山林。庆历八年重新起用为湖州长史的苏舜钦尚未到任却因病亡故，享年四十有一。

南宋绍兴后期抗金名将韩世忠梁红玉夫妇挂冠归隐，居住沧浪亭，时称韩园。韩梁终老姑苏，合葬于城西不远的木渎古镇灵岩山南麓。

　　踏过横跨在葑溪上宽阔的石板桥，进入沧浪亭门厅，迎面看到的是园内花石铺街的路面，正对园门的是用鹅卵石铺成的五福捧寿图案。黄石叠起来的假山上，太湖石单峰林立，古木参天，遮天蔽日。

　　进了园子往左就看见复廊边的假山上，矗立这一座四四方方的卷棚顶亭子，亭子的飞檐翘起老高，像四柄利剑刺向苍穹，又像展翅高飞的鸟儿。

此亭是清代康熙年间江苏巡抚宋荦（读做洛）仰慕先贤，来葑溪边寻当年苏氏建在水边的沧浪亭旧址无所获，他怀着景仰先贤之情，便在假山上重修了这座沧浪亭。

沧浪亭正面的两根正方形亭柱上，刻着清末苏州名士俞樾题写的道光时期江苏布政使、楹联大家梁章钜的一幅集句对联。上联是:清风明月本无价，下联是:近水远山皆有情。

　　上联出自欧阳修给好朋友苏舜钦的回信。当时苏舜钦把只花了四万贯钱买得孙承佑的旧池馆的事写了一篇《沧浪亭记》寄给欧阳修。欧阳修在回信中调侃好友，认为他捡到一个天大的便宜，其中信里写到“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”。

　　下联出自苏舜钦的一首七律《过苏州》颔联:绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。

有人不认识繁体字误将“逺山”认作“遥山”，而且还出现在小学教材中。15年暑假我的一个做小学语文老师的本家妹子还专程来苏州沧浪亭，去现场求证了到底是“遥山”还是“逺山”。

沧浪亭的这座围墙也是苏州园林里三条著名的走廊之一，叫作复廊。另外还有两条是留园里长700多米的爬山廊和拙政园西部补园里的水廊。

由于受地势所限，沧浪亭园内几乎没有水，园子无水不活，怎么办？主人巧妙的借园外葑溪一溪的溪水来解决了这一难题，将葑溪变作自己家园子的水池，把临岸的园墙建成一条复廊，墙内近山，墙外亲水。

　　复廊外东头是建于葑溪岸边深入水面的四方形水榭，名叫观鱼处。原名濠上观，俗称钓鱼台。三面临水，一面用木板做成照壁，挡在复廊出口处风水。照壁上是已故苏州图书馆原馆长，我国著名的书法家、金石学家、图书馆学家蒋吟秋先生于1959年12月用隶书书写的《沧浪亭记》。

　　“形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明（苏舜钦《沧浪亭记》）”。明道堂是沧浪亭内的主厅，原名寒光堂，清末同治年间重修后改名明道堂，这里在明清时期是苏州文人讲学之处，面阔三间，屋宇宽敞，清式红木桌椅精致繁复，主次分明。

　　出明道堂往西是一片雷竹林。沧浪亭整个园子不大，方圆不过十七亩，但前半个园子几乎遍植竹子，历史悠久，种类还好多:有片植的雷竹、罗汉竹、湘妃竹（斑竹）、紫竹、慈孝竹、金丝竹等等，后半部黄石假山四周密植了箬竹，观鱼处还有单植的水竹。

　　去往五百名贤祠的路是用小石子铺就的，小路穿过一道围墙，围墙开了一个圆洞门，门洞上方镶嵌着一方扇面型青砖，上刻有“折矩”这个篆字，走过圆洞门，门洞内测上方镶嵌的卷轴型青砖上刻着“周规”二字。“折矩周规”出自清代沉涛的《交翠轩笔记》卷二：“左珩右珮，折矩周规，絶无名流儇薄之习”。意思是进退合乎规矩，举止合乎法度。

　　穿过圆洞门就是五百名贤祠，这祠是清道光七年（1827）江苏巡抚陶澍在布政使梁章钜重修沧浪亭时由苏公祠改建而成，祠内三面墙壁上镶嵌着125块碑石，上面一共镌刻了从吴地和吴姓人文始祖泰伯开始到清嘉庆年间的2300多年里，为苏州的政治、经济、社会、民生、教育等各方面做出贡献的历史名人594人。

祠内正上方悬挂着苏州已故汉隶书法大师、安徽徽州歙县昌溪何坑吴进贤先生书写的“作之师”的匾额。“作之师”意思是“勘作万民之师”，出自《尚书》:“天佑下民，作之君，作之师，惟其相克上帝，安绥四方……”，其意思是:“上天护佑天下黎民，为民立君以安民，为民立师以教民，而为君为师者，应协助上天安抚好天下黎民百姓……。”

　　五百名贤祠外西廊有座半亭叫作仰止亭，名出《诗经》:高山仰止、景行（hang）行止。意思是:道德高尚令人仰慕，大德大贤当为楷模。仰止亭起着对五百名贤祠的渲染和烘托。

　　五百名贤祠前隔着竹林有三间低矮的书房，曲折错落有致连在一起，因苏舜钦有诗云:“秋色入林红暗淡，月光穿行翠玲珑”取名:翠玲珑。翠玲珑前后竹林遮荫蔽日竹影摇曳。

“未曾出土先有节，纵使凌云乃虚心”。古代士大夫都讲究的是气节，竹子这种特性历来深受文人们的喜爱。苏东坡也曾云:另可食无肉，不可居无竹。房前屋后栽种竹子也就文人士大夫的约定俗成。

整个沧浪亭里被多堵云墙分割成数个大小不一，形态各异的院子，洁白的粉墙上一共有108个大小不一形态各异的花窗，有扇形、方形、圆形、花形、树叶形、不规则形等等无一雷同，这在苏州所有的园林里没有出其右的。花窗外是一个个不同的景致，像一幅幅美丽的画框挂在粉墙上，这在园林艺术上叫作框景。游客在云墙下随着脚步的移动，窗外的景致也在不断地变换，这又叫作移步换景。

　　假山西侧云墙头上有座半亭，是康熙皇帝御碑亭，墙壁上嵌着康熙大帝写给巡抚吴存礼的一首诗和一幅对联。诗云: 曾记临吴十二年，文章人杰并堪传。予怀常念穷黎困，勉尔勤箴官吏贤。对联是:膏雨足时农户喜；县花明处长官清。诗文和对联提现了康熙重视农业，顾念百姓，勉励官员勤政爱民，奉公守法的思想。

沧浪亭黄石假山西头下面是石洞窟，可以自由穿行和上下假山。石窟内最西边有一口水井，水井上方的假山上还有一个井圈，站假山上可以放下水桶吊水。坐在石窟里的井圈上，抬头上看，看到一块被树枝遮掩的天空，有兴趣可以体验一把什么是坐井观天的井底之蛙。

附1:苏舜钦《沧浪亭记》

予以罪废，无所归。扁舟南游，旅于吴中，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。

一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间。东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽。访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也。坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北碕，号‘沧浪’焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极。澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！

噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。惟仕宦溺人为至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉！

附2: 欧阳修《沧浪亭》

子美寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇。沧浪有景不可到，使我东望心悠然。

水禽闲暇事高格，山鸟日夕相啾喧。不知此地几兴废？仰视乔木皆苍烟。

堪嗟人迹到不远，虽有来路曾无缘。穷奇极怪谁似子？搜索幽隐探神仙。

初寻一径入蒙密，豁目异境无穷边。风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田。

清光不辨水与月，但见空碧涵漪涟。清风明月本无价，可惜只卖四万钱！

又疑此境天乞与，壮士憔悴天应怜。鸱夷古亦有独往，江湖波涛渺翻天。

崎岖世路欲脱去，反以身试蛟龙渊。岂如扁舟任飘兀，红蕖渌浪摇醉眠。

荒湾野水气象古，高林翠阜相回环。新篁抽笋添夏景，老枿乱发争春妍。

丈夫身在岂长弃？新诗美酒聊穷年。虽然不许俗客到，莫惜佳句人间传。

附3:苏舜钦《过苏州》:

东出盘门刮眼明，萧萧疏雨更阴晴。

绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。

万物盛衰天意在，一身羁苦俗人轻。

无穷好景无缘住，旅棹区区暮亦行。

附4:苏舜钦《初晴游沧浪亭》

夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。

帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。