阳宝山觉灵塔墓之秘

仁忠拍客

贵州省贵定县阳宝山，惊现疑似明朝建文皇帝墓藏……

朱允炆（1377年12月5日—？），明朝第二位皇帝，汉族，1398年6月30日－1402年7月13日在位，年号建文，故后世称建文帝，又作朱允文、朱允汶。

明洪武十年（1377年）12月5日，朱允炆出生于应天府（今南京），为懿文太子朱标次子，明太祖朱元璋之孙，明洪武三十一年（1399年）继皇帝位，朱允炆在位期间增强文官在国政中的作用，宽刑省狱，严惩宦官，同时改变其祖父朱元璋的一些弊政 ，史称“建文新政”。

　
关于建文帝之谜，让我们来重温一下历史……
朱元璋一共26个儿子，他在位时，太子朱标就去世了。朱标有五个儿子，长子朱雄英也先于父亲夭折。按照封建礼法的规定，大明朝的皇位应该由太子的二儿子朱允炆接替，但朱元璋赏识的是他的第四个儿子——燕王朱棣。朱棣聪颖，而且英武有谋略，文武双全，曾跟随朱元璋南征北战，战功卓著。朱元璋认为这些儿子中，只有朱棣是最像自己的，因此，他内心里更希望立朱棣为继承人，但他又担心以“立能”代替“立法”，会引起大臣们的反对，于是只好立长子的次子——朱允炆为皇位继承人。这本来是应该的，但朱元璋的这番折腾，无疑点燃了朱棣心中篡夺皇位的欲火，为日后宫廷事变埋下了祸根。
　　朱元璋临死时，除了留下立储朱允炆的遗诏之外，还有一个重要交代：分封各地的儿子们，在三年之内不要回京奔丧！这显然考虑到燕王对孙儿皇位的威胁。事实果真如朱元璋所料：他去世的消息刚刚传出，燕王朱棣立马南下奔丧。当他到达现在的江苏淮安时，被兵部尚书齐泰派人侦察发现，立即以太祖遗诏的名义，责令朱棣回北京。毕竟是亲父亲去世，连遗容最后都不能看一眼，燕王朱棣实在悲恨不已，他与其他兄弟们一样，只好含泪走回自己的封地，但他内心里对这个侄儿的愤恨，已经不言而喻了。想除掉这个侄儿取而代之？谈何容易！有父王的那道遗诏在，兄弟们连南下的机会都没有了！但是，机会还是由这个侄儿送来了：侄儿的“削藩”，不正为他“清君侧”提供了最好的借口吗？朱棣开始“清君侧”。但是，大明江山经过朱元璋几十年的治理，燕王想一举“靖难”，确非易事。从洪武三十一年起，前后经过两年时间，燕王这边攻下一块，那边又丢失一片，进进退退，虽然也曾打到长江北岸，但很快又要回兵护城。这样的拉锯战，消耗了燕王的实力，也磨灭了他进取南京的激情，他准备回北京，继续安心地当他的“燕王”。见此情景，姚广孝给了他一剂强心针——燕王，你征战两年，是争皇位，还是要地盘？燕王说：“不要地盘，要皇位。”姚广孝说：“这就对了！陛下可以领轻兵，直取南京，何必回顾地盘？”，朱棣闻言豁然开朗。建文帝不知所终，燕王带领的精锐之师驾船擂鼓，从江北南下。朝廷守军在江南一看这阵势，纷纷逃溃。建文帝派人过江议和，愿意划江为界，叔侄各占一边，但胜券在握的朱棣哪里舍得放下唾手可得的皇位——他断然拒绝了侄儿的请求。1402年六月初三，燕王的部队攻占南京皇宫。当燕王进入皇宫时，皇宫正烈火熊熊，建文帝已不见踪影，皇后以及7岁的皇太子文奎都不知去向。燕王朱棣下令清宫三日，只找到了建文帝的第二个儿子——2岁的文圭。正史记载称，燕王朱棣进宫找了三天后，“遣中使出帝后尸于火中”，即宫中人从火堆中扒出了两具尸体，说是皇帝和皇后的。由于尸体是已经被烧焦了的，因此难以认清到底是不是“帝后之尸”，但史书中依旧记载称，朱棣见了被烧焦的尸体后，抚尸痛哭，称：“我是来帮助您整治朝廷的，您为什么要这么干呢？”随后，朱棣下令以帝后之礼仪、隆重安葬了这两具焦尸——既然建文帝死了，那么，他也就安然地走上金銮宝殿，成为明朝的第三代皇帝，也即明成祖。建文帝在宫中葬身火海，这是一种说法。
还有一种说法，即《明史纪事本末》中的“出家为僧说”。该说认为，朱棣破城时，建文帝知道这个叔叔一向手段毒辣，决定“自决”——携宫妃们纵身火海，一了百了。这时，一位老太监出来制止说：“陛下，您爷爷临死时，给您留下了一只铁箱子，让我在您大难临头时，把箱子转交给您，这个箱子现藏在奉先殿内。”宫人立即从奉先殿抬出这只箱子，打开一看，里面有三张度牒——僧尼身份证；三套僧衣，一把剃刀，还有一封遗书，称“建文从鬼门出，其他人从水关御沟走，傍晚在神乐观西房会集”。这样，建文帝等三人立即剃头、换衣，带着九个人，来到位于太平门内的一扇小门——鬼门。小门仅能容一个人出入，九个人弯着腰，从这个狭窄的通道出去，外面是水道。水面上有一只小船，船上有一位僧人。僧人招呼建文帝等上船，并叩首呼“万岁”。建文帝问僧人：“你怎么知道我在这里？”僧人答道：“我昨夜做了个梦，梦见你爷爷。他也是个出家人，叫我今天在这儿等你，接你入观为僧。”　从此以后，建文帝出家为僧了。

　　建文帝是否葬身火海，是否出家为僧。这在当时就是一个谜。《明史》中就说：“宫中火起，帝不知所终……或云帝由地道出亡。”即有人说建文帝从地道中逃走了，说明当年朱棣对安葬的“焦尸”身份存有怀疑。
据史料记载，郑和下西洋就发生在明成祖朱棣时代。郑和下西洋目的是为了加强中国与各国的友好关系，其实，还有另一个目的：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之。”惠帝，就是建文帝。这句话的意思，是明成祖怀疑建文帝逃亡海外了，于是派遣郑和下西洋寻找建文帝的踪迹。

　　　关于建文帝出逃为僧的下落，建文帝的失踪，600多年来多地有很多扑朔迷离的传说………
　　这个谜案延续六百年之后，近年来突然出现了很多说法，几年前，福建宁德蕉城区上贝村发现两座古墓，当地学人提出怀疑，说是建文帝夫妇的墓。然后，又有人根据这些怀疑而编成了一个有关建文帝逃亡至此的完整故事。　　
　　此外，还有湖北洪山宝通寺说，江苏吴县说，四川望京寺说，湖南新田武当山说，青海瞿昙寺说，贵州“红崖天书”说，等等，这些说法都是“后起之秀”，用毛佩琦先生的话说，关于建文帝下落之谜的探讨，目前已经“几乎无路可走”，这些“新说”虽然对探究建文帝下落之谜有益，但谁也没有足够的证据能说服世人………
　　
　　

　　阳宝山主峰海拔1586米，山势崔嵬，诸峰环向。从山下沿盘山公路而上，最先让人领略阳宝山佛教文化兴盛的，便是莲花寺遗址左侧的阳宝山石刻塔院。在数万平方米的斜坡上，有灵塔124座，和尚墓71座，和尚坟100余所。由于年代久远，墓碑上的文字已很模糊，但石刻塔院浮塔造型还清晰可辨，有圆型、方型、宝塔型、六角型、八角型等，浮塔上的图案有花、草、鱼、虫、兽、人物等。整个塔林占地10多万平方米，其年代自明、清至解放前夕，最高石塔逾4米。 寺庙及建筑群毁于文革期间，现正在恢复重建。

　在明代香火盛期，阳宝山脉修建了3座寺庙，前山有莲花寺，后山有飞凤寺，在飞凤寺左侧是公山寺，三寺形成品字型分布在阳宝山脉，僧人最多时达200余人。三座寺庙中，又以莲花寺最大。相传莲花寺始建于明永乐年间，由阳宝山开山和尚白云大师所建，后经历代扩修，形成宏伟规模。主要由山门、关帝宫、真武殿、观音殿、玉皇阁、韦驮台、静室、厢房等建筑组成。
随着阳宝山恢复重建的工程进展，2015年起，贵州贵定的文物专家也在抓紧对阳宝山的文物文化进行挖掘研究。在考古发掘中专家们惊奇发现，在阳宝山的200多座觉灵塔墓及和尚墓中，有两座塔墓的图案、文字与众不同，一系列特异文化現象和扑朔迷离的謎团似乎都在指向或印证一個观点，即該山极有可能是明建文帝出逃為僧時的居处。专家的研究破解后得出了一个惊天结论，阳宝山就是建文帝出逃为僧的最终归宿地……


【这是莲花寺遗址、山門上有已风化剝落的字迹：義薄雲天垂萬古，忠昭日月著千秋，橫批：絕類軼倫】

在离山頂蓮花寺約1公里斜坡上，一处規模庞大的石刻塔林让每位来访者駐足。
　只見塔林里佛塔造型各异，有圓、方、六角、八角、宝塔等形狀，塔嵯四周雕刻有花、草、魚、蟲、獸、人等各式图案花紋，图案堪称佛教文化精品。

其中几座位居中央，形如北京北海公园白塔佛塔，統率著120多座石雕塔林的壯观场景，更是让来访者折服。

阳宝山觉灵塔院，无论从规模、规格或建塔材质造型看，在全国范围都是曲指可数的……

　令人不解的是，下图的这座八角形塔墓，虽然署名墓主的墓碑己被盗墓者毁损无存，但塔墓还能清晰地看到雕刻有魚身龙头的图案；在塔墓兩側，也阳刻有龙凤呈祥、双龙戏珠的图案，栩栩如生，还有内容离奇的“对联”，這似乎預示著一些千古玄机。
　据专家查证，在佛家文化系統里，和尚坟墓是不该出現龙凤图案的。特別是明清時期，皇权思想极其严重，龙凤更是作為皇权專用图案。在阳宝山和尚坟居然发現有用龙凤图案做的碑刻。

这是三层八角形觉灵塔墓，虽然署名墓主的墓碑己被盗墓者毁损无存，但塔墓还能清晰地看到雕刻有魚身龙头的图案；在塔墓兩側还阳刻有内容离奇的“对联”，這似乎預示著一些千古玄机。

这是刻在灵塔右边的龙头图案

这是墓主名碑位上方的飞凤图案

这是墓主名碑位右边的对联（上联）：
王室藏真孝子顺孙烟祀

【王室藏真孝子顺孙烟祀】
从上联文字内容不难看出，此墓主非同寻常于正常的出家人，他应该是王室贵族之主，并留有子孙在人间……

八角灵塔墓·石刻拓印

这是墓主名碑位左边的对联（下联）：
金城伏德千秋万载垂名
从这下联内容来看，此墓主人曾在“金城”留有大福大德，他希望他的福德能千秋万载垂名。
（“金城”古时指南京城，是当时的朝廷所在地）

在下联左下有一隐晦的落款：
隐人伯王珍赠

【隐人伯王珍赠】
再来看看这隐晦怪异的落款，【隐人】——隐居之人也。【伯王】——隐去【伯】的“人旁”后剩“白”，白王二字按古代书写格式竖向叠加即为【皇】。【珍赠】乃【真朕】之谐音，破解这一隐晦的落款，无不让人惊叹——隐居于此的人其真实身份是【真朕皇帝】

这是位于墓碑右侧的石雕图案，仔细查看便可看出，是明朝一个戴着官帽的人手指着太阳，寓意【指日可待】，含义是希望有天意能灭掉朱棣政权，新的朱氏王朝会指日可待

在墓碑左上角刻上“月”字图案，明显高于墓碑右边【指日可待】的图案，极不符合当时人类对“日”“月”崇拜的排位顺序，古代都是将“日”排于“月”之上，而这里将“日”“月”颠倒的排位形成了鲜明的对比，这不是墓主埋怨天理黑白颠倒才使他流落到此地步吗……

在墓碑左侧刻有一个戴着明朝官帽的人，手中还托有一顶官帽的图案，专家破解为【墓主应为封官之人】，在封建王朝，只有皇帝方能为民封官

在墓碑的右上方刻有一个佛教常用字符【卍】，【卍】字即与现代【万】字同音同意，表显墓主曾是万人之上、万岁爷也……
　　
综合以上图案、文字所表达的含义，不可只是简单的“巧合”，更应该是某种事实的佐证，现在文管文物专家还在进一步挖掘、收集、论证，专家组向媒体透露，已有90%的佐证材料证实，阳宝山的这座三层八角灵塔就是建文皇帝的最终归宿。

八角灵塔墓·石刻拓印

八角灵塔墓·石刻拓印

在八角灵塔的右下方还有一座三层四角灵塔，与八角灵塔有着密不可分的关系……
灵塔墓名碑虽也同样被毁无存，但墓碑周围的文字和图案也能印证同一个观点……

墓碑右边也刻有对联（上联）

上联为：
成住坏空谁作主
墓主即想表达之意是，曾经居住的皇室被掠夺了，谁为他作主。
……多么的无可奈何啊!

墓碑左边的下联是：
身居野外我和亲

四角灵塔墓·石刻拓印

【身居野外我和亲】
表明了他，虽居野外，但这里也有他的亲人……

墓的下方雕刻的这幅图案，更能验证该墓主与八角灵塔墓主的关系了……
这不是常规的二龙戏珠，这是一对【狻猊】，古代传说中龙生有九子，【狻猊】是龙子之一。
这更明显表明了该墓主与八角灵塔墓主的关系了，即：
八角灵塔墓主曾经是皇帝（龙主），这四角灵塔的墓主为龙子（太子）
随着对阳宝山觉灵塔院的深入考证，结合己知的佐证材料，专家组一致认为：
*八角灵塔就是明朝建文皇帝朱允炆的墓藏
*该四角灵塔就是朱允炆之长子朱文奎的墓藏

四角灵塔墓·石刻拓印

阳宝山到底隐藏了多少世人未知的秘密，我们期待文物考古专家的考古发掘，更期待有识之士的参与，让历史大白于天下……

当你走近阳宝山觉灵塔院，你会发现【八角灵塔】和【四角灵塔】形如一对父子，不是吗?八角正是比四角大一辈，不正是传统的长辈与晚辈的关系吗?
封建传统的皇室皇权争夺是多么的残酷，让多少人痛感无奈……
我就以这两座灵塔的【对联】作为我这篇“谜文”的结束语吧：

王室藏真孝子顺孙烟祀
金城伏德千秋万古垂名
——隐人伯王珍赠



成住坏空谁作主
身居野外我和亲
…………

（建文帝画像和部分资料信息来源于网络）
2016.7.20.

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