品读《传习录》

幸福的百合花

文字/编辑：幸福的百合花

图片来源：《典籍里的中国》截图

俗话说：读史使人明智，读诗使人灵秀。起初我最喜欢古诗词了，而且每天坚持背一首诗词。有一天当我背到“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。＂时，被诗的作者那种通达的人生观和开阔的胸襟所感染，心中油然而生敬意。于是决定要仔细研读一下这位心学大师，他到底是一位怎样的人呢？

王守仁，字伯安，号阳明，是明代著名政治家、哲学家、军事家、教育家、心学的集大成者，被后人视为儒家的“圣人”，常与孔子，孟子，朱熹等人并称。

《传习录》一书便是阳明先生语录、书信的简集，其中囊括了先生对儒家各经典的解读、对宇宙人生的理解、做人处世理念以及教人传道的方法等，它相当于王门之中的《论语》，是了解阳明先生思想的捷径，是打开阳明心学宝库的钥匙。

阳明先生出生于明朝成化年间，此时距明英宗土木堡被俘还不久远。很小的时候他听到长辈讲述朝廷屈辱求和经历时便嗟叹不已，于是立志要做一个有为的人，为国效忠。

他曾想学好兵法，做一个优秀的将领，也曾想参加科举，做一个忠直的大臣，但随着年龄的增长，阳明先生发现这些都并非第一等紧要之事。尤其在他年长做官以后，感受到整个朝廷的陈朽气息，看到朝政腐败、义军四起的现状，先生觉得当下最迫切的事就是改变整个社会的思想，对逐渐走入误区的圣贤之道进行拨乱反正，正本清源。

先生在被贬谪到贵州龙场之后，受尽了苦难的折磨，在多年苦思之后，恍然开悟，提出了“致良知”、“知行合一”、“心即是理”等振聋发聩的观点。

先生的拔本塞源之论，自是针对当时社会弊端的苦口良药，但自古世上讳疾忌医者甚多，指责、非议、诽谤、打击，纷至沓来。在正德嘉靖年间，先生于宦海备受排挤，屡沉屡浮，但这些挫折没能打消先生救世弘道的崇高理想，反而使其“困于心，衡于虑，而后作”，使他的学说越来越成熟，越来越完备。

阳明先生去世以后，弟子们分流各地，为了防止先生之说埋没沦晦，也为了继承先生师弘道的大志，于是便有了这本《传习录》。全书共分上、中、下三卷，主要是各个门生所记载先生育人的语录集，以及先生与友人、弟子往来的重要书信。

读了《传习录》后感受最深的是“致良知”、“知行合一”、“心即是理”。先生的这几个心学观点对后世人在做人、处世、修身、为官、治学……等等之道，都有着深远的意义。

知是行的主意

行是知的功夫

知行合一，不可分离。知而行之，才是真知；行不离知，才是正行。知而不行，只是未知。比如说在生活中，有些人知道应该孝顺父母，却不去尽孝，这就不能称之为“知孝”。有些人知道应该诚信立身，却不守诚信，这也不能称之为“知信”，知道道义之所在，却见义不为，算不上知义。

历史上那么多读圣贤书的人之所以沦为庸人、败类，就是因为知而不行，知行不一。秦二世、隋炀帝难道不知道民为邦本、逸欲亡身的道理吗？秦桧、严嵩难道不明白误国误民，遗臭万年的道理吗？石崇、和珅难道不明白“金玉满堂，莫之能守”的道理吗？他们都知道，但就是心被私欲所蒙蔽，知行不能合一，所以算不上真正的知，行为自然也就偏离了正道。

知为行之端，行为知之果，两者一体相承，互为因果。那么我们在理解“知行合一”时，要重点领会先贤的主旨——知要及时践行，行要遵从良知。所以说，人要在内在精神上下功夫，也要在外部实践中进行磨砺，将知与行统一起来，才是上善，是圣人的大道。

“知”、“行”不会分开，有什么样的“知”便会表现出什么样的“行”，内心的境界有多高尚，外部的行动便有多高尚。那些自称“尽心知天知性”，满口大道理，而行为上却卑劣不堪、违背道德的人，都不能称为真知。真能“尽心知性”，体悟圣贤大道的人，一定能安于天命，恪守良心。

致良知

先儒们大多数认为“致知”便是获得完善的知识，而阳明先生却认为“致知”就是“致良知”，摒除自己心中私欲，让良心得以扩充光大。正如孟子所说的人有四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这四端便是仁、义、礼、智、信等各种德行的起点，只要能扩充这四端，自然就能具有各种德行，达到至善的境地。

这里的“致”被王阳明解释为通达的意思，而不再是探求、考索之意。当遇到什么事情的时候，只需听从自己内心深处的良知呼唤即可。

常人之所以德行有缺，并不是他们的知识见闻不足，而是良心被私欲所蒙蔽。所以，要想修身“止于至善”，只需要致良知，端正自己内心，摒除私欲即可，无须假求于外。

心即是理

心即是本，内心具有美德，行为上才有善举；内心澄净纯正，照见外物才会清晰、无穷。

世间气象都来自人的内心，内心澄明无私欲，又何必忧心外物不洁。正如《菜根谭》中说：“拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。”只要我们将自己的心放端正了，世上便再没有什么能干扰自己，淳朴景象自然随之而出。

“身之主为心，心之灵明是知，知之发动是意，意之所着为物。”格物、致知、诚意、修身，归根到底都是存养自己的本心，令心中纯然是个天理。只要存得此心常在，那便是最大的学问。人只须时时刻刻把持本心，念念不忘存天理、去人欲，那就没有必要为前事愧疚，没有必要为未来忧心，即把握当下，这才是最硬的道理。

正如三字经有云：人之初，性本善。人的本性就是至善的，内心就是性存之处，只要能一心一意修心存性，自然能达到至善的境界，何必去外面求取呢？

先生一直教人“去人欲，存天理”、“只求于心，不求于外。”先生强调讲求知识也只是存养德行的一部分，“是非之心，人皆有之”，若不能分辨什么是人欲，什么是天理，那还是涵养功夫不够。

阳明先生对于古代先贤的观点有着深刻而独到的见解。比如《论语》中“学而时习之，不亦说乎”这句话，阳明先生认为，学不是学习具体做事方式，而是效仿先贤的心，也就是向自心中求天理，去人欲。学者如果能够时时反观自心，一心一意致良知，那自然会向先贤看齐，有了不明白之处自然会主动去了解先贤的学问，所以，修习自心才是根本。

阳明先生的《传习录》汇聚了中华文化最深的智慧，无论外在追求人事的圆满，还是内在追求心性的光明，皆是根本之法。

品读完《传习录》，感悟颇深。

第一，拓宽了眼界，让我真正了解到了国学中最精华的心学经典，启发心智，令人开悟。

第二，增长了知识。通过品读《传习录》，从中学到了古人传承的心学内容及如何主宰人的日常心理活动，浅尝圣贤经典一贯的主旨和真意，真正明白经典说了什么。

第三，提升了能力。由心学而初步学习到不同于西方心理学、古人所教的根本究竟的安心之法和情绪能力，如何提升德性修养、完善人格和幸福的能力，读懂圣贤经典的能力。

第四，把所学经典应用到工作和生活中。无论是摆脱困境还是追求幸福，皆是心上的困境和心上的幸福，一种感觉而已。而阳明心学正是直探感觉的核心，既在感觉中而不离，又能超越感觉而不束，对于我们个人修身、人际相处、家庭、工作及人生的方方面面，实在是太有用了。

谢谢您的欣赏与鼓励！