秋愁

玉湖陈天宇

入秋了，气候越来越冷爽，我们这个在校园内以散步为主坚持晨练已十年之久的“老年健身族”群，经过防控疫情的一次次考验，如今又逐步恢复元气，迈开了追求晚年幸福的步伐。

这本来应该是一个颐养天年，少理烦心事的老人们的小群体。无奈，这些老人却偏要“吃地瓜干，理天下事”，一聚到一起，便海阔天空，国际国内地神侃起来，常常搞得郁闷不乐，颇有自寻烦恼之慨。

这几天，大家在为莆田欧氏杀人案议论不休。都觉得如今国人究竟是怎么啦，这暴戾之气怎么越来越厉害了？我们这些老者居然还想探讨这种社会现象产生的原因，以及怎样使之得以消弥，这不是自寻烦恼吗？这么复杂的问题，大家自然各有见解，常常老脸一红，脖子一粗，难得有共识。议论中，尽管大家都对欧金忠充满同情之心，憎恶被害邻居的作为，但因为大家都了解农村宗族关系、邻里关系的复杂性，便产生了一些不同观点。争论最激烈，也最令人担心的是，有些人觉得在没深入了解实际情况时，那么多人便偏激地一边倒，甚至为杀人者唱赞歌，这是一种很危险的倾向，很可能激发仿效效应，导致此类杀人现象的多发，于是争论骤起。没料想，这才几天，武汉杀人案真的就来了，似乎印证了持此说者的先见之明。

我除了悲悯这起恶性事件导致了两个家庭的家破人亡外，更关心这种悲剧产生的原因。

当快餐文化、逐利文化、暴力文化等盛行，中华民族优秀传统文化的正面影响趋于式微，新的道德体系在当前社会剧烈转型阶段存在着不够完善并且有待获得社会广泛认同和遵循的情况，社会管理机制又未能跟得上社会迅速而复杂的变化。这种情况在本来文化和精神就相对贫瘠，管理更是薄弱的基层农村，产生的影响更为严重。这样，民间的一些原来似乎并不起眼的矛盾常常因无法得到及时调节和有效缓释，不断累积，最终导致了恶性爆发。我思考着这样一个问题：防止这种恶性冲突产生并造成严重伤害的缓冲气囊究竟在哪里？

这些年，在参与莆田优秀地方传统文化的挖掘、传承和弘扬工作中，我经常为一些家族的优秀家风家教所感动。比如，南宋名相陈俊卿给子孙留下的家训就令人佩服，家训中有“毋作非法，而犯典刑。毋以众而暴寡，毋以富而欺贫。毋以赌博而荡产业，毋以谣辟而坠家声”的教诲，就很具有警示作用。更为难得的是这个家族至今还在采用各种手段（比如婚礼及生日时诵读或赠送书幅）传承这个家训。我想，这些家训若能对家庭成员产生警诫和约束作用，其家族必然少有犯法子孙；这种观念若能对社会产生一些影响，社会也会多一点和谐平安。陈俊卿所在的是一个在外族入侵面前，誓死不屈，不惜阖门喋血，毁家纾难，顽强抗争，充满血性的庞大家族。他在自己位高权重之时，劝率自己的子孙善待社会，善待他人，善待邻里，通过家风家教约束自己的子孙，他的这种努力是很应该引发人们深思的。在追求共同富裕的社会主义社会，应该高度重视对富人阶层的教育。陈俊卿家训应该可以启示为富者及强势者进行自我教育和自我约束。

陈俊卿所在家族在此后不到一千年的时间里，其中还经过了抗元失败后遭受屠戮、流离颠沛之灾，依然能书香继世，子孙昌盛，而今在闽粤桂琼等地蕃衍有二三百万之众，大概与他们家族子孙世代相传，恪守家训，忠义孝慈，善待社会，孝亲睦邻，积德行善有关。这也正应了陈俊卿在他撰写的《祖德志》中所引用的“积善之家必有余庆”。

但愿我们众多家庭能多讲善德，多行善事，少罹祸殃。但愿更多家庭为长辈者不要干累子及孙的蠢事，但愿更多家庭的子孙不要为非作歹，惹事生非，殃及家人。



散步闲聊，本为解闷消愁，讨个欢愉，无奈秋风起了，秋愁也来了。