沁芳先生其人其诗

王建秋

沁芳先生其人其诗

王建秋

温州图书馆藏有一部十卷本《沁芳遗草》，钞本，方格，粗边框，页十二行，行廿五字，版口刊“浙江省永嘉区征辑乡先哲遗著委员会”十六字，是“乡著会”专用笺纸。民国廿四年（1935），永嘉区专员许蟠云组织征集温州六县乡先哲遗书并设委员会于衙斋，是为“乡著会”。高谊（性樸）先生负责乐清片区事宜，以望七高龄，不畏风雨，搜集整理乐清先贤著作百余种，《沁芳遗草》即是其中的一部。因这些文献大多未曾刊刻，基本上是作者的手稿本，故须组织人员钞录。《沁芳遗草》誊写者乃赵益卿先生，据其所撰《记梦》一文云：“得余信舫朝钦先生《沁芳遗草》诗集九帙，计诗二千馀篇。因结束期迫，日夜缮写，手腕为之疲倦。”知《沁芳遗草》原稿有诗二千余首，而乡著会钞本所收不到一千二，是高谊先生所谓“掇其尤者录之”故也。诗集因此得以流传，不致散佚，高谊、赵益卿二位先生功不可没也。

　　诗集撰著者余信舫先生，生于清同治四年（1865），卒于民国十八年（1929），榜名同，又名朝钦，字心芳，又作沁芳、信舫。祖父宁固公，字金燃。父盛周公，名郁文，号从臣，世代务农。兄弟三人，先生居长，系邑西寺前里（今象阳镇寺前村）人。村傍有一山名政洪山，其东濒玉溪，故又称玉溪山。山有一寺名政洪寺，一九九六年南怀瑾先生《重建井虹寺碑记》有云：“四板桥冈峦屹起，有寺而曰井虹。溪流不远，潭水不深，而气象云蒸，如龙似虹。”谐音所语，故政洪寺又称井虹寺，寺乃南朝梁大同二年始建，原名保安禅寺，宋祥符中赐名政洪院，设玉溪书院，后废。清康熙间重建。清末邑名宿高园黄菊襟先生、湖横郑澹如先生曾于此设帐授徒，沁芳先生少年时便读书是处，同学中有洪鲁山、叶石农诸君。业师黄、郑以外，尝又受教于陈荃、杨毓麟诸先辈。昔寺曾有一联曰：“得一日斋粮即食一日；有几天缘份便住几天。”沁芳先生与此寺缘份自是非浅，其有诗云：

寺前村隔玉溪东，访道频经过井虹。满座春风绛帐里，名山夜雨草堂中。身缘多病愁惟我，津望指迷赖有翁。何术长生师后学，可将须发转还童。（《奉怀郑芷苹先生》）

同行缓步玉溪头，此地曾经几度游。山尚依然人叹老，水犹无恙我悲秋。已虚壮岁梯云志，无复今朝落帽愁。更有不堪回首处，夕阳影里弔荒丘。（《登井虹寺玉溪山》）

　　在各位授业师中，沁芳先生与黄菊襟司马尤为亲敬。司马少年肄业杭州西湖诂经精舍，深得山长俞曲园先生器重。光绪十一年（1885）中举人，后五试春闱四次受荐均告落榜。光绪廿八年（1902），输赀以直隶州州同分发福建使用，前后十年，有惠政。辞官归乡，作《归里诗》，沁芳先生一再次韵。其中：“云泥久阔喜重逢，一笑当年负笈从。坐我春风嘘更好，照人秋月兴犹浓。”一叙师生相得、久别重逢之喜。未几，司马归道山，沁芳先生闻讣痛哭：

师弟情深不等闲，秋风呜咽泪潜潜。枯肠搜索文无味，销尽吟魂笔墨间。

骑箕此去隔千秋，知否今朝挽语留。文字寒酸皆有泪，吾师何处赏风流。（《作挽》）

　　在县城西边的西塔山和箫台山之间，有一座当时乐清规模最大、声望最高的书院“梅溪书院”，在晚清、民国，乐清明经通史之士十有八九受其沾溉，其中最著声者如：冯豹、黄式苏、朱鹏、洪邦泰、高谊等。黄菊襟先生曾为书院山长，主讲书院十年。沁芳先生于玉溪书院后又随读于梅溪书院，故数十年后其赋呈菊襟先生诗中有：“梅溪风雨听传经，笔墨从来亦效灵”之句。

　　在玉溪书院、梅溪书院读书，沁芳先生当时的身份还是童生，要想猎取功名，首先要取得生员资格，是清乾隆帝所谓：各省学政考试生童，为士子进身之始。清时科举制度，童生考取生员，必须要参加县试、府试、院试三次考核，是为童试。其分别由知县、知府、学政主试，最终被录取的生员雀顶蓝袍，齐集官署大堂设宴簮花，并于文庙拜谒孔子、学宫明伦堂拜见学官，便算是正式入学了，是为“入泮”（古时学宫前均有一半圆形水池，称为“泮水”，故名）。光绪十五年（1889），先生以县试第九名、府试第二名、院试第四名的优异成绩入泮，从此开始着蓝袍，是年先生二十五岁。古时称呼生员最普遍的叫法是秀才，也有称庠生、县学生、博士弟子员等，所以有的材料上介绍沁芳先生为补博士弟子员、补县学生这样的说法。生员须不定期参加学政安排的岁试和科试考核，以成绩优劣评出一、二、三等，名列前茅者便取得参加乡试的资格。八年后，先生考得一等生员廪膳生，自此每年可以从国库领取廪“饩银”白银四两，于是便“食饩天家，有声于时”了。当然先生也顺利取得了每三年一次的乡试（也称省试）即考举人的机会。时先生有《省试过桃花岭》诗云：

几度东风阅岁华，碧枝何处斗春葩。吾今来作探花客，不爱桃花爱桂花。

恰值而立之年，正是先生最春风得意的时候。不爱桃花娇艳，只欲蟾宫折挂，前途似乎一片光明。象历朝的读书人一样，先生也是一边读书应考，一边设帐授徒谋生。功名追逐是所有读书人的宿命，更何况身边有个耀眼的榜样—进士族兄余筱泉先生，“宗族之中有泰山”，先生自是勤勉苦学有加，不敢懈怠。然命运不偶，竟屡试不中。二十年后先生《五十述怀》有云：“战败棘闱嗟不武，功荒芸案负斯文。”对于不中举人，始终耿耿于怀。不久，朝廷废除科考，“廷罢科场越十年，杭州消息渺如烟。”自此先生的仕进之路算是彻底断送了。在先生三十八岁的那年，整个乐清依国家令改书院、私塾为学堂，“书院从今改学堂，课功日日上班忙。教员底事牢笼甚，何苦依人乞饭囊。”先生不屑于学堂日日坐班，视如依人乞食，便放弃了授徒事业。先生另擅星相之学，曾撰有《余氏心法》四卷，今佚。为稻粮谋，在四十四岁那年，先生开始为人卜兆，勘探地舆，操起了风水先生的行当，好友黄式苏先生尊翁墓穴即系沁芳先生所卜。

先生所处的时代是一个大动荡大变局的时代，其出生前四、五年，朝廷经历了祺祥政变和太平天国之乱，出生那年，国家开始洋务运动，其后又经历了中法战争、甲午战争、戊戌变法、义和团拳乱、八国联军侵华战争、辛亥革命等等，这真是一个彻彻底底的乱世。在一九一五年，日本强迫袁世凯政府签署不平等条约《二十一条》，国民群情激愤，时先生五十一岁，有组诗七绝十首纪其事，现录五首如下：

国恥当年未雪仇，条陈犹是肆要求。不堪目击瓜分局，想到前途泪欲流。

时危势迫冦交深，内患未平外患侵。亏我堂堂老帝国，干戈祸乱日相寻。

由来贫弱势难存，要挟多方启战端。只恐朝鲜同覆辙，报章岂作等闲看。

涕泣陈书告海滨，耽耽休复畏强邻。叶公独抱忧时愤，唤醒同胞亿兆民。

大家愿各表同情，一战务须借皆城。犹是亡羊牢可补，莫教割地踵前清。

诗中“叶公独抱忧时愤，唤醒同胞亿兆民。”乃指当时参议员叶景僖《对于中日交涉之上书》一文中批评日本乘欧战之机，以苛酷条件要挟中国，又恫吓袁世凯政府秘而勿宣，乃不仁不智不勇不义之举。当时《申报》谓此上书被公认为“代表一般国民之心理”。又《申报》一九一五年三月廿五日载《浙江全体公民呈政事堂文》：“浙江全体公民”对于日本提出的苛酷条件“虽在妇人孺子无不发指眦裂，愿与一战而死”。即先生诗中所谓“大家愿各表同情，一战务须借皆城”是也。至于戊戌变法，先生无诗，但据郑星舫先生《心芳君生传》记录其当时的一段评说：

方今国家贫弱，非变法不足以图存。顾吾观历史，卫鞅变秦法，维致富强，而政刑酷烈，秦民谗然如不终日。王荆公变宋法，谓治平在其掌握，然泥古而不通今，官礼适以误国。予非谓法之不当变也，特患不得其人，利未兴而弊先见，反失变法之意。

可知先生虽身处江湖之远，对时政兴衰利弊尝事事留心。然“非谓法之不当变也，特患不得其人，利未兴而弊先见。”先生可谓慧眼独具。值此乱世，先生眼中多是“举国若狂醉未醒”者和“牧猪屠狗竞功名”者。

　　鼎革之际，旧学废黜，先生对这个所谓的“新世界”是有些格格不入的，“不屑争趋世界新，一生珍重读书身。”（《奉和赵益卿五旬述怀元韵八律》）又如《剪发自述》：“四十余年霜鬓白，一朝剪断岂甘心。由儒归释清归汉，回首何堪惜视今。”时局遽变，羸弱的读书人也只能是“何事别生沧海感，但凭时局几推迁”（《郑星舫先生六旬大庆即用自寿原韵》）。“得失穷通原定数，眼前身世感沧桑。”（《五十述怀》）先生穷愁，自不待言。

先生三十三岁前后，被荷盛某家聘为西席，从而得识荷盛名流郑绍英、郑鼎锐、郑鼎英诸先生，而先生与郑绍英先生最为相契。郑绍英（1858－1942），字星舫，一作醒舫，别署钝叟，清庠生。星舫先生长沁芳先生七岁，后沁芳先生十二年卒，享年八十五岁高龄，曾重游泮水（考中秀才后六十周年举行的一种仪式，带有祝寿之意），故旧门生撰辞以祝，一时传为佳话。星舫先生曾谓沁芳先生“予非君不乐，君亦非予不欢也。”而沁芳先生每每过荷盛郑家，也均作数日逗留，如《谒郑星舫因风雨留宿》：

芝兰气味喜相投，肝胆平生孰与俦。地近往来经便道，交深谈笑易忘忧。每劳陈榻常悬待，备扰郇厨感献酬。况复天公能解意，多情风雨漫勾留。

二人稍一离别，便起相思：

干卿底事太匆忙，渭北江东各一方。未展蓬蒿蒋蔚径，久虚足迹郑公乡。当前惆怅云山隔，别后相思海水长。朋席何时重聚首，好将文字共商量。（《寄怀郑星舫》）

判襼樽前仅十天，愁怀常向梦中牵。地非渭北江东界，人忆苍葭白露篇。无限星云伤别后，不堪风雨冷吟边。漫云离索无多日，一日三秋扺卅年。（《寄郑星舫与译臣》）

星舫先生与沁芳先生，真是惺惺相惜。故一九一〇年，沁芳先生重修《寺前余氏宗谱》时倩星舫先生作生传，而星舫先生以“辱君数十年交好之笃”，不能默无一言，欣然命笔，为《寺前余氏宗谱》撰成《心芳君生传》、《盛周公传》二文。盛周公，沁芳先生尊翁也。星舫先生定另有大量文字涉及沁芳先生，这对了解和研究沁芳先生将会起到很大的帮助，可惜星舫先生无诗文集传世，甚是遗憾。星舫先生育有七女一男，小女适高园黄菊襟司马长子黄亚侠。星舫先生晚年双目失明，犹杖司的克日日自荷盛过高园女儿家，其舐犊情深若此。

　　《沁芳遗草》卷二有《自题诗稿》云：

积数十年一秩成，许多悲愤以诗鸣。輶轩他日求遗稿，骥尾可能附姓名。

鸡林谁许肯相寻，价值焉能抵百金。何日续完长庆集，平生不负苦吟心。

诗本性情写性情，但将韵语话生平。覆瓿不落他人手，留待后来大雅评。

“覆瓿不落他人手，留待后来大雅评。”可知沁芳先生对自己的诗还是很在意的，生前就留心诗作整理，誊录稿本。所以当时乡著会征辑先生遗作方可得二千余篇之富，可谓幸甚。高谊、赵益卿二位先生在这原稿本的基础上进行遴选编次，收诗一千一百八十九首，分为十卷，目为《沁芳遗草》。然是钞本收诗时序错杂，非是编年体例，但从卷一《自咏》诗：“春秋重二十，楖栗又随身。”并卷十末一首《贺郑淡如先生七旬大庆》，先生自注“虚度今年六十五”，是年，先生卒。知集中所收诗乃先生四十岁至六十五岁辞世前这二十来年的诗作。

先生诗风冲淡，遣词喜用平常语，不尚搜肠苦吟，“白俗元轻犹可择，郊寒岛瘦总非宜”（《学诗》）“佳句都教老妪解，学诗愿学白香山。”（《读乐天诗》）先生诗以白乐天为宗归。高谊先生评其诗曰：“沁芳喜为诗，每有所感，信笔拈来，皆成妙句。”

先生又自称“诗痴”，其《自苦》一诗有云：

癖我生平诗最痴，枯肠乙乙屡抽丝。几回吟苦撚髭断，憔悴形容一卷诗。

每因所见费精神，诗是心肝最可人。耽我一生惟觅句，想应李贺是前身。

先生痴诗成“魔”，《郑星舫与予有同病予亦怜其病而慰之兼以自慰》有云：“君病轻于我，我今病较深。多缘诗有痴，况复事缠心。”故郑澹如先生曾戏作《戒诗》诗寄之，先生赋答曰：“先生劝我弗吟诗，我为情多吟更痴。想是诗魔降未得，被他骚扰到今兹。”

先生所作体物细微，无事无物不可入诗，非只关风月也。如留心农事者：《稻熟》《耕田》《车水》《担泥》《唤农刈稻》等；生活琐事者如：《趁轮船》《剔灯》《杀鸡》《洗面》《剃发》《留髭》《梳头》等。犹喜吟咏小昆虫，虱子、蚊蝇、蜘蛛、秋萤、灯蛾、蟋蟀、纺织娘甚至蜗牛，不一而足。而柴、米、油、盐、酱、醋、茶，更是一赋再赋，乐在其中。先生作诗又喜别裁，集中卷六几乎终卷使用十五删韵中“还、山、颜、间、斑”数韵脚；又如有诗以每句用一古人、每句用一鸟边字、每句用一虫边字、句中累现数目字等等，游戏文字，自怡为乐。

在晚清民国，乐清出现一大批乡贤及地方名流，诗筒传递，雅集酬唱，其时诗风蔚然，有“清诗中兴余绪”之说。沁芳先生就曾与南德盛、倪藩屏诸先生结成中秋赏月诗社。风月之夕，雨雪之晨，每有所触，辄寄之于诗，以资酬答同好。集中此类唱酬诗就分占了一大半，所涉名流有：黄鼎瑞、郑澹如、吴藜滨、余朝绅、冯豹、黄式苏、朱鹏、洪邦泰、刘之屏、胡奉尘、郑绍英、朱毅夫、郑晓廉、孙愚谷、施仲州、徐堇侯等百余者之众，几乎囊括当时乐清本邑所有乡贤。时值乱世，又“嗣续之迟，身世之感”，先生“往往长歌咏叹，不自休顾”。“穷卧牖下，长抱隐忧”，先生诗自有一种悲愤基调，高谊先生赞曰“君之诗正自此而益工”。

先生除年轻时赴省试北上杭州，游富阳，过青田，后来基本上没有离开过家乡。其二十岁左右娶长林倪氏为妻，三十岁生一子名宗九，不幸三月后夭折。生女三，长适北山陈凤翔，次适四板桥陈正滔，三适漳湾卓一荣。四十来岁娶继室玉环黄大岙石浦陈氏。在四十八岁上终得一子名宗益，温州省立第十中学高中部毕业，曾任海军定海巡防处书记官、海军第一补给站第一科科长。五十一岁又得一子名宗超。先生入民国后，曾任县议员，素孚重望。六十五岁卒于乡曲，葬安堂山。