访“文史圣域”司马迁祠，忆史圣风骨

.潘.

撰稿：老潘

摄影：老潘、老邓

出镜：老潘、老邓、老吴、老邹

时间：2020年10月20日

《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。太初元年（前104年），司马迁开始创作，前后14年才得以完成，全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯）、七十列传（记重要人物的言行事迹）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度、礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，被列为“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称为“前四史”。

鲁迅盛赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，而《报任安书》中的著名语句“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”被毛泽东在《为人民服务》中引用。

司马迁祠位于陕西省韩城市芝川镇的韩奕坡悬崖上。祠墓始建于西晋永嘉四年（公元310年），距今已有1700多年。整个祠堂高耸在龙亭塬上，东临黄河，西枕梁山，南接韩塬，北绕芝水。

《十二本纪》是《史记》全书的提纲，以王朝的更替为体，按年月时间记述帝王的言行政绩。其中记载先秦历史的五篇，依次是五帝，夏，殷，周，秦（五帝本纪、夏本纪、殷本纪、周本纪、秦本纪），记载秦汉历史的七篇，依次是秦始皇，楚霸王项羽，汉高祖刘邦，高后吕雉，汉文帝刘恒，汉景帝刘启和汉武帝刘彻（秦始皇本纪、项羽本纪、高祖本纪、吕太后本纪、孝文本纪、孝景本纪、孝武本纪）。

在司马迁祭祀大道两边,以大型雕塑为主要表现形式的十二本纪景观园，通过一组组雕塑再现了汉五帝之前历代帝王的代表性场景，堪称一部形象生动的《史记》帝王全景画。

司马迁的青铜塑像高12米，是因为司马迁的《史记》共有十二本纪，所以他的铜像就铸造了12米高。这尊铜像重26吨，相当于52万两，寓意《史记》的五十二万余字。

司马迁手执书卷，迎风而立。

匾额上书“文史圣域”的花岗岩牌坊

芝秀桥，又名芝阳桥。据《韩城县志》载，芝秀桥最早修建于明隆庆年间，曾多次重修。

石条铺成的司马古道，原名韩奕坡，因司马迁祠建于其北侧，又称司马坡。据传其最早修建于春秋战国时期，为晋（魏）国的河西要道，秦王朝建立以后，为韩城及其周边地区通往长安的必经之路。现存石条为北宋时铺设，原长1500米，现仅存300余米。

太公庙的门两侧有一副对联，上联：八百载合兴渭水，下联：三千钧垂钓芝阳，横批：太公如在。

司马迁祠的第一座两柱歇山顶砖木牌坊。

由里往外看

牌坊为清代建筑，坊额“汉太史司马祠”由著名书法家启功题写。

司马迁祠的第二座牌坊，该牌坊建于清康熙年间，两面坊额“高山仰止”和“既景廼岗”。

坊额由韩城籍书法家强汉山在1944年题写。

前为“高山仰止”，语出《诗经•小雅•车辖》“高山仰止，景（ying）行（hang）行（xíng）止”句。意思是高山可以瞻望，大道可以行之。寓意司马迁人格如山，行人敬仰，既有歌颂司马迁之意，亦有告慰司马迁之情。

后面的题辞为“既景（yǐng）廼（nǎi，同‘乃’）岡（gāng，同‘冈’和‘岗’）”，语出《诗经•大雅•公刘》。诗的本意是歌颂我国农耕文化先祖公刘伟大业绩的一首史诗，写在这里，用以赞美“文史祖宗”司马迁，再恰当不过了。

史笔昭世山门是一道通往司马迁祠的山门，初建于宋代。

两侧有很短的八字照壁，门楣上悬“史笔昭世”白底黑字匾额。

“史笔昭世”为韩城著名书法家杜穆生先生所题。

九九台阶，古人认为，“天地之至数，起于一，极于九”，九为最多、最高、无限大，“九五之尊”、“九曲黄河”、“九牛一毛”等便是如此。韩城人为了纪念司马迁，不但把他的祠墓建在俯瞰山川河流的高岗之上，而且将攀登祠堂的台阶，也砌为九十九级，意在颂扬司马迁的伟大精神，同时也赞美司马迁历尽千辛万苦，完成《史记》这一巨著，登上了史学和文学的巅峰，正可谓是“史学传千古，神威镇一峰”。顺着九十九级台阶攀援而上，会看到一砖砌牌坊，上题“河山之阳”，这座牌坊建于清康熙十年。语出司马迁《太史公自序》中“迁生龙门，耕牧河山之阳”。

“河山之阳”牌坊为青砖砌成的仿木结构牌坊，牌坊额“河山之阳”语句源自司马迁在《太史公自序》中对自己身世的描写“迁生龙门，耕牧河山之阳。”也就是这句话，让后世始有司马迁祖籍究竟是陕西韩城还是河南洛阳之争。

牌坊上的砖雕对联：“圣人光道统；汉史竟经文”。将司马迁的《史记》同儒家的经书相媲美，高度肯定了《史记》的价值。

“太史祠”，司马迁祠院，一座以墙垣围合而成的山顶小城。

“太史祠”匾额由时任韩城县令王增琪在清光绪十二年（1886年）题写。

祠内碑石林立，为宋、金、元、明、清各代名人凭吊吟咏之作，诗文雅健，书法挺秀。

献殿正中的石雕供桌是清同治十二年芝川八社乡廉敬献的。供桌两旁有联语，上联“史学传千古”，下联“神威镇一峰”。

殿内梁枋上悬民国35年徐村人敬献的“文史祖宗”匾额，梁柱上有徐村人1981年清明节敬献的木刻楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉；幽而发愤著成信史照尘寰”。

献殿后面是寝殿，建于北宋宣和七年（1125年），檐下及门楣上所悬的“史圣千秋”和“君子万年”匾额，是对司马迁光辉一生的充分肯定。

寝殿匾额“君子万年”，语出《诗经.大雅.既醉》“君子万年，永锡祚胤”之句。这里的意思是祈望司马迁子孙蕃盛，福禄无疆。

殿内正中神龛上供奉着北宋所塑之身着红袍，宽衣博带的司马迁坐像，龛额匾题“穆然清风”。

司马迁大约死于西汉始元年间，然而直到西晋永嘉四年（310年）才修建了位于寝宫后一高台之上的祠墓，也就是司马迁亡故后的400年，此后历代多有修缮和增建。初建时为一土冢，现为砖砌蒙古包形状，传说是元世祖忽必烈在1275年敕命建造的，迄今有1700多年的历史。

墓前清朝乾隆年间陕西巡抚毕沅书“汉太史司马公墓”碑

墓的四周刻有八卦图案。司马迁写《史记》的目的，是要“究天人之际，通古今之变”。在他的墓周刻上八卦图形，正是对他这种史学思想的诠释。

墓顶上植有一株古柏，枝分为五，人称“五子登科柏”。在每年高考前，很多高考学子会前来司马迁祠祭拜，沾沾一代伟人的灵气，希望自己考取好成绩。

司马迁文化系列展，包括千秋太史公展、史圣济世经展、守望家园展、铁笔写春秋展、巨著惠万代展等。

后记：韩城世代相传的冯姓和同姓人，都是司马的后裔。他们各取“司马”一字，“司”字加一竖变为“同”，“马”字加两点变为“冯”，“同”、“冯”合起来就是“司马”。徐村冯、同两姓族人清明敬神祭祖胜过年，2014年，“徐村民祭司马”被列入国家级第四批非遗保护项目。