山西长治襄垣法显故里

太行之子

法显故里仙堂山 巍巍八百里太行，自北而南贯穿于中国大地的腹心，上接燕山，下衔秦岭，是中国第二、三阶梯的分界线。在这延绵千里的土地上，如珍珠般散落着一座座古都重镇，在太行山下形成了一条闪耀着3000年的文化走廊。襄垣就是这璀璨项链上的一颗耀眼夺目的闪烁明珠…… 铭记中国历史上第一个西行求法的中国僧人“法显”。 东晋高僧法显大师 仙堂山风景区位于山西省长治市襄垣县境内，属太行山山脉，总面积22平方公里，是国家AAAA级景区，素有“太行灵山”之称 仙堂山最高海拔1750米，昼夜温差高达20度左右，利于红叶色素形成。山上的彩叶种类众多，既有红色的黄栌、橡树，还有黄色的落叶松、杏林等，加之以青松翠柏的点缀，一眼望去，黄色、红色、绿色斑斓交错，成为秋日里的一大奇观。 仙堂山素以雄、奇、灵、秀而著称，云雾缭绕，恍若人间仙境，故名仙堂山。登高眺望，重峦叠嶂，云雾弥漫，恰似九龙汇集于此，所以又称“九龙山”。 山西襄垣仙堂山法显铜像 原名《历游天竺记传》，又名《高僧法显传》，简称《法显传》。中外交通著作。东晋释法显(约337—约422)撰。一卷。法显俗名龚，平阳武阳(今山西长治)人。三岁即度为沙弥，二十岁受大戒。慨于律藏残缺，不顾六十多岁高龄，自东晋隆安三年(一称于义熙中)与同学慧景等从长安(今陕西西安)出发，抵天竺求法，经三十余国，于义熙八年经海道回国，历十四年，行程四万余里。据所见闻，纂为是编，九千五百余字。记述我国西北、阿富汗、克什米尔、巴基斯坦、印度、尼泊尔、斯里兰卡、印度尼西亚等地三十余古国的佛教文化、历史传说、山川地形、物产气候、建筑造型、风俗习惯等颇翔实。所载信风，是我国文献中有关信风最早有系统的纪录。鄯善条记被流沙所埋没之古城方位、文化、风俗等资料。它是我国现存有关南亚和南洋最早的确切记录，是研究地理学和中西交通史的重要史料。为世界学者所重视，有英、法、德、日等文译本。惟其受宗教的束缚以天竺为中国，而称中国为“晋地”或 “汉地”。有《汉魏丛书》本，《四库全书》本，1985年上海古籍出版社《法显传校注》本。另有清人丁谦《佛国记地理考证》、日本足立喜六《考证法显传》、以及岑仲勉《佛游天竺记考释》、贺昌群《古代西域交通与法显印度巡礼》等书可供参考。 　　习近平总书记2014年以来多次在不同场合高度评价法显—— ☆“中国高僧法显访问印度，写成象征中印友好交往的历史著作《佛国记》。” —2014年7月15日在巴西对印度总理莫迪说 ☆“中国和斯里兰卡有高僧法显开启的千年佛缘。” —2014年9月16日访问斯里兰卡时说 ☆“法显玄奘西行取经，郑和七下西洋等等，都是中外文明交流互鉴的生动事例。” —2014年9月24日在纪念孔子诞辰2565周年大会上说 ☆“法显、玄奘取经时，印度的诗歌、舞蹈、绘画、宗教、建筑和雕塑就达到了很高的水平。” —2014年10月15日在全国文艺工作座谈会上说 ☆“中国汉代使节张骞、东晋高僧法显、唐代高僧玄奘的足迹都曾经到过这里”。 —2015年4月21日在巴基斯坦演讲时说 ☆“在中印两国长达两千多年的历史交往中，有东晋高僧法显和唐代高僧玄奘向西取经的激励人心的故事。” —2015年5月14日在印度总理莫迪访华时说 ☆“中尼山水相连，世代友好。1600多年前，中国高僧法显、尼泊尔高僧佛驮跋陀罗互访对方国家，合作翻译了流传至今的佛教经典。” —2019年10月11日对尼泊尔进行国事访问前夕发表署名文章 2019年9月7日，首届“一带一路”法显文化国际交流高峰论坛在法显故里襄垣举行，诸多外国政要专家学者来到襄垣，重点围绕“法显文化与‘一带一路’”开展主题演讲、交流研讨等活动，追觅1600年前法显的高风遗韵，深度挖掘法显文化新的时代内涵，弘扬文明互鉴开拓进取精神。时任斯里兰卡民主社会主义共和国总统迈特里帕拉·西里塞纳发来贺信，向法显故里中国襄垣举办首届“一带一路”法显文化国际交流高峰论坛表示祝贺，盛赞中斯因法显大师结下千年佛缘，法显文化是连接斯里兰卡和中国的金丝带。 法显出家所在的仙堂寺 金阳红树间疏黄”的秋色在仙堂山间律动，与寺庙、宝塔、白雾、黛石、奇松构成了一幅五彩缤纷的泼墨画卷。 他是第一个到海外取经的高僧，西行天竺，留下《佛国记》传世一个有情怀的历史老师一个有情怀的历史老师原创09月29日 · 郑州市第二外国语中学教师说起取经求法，我们脑海中第一个闪现的，就是《西游记》的原型——唐代高僧玄奘。其实，比他早200多年的东晋时期，就已经出现了高僧取经求法。花甲之年，远赴天竺，历经13年风雨，终于平安归国。一路跋山涉水，无数艰难险阻，法显以一己之身，改写了中国佛学的历史。 文章图片1为求真理，西行取经魏晋之交的中华大地，一方面是战乱纷争，民不聊生；另一方面统治者却大兴佛学，麻痹民众。僧侣众多，佛寺盛行，加之佛学杂糅，典籍混乱，让当时的佛教人士普遍感觉，要为僧侣们找到一条放诸四海而皆准的戒律。就是在这样的时代背景下，法显踏上了西行天竺，取经求法的道路。 文章图片2作为佛教发源地的古印度，自然成为佛教徒的精神圣地，有很多人都曾经想去虔诚学习，但是最终都是折戟沉沙，铩羽而归。西行取经的道路，不仅要面对人生地疏的环境，还有无处不在的各种危机。漫天黄沙，前路遥遥，已经年愈六旬的法显，毅然走在了西行的路上。从长安出发时五人，到了甘肃境内又增六人，十一个僧侣俨然成为坚定的战士。 文章图片3他们深一脚浅一脚地走着，路上的艰辛数不胜数。在沙漠深处，“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”穿过死亡之海，见到了汉代的楼兰故国，如今的绿洲之地——鄯善。千百年来，汉族与阿拉伯人、雅利安人相互交流，构成了兼具东西方特色的异域风情。 文章图片4再往西，到达今天的新疆焉耆，这里的小乘佛教盛行，自然让追求大乘佛教的法显一行，觉得格格不入。短暂休息后，他们继续前行，这一次要穿越的是塔克拉玛干沙漠，“行路中无居民，沙行艰难”，法显等人硬是趟出了一条生命之路。在于阗古国，他们终于见到大乘典籍。然而，一心想去天竺的法显，没有停下自己的脚步。 异域天竺，水路返乡翻越葱岭，穿过瓦罕走廊，寒风和冰川给他们留下了深刻的印象。“葱岭冬夏有雪，又有毒龙，若失其意，则吐毒风、雨雪、飞沙、砾石。遇此难者，万无一全”。最艰难的时候，法显和同行的僧侣们，在漫漫长夜中瑟瑟发抖，是汉明帝梦见西天金人的故事，让他们终于挨到天亮。 文章图片5西方极乐是佛教徒的精神源泉，来到天竺的法显等人，终于可以一睹盛况。高大雄伟的佛像，巧夺天工的佛塔，浩如烟海的佛经，恣意地徜徉在佛学的世界。进入古天竺的法显，在许多国家留下了足迹。乌苌国里，第一次见识到古印度的种姓制度；宿呵多国，看尸毗王割肉贸鸽；犍陀卫国，见识阿育王的统治盛况。 文章图片6从犍陀卫国继续南行，到达天竺诸国。在此期间，他的两个战友却永远地留在了异域他乡。弗楼沙国是北天竺的佛教中心，同行的人员中，有三人就此回国，而慧应则因病去世。在翻越雪山时，慧景又受不住寒流被冻死了。接连失去挚友的法显，更加明白此行的重要，向着天竺更深处而去。 文章图片7抄佛经，访名胜，坐而论佛，博采众长，在天竺的法显尽情吸收佛学经典。公元411年，距离他出发已经过去12年，法显终于踏上归国的路程。这一次，他选择海上征途，从狮子国乘船出发，暴风侵袭、海盗猖獗、方向难辨、民风差异，历经一年的艰辛终于回国。这一年他已经78岁。 著书译作，高僧留名出走时已是长者，归来更是风烛残年。在青州登陆的法显，感慨着此行的九死一生，“顾寻所经，不觉心动汗流”。稍加歇息后，法显南行到建康，在一座寺庙里开始整理自己的天竺之行。一方面翻译佛经，另一方面记录见闻，他的《佛国记》就此诞生，后人也称之为《法显传》、《佛游天竺记》、《历游天竺记传》。 文章图片8以游记的形式记载地理历史，是研究古印度、巴基斯坦等国的重要文献。一路西行，一路见闻，东归蹈海，再添新程。途径中亚、印度、南洋诸国，详细记载着地理交通、宗教文化、物产风俗等。这是中国与印度之间海陆交通的最早记载，在世界地理学和航海史上有着举足轻重的地位。 文章图片9更难能可贵的是，法显关于西域和古印度的记载，已经是研究这一时期的重要文献。印度虽然也是文明古国，但是自然灾害频发，遭受外族入侵，许多历史文化出现断层。而法显到达印度时，正是笈多王朝时期，《佛国记》成为重要的补充文献。而他们在西域的经历，更是填补了鄯善、于阗、龟兹等文明古国的历史。 文章图片10寻得戒律的法显，把佛学经典系统介绍到中国，尤其是大乘佛教的推广，更是让佛教在中国开花结果。对于翘首期盼的信徒们，法显的译经宛如及时雨，给了人们很大的精神慰藉。也许是修身养性，也许是佛法精湛，耄耋之年的法显寿终正寝。三岁为沙弥，二十受大戒，六十远西行，八十终归老，法显的一生足够光辉！ 后记与前辈张骞、甘英相比，法显走得更远。而真正到达印度，法显是有迹可循的第一人。“故海陆并遵，广游西土，留学天竺，携经而反者，恐以法显为第一人”。在他之后，唐代的玄奘、义净遵循而来，西行取经。一代高僧法显，值得后人瞻仰！ 仙堂山，山下漳河龙凤滩激流。 漳河三漳合流 三漳合流白水泉瀑布