为学日益，为道日损

缘督

　　“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无，为无为而无不为。”对这句话的解读，各有千秋，莫衷一是。

我们先来看看名家名作精华版的解读：从事学问的人，（认识）每天都增加;从事于道的人，（认识）每天都在减少。减少又减少，最后到了无为（不需要认识）的境地。无为就没什么事情不可为了。

　　我们先不去褒贬这种解读精华与否。我认为，首先要搞清楚“为学”和“为道”的意思。把“学”字理解成学习认知，似乎也讲得过去:做学问过程中，认知总是越积累越多，每天积累，每天收获；认知越来越多，伴随而来的是问题(或者说未知)也越来越多。《庄子·内篇·养生主》里说:“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！已而为知者，殆而已矣！”可见，庄子是极力反对把有限的生命投入到无限的知识海洋里去的。简单，逍遥，是庄子的人生追求。

“学”是学习的意思吗？值得商榷! “学而时习之，不亦说乎？”意思是先模仿，再练习，“学”了以后，能付诸实际运用，取得成功，是一件开心的事。如果把孔子的话理解成学了以后时常复习，是一件快乐的事，我想孔子也成不了圣人。“为学日益”，如果把老子的话理解成做学问的人，（知识）每天都增多，我想老子也难以成为天下第一。“那个时代的“学”不能简单地用现代的“学习或学问”来理解。“学”就是“模仿或攀比”，不论是“邯郸学步”还是“东施效颦”，都是这样的意思。“不尚贤使民不争”，不要去崇尚所谓贤良的行为，人民就不会有纷争，老子反对尚贤，反对为学，也就是以所谓的贤者为榜样 去模仿。为学就是外求，模仿他人，与他人攀比，是攀比不完的，这山看了还有那山高，“千钱想万钱，万钱想修仙。”所以老子崇尚为道，强调内修。可以这么说，为学是加法，为道是减法。

而为道的过程，应该是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，也就是解开纷繁复杂的外表现象，寻求万物的内在基本核心或普遍规律；越往万物的核心或规律靠近，所需要解决的问题就越少，直到领悟万物变化的核心和源头，达到‘无’的境界，提纲挈领，纲举目张，以不变应万变，其中‘不变’就是道。如果能依道而行，又有什么做不成的？所以为道使人有智慧。“朝闻道，夕死可矣！”这是孔子渴望道的由衷感叹。有些人早悟道，有些人晚悟道，有些人至死也不悟道。大道至简，真正悟道的人追求简单，懂得放下。所以庄子进一步提出：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是，遵循中正之道，做好一件事，而且把它做得经典，就可以保全自身，可以完善生命，可以养活家人，可以颐养天年。怎么做到“缘督以为经”呢？庄子接着讲了庖丁解牛这则故事。庖丁不就是寻找到解牛的道，而且把“解牛”做成经典的？