<p class="ql-block">朱恒永</p><p class="ql-block">笔名滇东客，署尚石堂主，职业书法篆刻人，籍云南昭通。从不参加任何书画组织，自幼喜好金石书画，以古为师，平时也极少参加书画类比赛参展之事，不附作时流之争，曾为全国三百余名书画名家制作私人用印，均获好评，专心致力于古风诗词.金石篆刻及汉碑研究，上摹秦汉，下追明清，多有心得。书法及篆刻作品多被港澳台及国内藏家识者收藏，书法擅长于汉碑.秦诏版创作，篆刻擅长于金石套作。</p><p class="ql-block">著作有<<尚石堂词话>>五卷，<<朱恒永篆刻集>>八卷，<<朱恒永隶篆书法集>>三卷。</p><p class="ql-block">私以为：真正的艺术得看作品本身好与坏，原则上与头衔名声并无关联！</p> <p class="ql-block">周应愿《印说》中提到刀之害六时从反面进行了品评：</p><p class="ql-block">刀之害有六：</p><p class="ql-block">心手相乖，有形无意，一害也；</p><p class="ql-block">转运若紧，天趣不流，二害也；</p><p class="ql-block">因便就简，颠倒苟完，三害也；</p><p class="ql-block">锋力全无，专求工致，四害也；</p><p class="ql-block">意骨虽具，终未脱俗，五害也；</p><p class="ql-block">或作或辍，成自两截，六害也</p> <p class="ql-block">赵之谦指出“古印有笔尤有墨，今人但有刀与石”，当代篆刻大家韩天衡对篆刻也要求表现“刀三味，笔三味，墨三味”的核心要旨。从古至今，篆刻开宗立派大家无不具有深厚的综合修养与独立的篆书风格屹立于中国篆刻印史上</p> <p class="ql-block">朱简在《印章要论》中站在刀法与笔意之间将刀法分为“神”、“妙”、“能”、“逸”、“外道”、“庸工”六品</p> <p class="ql-block">徐上达的《印法参同》中在印论史上第一次单独对刀法分为上、中、下三个层次：</p><p class="ql-block">刀法有三：</p><p class="ql-block">最上，神游之庭；</p><p class="ql-block">次之，借形传神；</p><p class="ql-block">最下，徒象其形而矣</p> <p class="ql-block">清人杨守敬，在《学书迩言》中曾提到：“一要品高，品高则下笔妍雅，不落尘俗；二要学富，胸罗万有，书卷之气，自然溢于行间，古之大家，莫不备此，断未有胸无点墨，而能超佚等伦者也。”这虽然指书法，但对篆刻者亦为通理</p> <p class="ql-block">潘天寿在《听天阁画谈随笔·杂论》提出“画事不须三绝，而须四全。四全者，诗、书、画、印章是也”。</p><p class="ql-block">当代篆刻家韩天衡强调“印人至少有三件本事，熟悉古文字，且熟练书写，能写出性格更佳；要熟悉手中钢刀，不可一成不变的使用一种刀法，以刀代笔，能使笔般的八面出锋，表现丰富到位则为最佳</p> <p class="ql-block">唐人王僧虔说：“书之妙道神采为上，形质次之。如能兼容方可绍于古人”，它是评定书法水平高低的标准。篆刻艺术就是将书法的神采运用于印章中的艺术</p> <p class="ql-block">齐白石说：“百怪一时来我手，我有仙方煮白石”。借手中之铁笔,扬书法之个性，用书法上的突破带动印作上的创新。以求篆刻真正在它应有的艺术轨迹上良性发展，打掉那些俗气、野气、匠气。只有那些“只见神采，不见字形”鲜活的艺术形式才会有生命和意义并流传下去</p> <p class="ql-block">篇中文字摘于网络</p>