失大道者，失天下矣（杨枭作）

爱枭

失大道者，失天下矣———《三国演义》读后感

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”《三国演义》这本书，乃元末明初文墨者罗贯中所著。

生于元末明初大动荡时代的罗贯中，虽不曾涉及功名利禄，却有着丰富的政治斗争经验与历史，军事知识；向往着于乱世之中挺身而出有着风云际遇的机会，建功立业，从整本书中，可以看出作者兼儒道墨法多家思想为一，有较强的民本思想。

东汉末年，天下三分。奸雄辈出，中本书中最为贤达者，当之无愧数曹孟德也。曹操深知汉朝气数将尽与其之腐败，一心救民于危难之中，一改天下，复兴华夏，灭山东诸贼，平定吕氏，灭袁绍，揽天下贤才，一心治国，统一中原，稳固江山，为民造福。在自己的父亲被害后敢于报仇雪恨，可见其孝；杀孔孟遗毒，灭孔融族人，可见其为民除害；以一己之力与南方吴蜀势均力敌，可见其治国，治军有方。同时，曹操教子有方：其子曹冲，七岁称象；长子曹丕，胸怀大志，治国有方，可揽大业；次子曹植，才华横溢，心胸宽广。

相反看南方蛮地，蜀地刘玄德，草莽之辈，教子无方，虚假欺民己为汉室后裔，骗取民心，虚伪狡诈，定于巴川。得诸葛后，七征南蛮，六出祁山，耗民伤财；假借荆州，无信无义。仗着桃园结义与兴复汉室之名，到处征战，行残暴于世，使百姓有苦难言。东南孙吴，依东南长江水势之凶险而自立于吴越，倚着父亲之名声，亦无所作为，安于一隅，顶多算是个叛乱军阀，土匪皇帝。

但是三国最后之结局令人唏嘘，曹刘孙都未一统天下，反之让大盗司马懿篡位夺权，何也？以我所看，他们失败的原因都是因为没有行大道于天下，强设礼乐宗法于天下苍生，使之失去了自己最淳朴的本性，都想的想方设法用诡计战胜别人，最终还是为天道所灭，让盗天下之贼司马懿占了便宜。忙着夺天下，而不去治天下，不让天下苍生回归本性，叛逆自然之道，最终三败俱伤。每个国家都在制定各种法律章规，以此显示自己优于他人，乱了根本。

噫！治国只不过像放马一样罢了，又何需过多的考虑一些事情呢！让马儿游于四方，回归它的本性，顺着天地自然之理，去掉妨碍马儿生存的东西，这才是稳固天下的根本，它成长时自然成长，它衰老时自然衰老，一些人为的挟持反而使马气数丧的更快。忙着争夺，以武力逞强，恃强凌弱，忘记百姓，不顺从自然，不去以柔克刚，最终自己把自己气数耗尽，呜呼哀哉！

古人云:“甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”中国自古以来每户人家守着自己一方她，有着私的品质，在很久以前上古赫胥氏那个时代老百姓过着平常的生活而不知，有何事可做，不知欲行何处，一边吃东西边玩，拍着肚皮到处转悠，大家的能力也只有如此了，但是他们逍遥，可至精神至高境界。直到后来有了圣人，让人们打拱作揖，推崇仁义抚慰心灵，老百姓才开始费尽心

力追求智慧争着名利向上跑，学会了偷盗但乡士社会并非如此，

只有回归乡土，万物方可平静;只有重新无为，方能发展自己。

在现在的社会里我们要做的就是杀死圣人，抛其智慧，大盗方能停止；砸碎一切美玉与珠宝，小盗才不会兴起;烧掉那照乱七八遭的印章，老百姓才会回归淳朴本性；毁了斗，折了秤，灭天下之法，老百姓才不会去争夺。只有这些都做到了，大家才可以谈道德。

只有搅乱音律，烧掉琴瑟，割掉师旷的耳朵，天下的人才会有灵敏的听觉；只有消灭五彩，分散五色，挖掉离朱的眼睛，天下人才会有明亮的视力；砍断鲁班的手指，天下人才会保住他们灵巧的双手……

像三国，我们重视圣人，让他来治理天下，却不知不觉让盗拓获得了巨大的利益，于是乎盗贼们会说：“我能带头进去，是勇；能判断出屋子里有什么东西，这是圣；出来时断后，这是义；判断能否下手，这是智；分赃公平，这是仁……”

最有道德的时代，人们和禽兽住在一起，和万物并列为伍，哪里分么君子、小人?同样的无知，其德不失常性;同样的没有欲望，叫美华。朴实无华人民的本性就能保持。后来出现了圣人用心尽力仁德，劳神费劲地推行仁义。天下人从此开始产生了怀疑。纵情放乐，制定繁琐的礼仪，天下人从此开始有了分别。所以说完整的木头被砍削，哪里会有酒器?洁白的美玉不被毁坏，哪里会有玉器?道德不废弃，哪里用得着仁义?本性不被抛弃，哪里用得着礼乐?五色不乱，哪里有什么纹彩?五声混在一起，有什么五音六律?推完整的树木做成器皿，是木匠的罪过;废德而代之以仁义，是圣人的罪过，更是三国各自的罪过。

呜呼！关龙逢被杀，比干被挖心，苌弘遭车裂之祸，伍子胥被扔到江中，这四个贤达都免不了杀身之祸，何况三国呢！呜呼哀哉！