如此大胆地出书

子墨无双

　　这里原来有段话被美篇隐藏了。😷😂

咬 文 嚼 字

——炫耀给文友、驴友的细读

2014.7.07.我写给陕西旅游出版社的一封信。我把此信亲自送到陕西旅游出版社，一位年轻的编辑热情接待了我，当他看完信后，惊讶、惭愧，像一个犯了错的学生。他对我此行极为感谢，对我提出的问题表示虚心接受和认真研究。

原信如下——

“陕西旅游出版社的老师们：

你们好！

我看过贵社出版的旅游文化丛书——《山水秦岭》、《人文陕西》、《佛都长安》（《红色延安》我没看）后，发现其中有一些问题，冒昧把这些问题呈给贵社，并提出自己的愚见，希望使本系列丛书精益求精、至善至美。由于文化水平有限，自感班门弄斧，如有不妥敬请原谅。（这三本书是2010.8.第1版 2011.6.第2次印刷）

（注：信件内三本书的问题摘录此处省略，在下面配图处。）

《山水秦岭》↓

↑“《山水秦岭》的错误：

第16页右栏第一行“动物学家一直没有放弃在秦岭寻找华南虎。”。

这句话也许是个别动物学家和作者的“单相思”，动物学界和老百姓都早已认定秦岭没有华南虎。我们都知道，一个物种的存在并繁衍，必须在它最低的极限数量以上。这让我也想到前几年在大巴山里“正龙拍虎”的闹剧。

第16页右栏第15行“在中国大陆版图正中央，秦岭是自此向东最高的一座山脉，也是惟一呈东西走向的山脉。”。

这句话中“惟一”不敢认同，若以中国大地原点（大地原点在泾阳县）为中央的话，这里却无山；若以大地原点为中央的一定范围的话，中国东西走向的山脉也不少，典型的有米仓山、白于山，准东西走向的有大巴山、中条山。秦岭怎能是“惟一”呢？当然这里我有些较真。

第19页左栏倒数第8行“如果没有太白山，秦岭的第四季冰川遗迹将无迹可寻，”。

这句话言过其实，在秦岭的其它山段中也有第四季冰川遗迹，如：鳌山、冰晶顶、光头山、牛背梁、东梁等。

第23页左栏第5行“在秦岭这些高海拔地区，不乏第四季冰川的遗迹，”。

这句话和第19页成矛盾，其实这更是对第19页的纠正。

第35页最后一小节——“钟灵毓秀武当山”。

武当山和秦岭在地理划分和山脉划分上都没有关系，武当山在大巴山东段神农架北麓，和秦岭还有一汉江之隔，若论归属，武当山应属大巴山，再怎么说也不属于秦岭。秦岭、武当山都很有名，可是作者却硬要秦岭这个“大款”去膀武当山这个“小大款”。想让秦岭沾武当山的光，没必要，画蛇添足；若是想提携武当山，武当山名气也够大了，它也不需要。我觉得“钟灵毓秀武当山”这一小节应从本书中去掉才合适。

第46页第7行“元代有一位著名词人张养浩，”、第12行“从这首词中，也能折射出词人对历史的思考，”。

张养浩（1270——1329），字希孟，号云庄，济南人，元代散曲家。《山坡羊•潼关怀古》是一首曲，不是词。“山坡羊”是曲牌名。

第62页左栏第3行“这是他游说诸侯在中原碰壁后的最后努力，他把希望寄托在秦国身上，”。

老子只是一个周朝藏室史（相似现代的国家图书管理员），他并没有游说诸侯，他西来也不是寄希望于秦国，他只是辞职后骑着青牛西行，途中留下了五千言——《道德经》，之后又继续西行，从此不知所踪。其实历史学界对老子也颇有争议：生卒年有争议，甚至有没有老子其人都有争议。我认为本书属于严肃的文化丛书类，最好以史料为据，尽量少戏说，少演义，以防误导读者。

第91页第2行“骊山发生的这一故事，史称‘西安事变’。”。

这句话把骊山夸大了，“骊山发生的这一故事”只是“西安事变”的一部分，不能等同于“西安事变”。

第105页右栏倒数第7行“中国古代多以左为上，”。

这句话明显是中国文化常识错误，中国自古都是右为上、右为尊，比如：对联是右为上联、“左迁”就是降职。

第111页这张图片是西汤峪进太白山景区途中的景点，却配在了“秦岭对蓝田的赠礼——汤峪”这一节中，很容易误导人。

第117页“知识链接”里“陕西省境内的秦岭72峪（自东向西排列）”中户县的11峪中有3条峪排列错误，正确的应是：……曲峪、谭峪、栗峪、涝峪、甘峪。

第138页第1行“楼观台地处终南山的两端，”。

“两端”怎么理解？换成“北麓”更合适吧。

第142页最上面的引言小字中有“西瞻竹稍上，望见太白山” 与第152页倒数第4行“西檐竹稍上，坐见太白山”。

两处成矛盾，哪个正确？

第142页“首阳山的谦让高洁”这一节配两张太白山的图片不合适，最好配首阳山的图片。

第153页“知识链接”里“太白八景：太白山的景色从北坡到南坡，可以概括为：红河丹崖、斜峪雄关、古枫幽静、桃川曲流、斗母奇峰、平安云海、太白明珠、拔仙绝顶。”这里没有一个是南坡的景点！

第156页第一首诗“《赞夷齐》”如果移至第142页“首阳山的谦让高洁”多合适，您觉得呢？

第156页倒数第2行“公元555年即元魏二年，”

公元555年是元魏二十年，或者是元魏恭帝二年（当然，不可能是“东魏”，它在公元550年已亡）。顺便说一下，元魏与北魏是一脉相承，本姓“拓跋”，在公元496年时，北魏孝文帝拓跋宏下诏，皇族改姓为“元”。后来北魏分裂为一东一西，后世历史讲述多称“东魏”、“西魏”。西魏恭帝元年（554）又复姓“拓跋”，在恭帝三年（556）西魏亡，拓跋氏的“魏”彻底灭亡。为了本书的通俗易懂、不易混淆，最好用普遍称呼。

第191页“南宫秋色 瀛湖春浪”这一章应去掉汉江以南的内容，汉江以南已属米仓山、大巴山。当然，这只是我个人观点。

第192页引言部分第二段的叙述有些过。我们都有“故乡情结”，谁不夸赞家乡美，但夸大秦岭要有个度。如果非要从地质构造、板块构造来说秦岭，那么秦岭反倒不值一提了。

第197页右栏倒数第5行“灌木高大”。

灌木不可能高大。

第231页“知识链接”中倒数第3行“蔡伦墓作为清代古墓葬，”。

句中“清”应改为“汉”。

第236页右栏第1行“但有一条界线人类一直难以逾越，那就是海拔1400米以上地区，这里的气候条件限制了农作物的生长。”。

在中国，1400米以上的有农业的地方太多了，秦岭也不少。看来此篇文章的作者是个书斋型作者，但没关系，以后多出去走走，或者请教农业方面的人士了解一下。

第262页左栏第7行“中国历史上最早建立统一王朝的周、秦就发源于渭水流域。”。

历史概念错误，历史学界普遍认为，中国历史上最早建立统一王朝的是“夏”。就算“夏”很勉强，那从有文字的“商”算也是早于“周”。

第265页第三首诗中“诸葛犹存存”中第二个“存”应为“在”吧？

第275页倒数第3行“据说宝历二年（526）唐敬宗曾令军士千余人在池中取鱼。”。

历史时间错误，宝历二年是公元826年。

第280页右栏倒数第2行“吾对曰：”。

“吾”应为“孟”吧？

第282页左栏第10行“中国历史上第一个奴隶制国家、封建制国家、东方帝国，都诞生在秦岭襁褓里；”。

中国历史上第一个奴隶制国家——“夏”，诞生在今天的山西南部地区和河南中、西部地区。这可能又是“故乡情结”。

—————————————————

《人文陕西》↓

↑“《人文陕西》的错误：

第86页最后一段的观点我不敢认同。作为陕西关中人，我多么希望“China”就是“秦”的音译，但是实际又不愿自欺欺人。要知道，秦的疆域还不够大（而且秦的寿命又很短），那时东西方根本没有联系，西方根本不知道“秦”，本书的观点确实很牵强。我认为最普遍、最有说服力的是“China”译自“契丹”，因为“契丹”也就是后来的“辽”被灭以后，一部分契丹人被迫西迁，后因蒙古大军西征，契丹人再次被迫西迁，其中一些人甚至迁到欧洲。也许本篇作者是陕西人，我能理解作者的“故乡情结”。当然，我的这种辩驳也没太大意义。

第179页第12行“公元416年，匈奴人赫连勃勃会师南下，攻取长安，于此称帝，建立大夏。……于是他留下太子镇守长安，”。

赫连勃勃早在公元407年称帝，建立大夏。之后在公元416年南攻后秦，但并未取得长安，而是暂时攻取雍城，之后又被赶走，所以他留下太子镇守长安也是不能的事。

第180页第1行“筑城的监工叱干阿利…… ……，而刺不进就杀刺者。”。

据《资治通鉴》晋记三十八 义熙九年（公元413年）所载，说叱干阿利监工筑城，针锥深入一寸，就把筑城的杀死，并连土一起筑城。…… ……凡是造兵器成功的时候，呈上去时，工人一定有被杀的；用箭射战甲，射不进去就杀造弓箭的人，射进去的就杀造战甲的人。我们要尊重经典史书（即便史书中也有虚假成分，除非我们有确凿证据推翻它），尽量不要篡改、臆造，因为《人文陕西》这个书名就很严肃。

第192页左栏第5行“北周最后一位孤儿皇帝周宣帝下诏逊位隋国公杨坚，”。

这句话中“周宣帝”应为“周静帝”。

第193页右栏倒数第4行“所谓三省即内史省、门下省和尚书省，……。其中内史省为决策机构，……尚书省之下又设吏（掌铨选）、民（掌户口财赋）、礼（掌礼仪）、……六部。”。

“内史省”应为“中书省”，“民”部应为“户”部。

第246页左栏倒数第2行“此诗是他写给他的侄孙韩湘子的，后来湘子成为道教传说中的八仙之一，”。

韩愈的侄孙应是韩湘，韩湘字北渚，穆宗长庆三年（823）登进士第，官至大理丞。韩湘是韩愈之侄韩老成的儿子。至于韩湘成为传说的八仙之一“韩湘子”，是后人加上“子”而已。在《佛都长安》第10页和第11页也是这个问题；在《山水秦岭》第102页左栏叙述才正确。

————————————————

《佛都长安》↓

↑“《佛都长安》的错误：

第1页总引言第5行“八位皇帝曾六次迎奉佛指舍利入长安供奉，”、第8页右栏倒数第2行“……8位皇帝6次……”、第29页右栏第4行“……八帝六迎……”。

以上三处是让人无法理解的描述，至少我是无法理解。按我的理解就是在唐朝有六位皇帝迎过佛骨，那么为什么要写成8帝6迎呢？何不写成唐朝有6位皇帝迎过佛骨这样简单明了，或者写成21帝（唐朝共21位皇帝）有6位迎过佛骨也非常明白。不知文章中的“8”是何用意，让人一头雾水。

第2页左栏第1行“佛教源自印度，创始人是3000年前古印度迦毗罗的太子乔达摩•悉达多。”。

乔达摩•悉达多生于公元前565年，卒于公元前485年，怎么算也不是“3000年前”。

第68页倒数第8行“……手执雨伞，……”。

玄奘法师像中，法师手中明明拿的是僧、道常用的拂尘，不是雨伞。

第73页右栏倒数第3行“相传西周大夫函谷关令尹喜结草为楼，”。

这句话中“西周”应为“东周”。

第74页倒数第5行“宋代的王重阳在终南山觅得一块风水宝地，……。”。

其实“活死人墓”并不在终南山中，而在户县祖庵镇，这里是平原，无一山一丘；重阳宫也在祖庵镇，也没在终南山中。

第75页第8行“后秦时期高僧鸠摩罗什在山中的草堂寺翻译佛经，”。

草堂寺并不在山中，在平原。看来本篇文章作者没到过重阳宫和草堂寺吧，即便没到过也不应该错，太离谱。

第90页第2段“圭峰山，山形为断裂岩形成的三角形孤峰，拔地而起。山上有圭峰寺。山下不远处有三论宗祖庭草堂寺。”

这段文字应移至下面“圭峰寺”那一节，不应放在“沣峪寺院群”这一节。这段文字中“山下不远处有三论宗祖庭草堂寺。”刚好也推翻了上面第75页第8行的错误。

第91页左栏的诗句“半旬持一食”在后面右栏的翻译为“不吃不喝半个月”。

一旬为十日，“半旬”也就是五日，不知怎么能解释成“半个月”。

第111页右栏倒数第6行“在建元十七年（381）的时候，派遣将军吕光率领七万大军，”。

其实是在建元十八年（382）九月时，前秦苻坚派吕光等率十万大军，骑兵五千人以攻打西域，而真正从长安出发时已是建元十九年（383）正月。在《人文陕西》第175页右栏第17行“早在公元382年前秦世祖苻坚命大将吕光率十万大军征伐西域，”也是对此处的纠正。

第152页右栏第2行“是公认的华严宗祖庭。”与第156页右栏第7行“至相寺被后世公认为华严宗的祖庭。”

这两处成矛盾，到底哪个是华严宗的祖庭？

第177页第1行“……贫道住山久了，……”。

这句话是僧人说的，不应该是“贫道”吧。当然，也许智藏当时真的是这样说的。

——追梦人

2014.7.07.”

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《红色延安》——此书为陕西旅游出版社赠送。↓

　　我未阅读此书。↓

附：原信件全文——

“陕西旅游出版社的老师们：

你们好！

我看过贵社出版的旅游文化丛书——《山水秦岭》、《人文陕西》、《佛都长安》（《红色延安》我没看）后，发现其中有一些问题，冒昧把这些问题呈给贵社，并提出自己的愚见，希望使本系列丛书精益求精、至善至美。由于文化水平有限，自感班门弄斧，如有不妥敬请原谅。（这三本书是2010.08.第1版 2011.06.第2次印刷）

《山水秦岭》部分：

第16页右栏第一行“动物学家一直没有放弃在秦岭寻找华南虎。”。

这句话也许是个别动物学家和作者的“单相思”，动物学界和老百姓都早已认定秦岭没有华南虎。我们都知道，一个物种的存在并繁衍，必须在它最低的极限数量以上。这让我也想到前几年在大巴山里“正龙拍虎”的闹剧。

第16页右栏第15行“在中国大陆版图正中央，秦岭是自此向东最高的一座山脉，也是惟一呈东西走向的山脉。”。

这句话中“惟一”不敢认同，若以中国大地原点（大地原点在泾阳县）为中央的话，这里却无山；若以大地原点为中央的一定范围的话，中国东西走向的山脉也不少，典型的有米仓山、白于山，准东西走向的有大巴山、中条山。秦岭怎能是“惟一”呢？当然这里我有些较真。

第19页左栏倒数第8行“如果没有太白山，秦岭的第四季冰川遗迹将无迹可寻，”。

这句话言过其实，在秦岭的其它山段中也有第四季冰川遗迹，如：鳌山、冰晶顶、光头山、牛背梁、东梁等。

第23页左栏第5行“在秦岭这些高海拔地区，不乏第四季冰川的遗迹，”。

这句话和第19页成矛盾，其实这更是对第19页的纠正。

第35页最后一小节——“钟灵毓秀武当山”。

武当山和秦岭在地理划分和山脉划分上都没有关系，武当山在大巴山东段神农架北麓，和秦岭还有一汉江之隔，若论归属，武当山应属大巴山，再怎么说也不属于秦岭。秦岭、武当山都很有名，可是作者却硬要秦岭这个“大款”去膀武当山这个“小大款”。想让秦岭沾武当山的光，没必要，画蛇添足；若是想提携武当山，武当山名气也够大了，它也不需要。我觉得“钟灵毓秀武当山”这一小节应从本书中去掉才合适。

第46页第7行“元代有一位著名词人张养浩，”、第12行“从这首词中，也能折射出词人对历史的思考，”。

张养浩（1270——1329），字希孟，号云庄，济南人，元代散曲家。《山坡羊•潼关怀古》是一首曲，不是词。“山坡羊”是曲牌名。

第62页左栏第3行“这是他游说诸侯在中原碰壁后的最后努力，他把希望寄托在秦国身上，”。

老子只是一个周朝藏室史（相似现代的国家图书管理员），他并没有游说诸侯，他西来也不是寄希望于秦国，他只是辞职后骑着青牛西行，途中留下了五千言——《道德经》，之后又继续西行，从此不知所踪。其实历史学界对老子也颇有争议：生卒年有争议，甚至有没有老子其人都有争议。我认为本书属于严肃的文化丛书类，最好以史料为据，尽量少戏说，少演义，以防误导读者。

第91页第2行“骊山发生的这一故事，史称‘西安事变’。”。

这句话把骊山夸大了，“骊山发生的这一故事”只是“西安事变”的一部分，不能等同于“西安事变”。

第105页右栏倒数第7行“中国古代多以左为上，”。

这句话明显是中国文化常识错误，中国自古都是右为上、右为尊，比如：对联是右为上联、“左迁”就是降职。

第111页这张图片是西汤峪进太白山景区途中的景点，却配在了“秦岭对蓝田的赠礼——汤峪”这一节中，很容易误导人。

第117页“知识链接”里“陕西省境内的秦岭72峪（自东向西排列）”中户县的11峪中有3条峪排列错误，正确的应是：……曲峪、谭峪、栗峪、涝峪、甘峪。

第138页第1行“楼观台地处终南山的两端，”。

“两端”怎么理解？换成“北麓”更合适吧。

第142页最上面的引言小字中有“西瞻竹稍上，望见太白山” 与第152页倒数第4行“西檐竹稍上，坐见太白山”。

两处成矛盾，哪个正确？

第142页“首阳山的谦让高洁”这一节配两张太白山的图片不合适，最好配首阳山的图片。

第153页“知识链接”里“太白八景：太白山的景色从北坡到南坡，可以概括为：红河丹崖、斜峪雄关、古枫幽静、桃川曲流、斗母奇峰、平安云海、太白明珠、拔仙绝顶。”这里没有一个是南坡的景点！

第156页第一首诗“《赞夷齐》”如果移至第142页“首阳山的谦让高洁”多合适，您觉得呢？

第156页倒数第2行“公元555年即元魏二年，”

公元555年是元魏二十年，或者是元魏恭帝二年（当然，不可能是“东魏”，它在公元550年已亡）。顺便说一下，元魏与北魏是一脉相承，本姓“拓跋”，在公元496年时，北魏孝文帝拓跋宏下诏，皇族改姓为“元”。后来北魏分裂为一东一西，后世历史讲述多称“东魏”、“西魏”。西魏恭帝元年（554）又复姓“拓跋”，在恭帝三年（556）西魏亡，拓跋氏的“魏”彻底灭亡。为了本书的通俗易懂、不易混淆，最好用普遍称呼。

第191页“南宫秋色 瀛湖春浪”这一章应去掉汉江以南的内容，汉江以南已属米仓山、大巴山。当然，这只是我个人观点。

第192页引言部分第二段的叙述有些过。我们都有“故乡情结”，谁不夸赞家乡美，但夸大秦岭要有个度。如果非要从地质构造、板块构造来说秦岭，那么秦岭反倒不值一提了。

第197页右栏倒数第5行“灌木高大”。

灌木不可能高大。

第231页“知识链接”中倒数第3行“蔡伦墓作为清代古墓葬，”。

句中“清”应改为“汉”。

第236页右栏第1行“但有一条界线人类一直难以逾越，那就是海拔1400米以上地区，这里的气候条件限制了农作物的生长。”。

在中国，1400米以上的有农业的地方太多了，秦岭也不少。看来此篇文章的作者是个书斋型作者，但没关系，以后多出去走走，或者请教农业方面的人士了解一下。

第262页左栏第7行“中国历史上最早建立统一王朝的周、秦就发源于渭水流域。”。

历史概念错误，历史学界普遍认为，中国历史上最早建立统一王朝的是“夏”。就算“夏”很勉强，那从有文字的“商”算也是早于“周”。

第265页第三首诗中“诸葛犹存存”中第二个“存”应为“在”吧？

第275页倒数第3行“据说宝历二年（526）唐敬宗曾令军士千余人在池中取鱼。”。

历史时间错误，宝历二年是公元826年。

第280页右栏倒数第2行“吾对曰：”。

“吾”应为“孟”吧？

第282页左栏第10行“中国历史上第一个奴隶制国家、封建制国家、东方帝国，都诞生在秦岭襁褓里；”。

中国历史上第一个奴隶制国家——“夏”，诞生在今天的山西南部地区和河南中、西部地区。这可能又是“故乡情结”。

《人文陕西》部分：

第86页最后一段的观点我不敢认同。作为陕西关中人，我多么希望“China”就是“秦”的音译，但是实际又不愿自欺欺人。要知道，秦的疆域还不够大（而且秦的寿命又很短），那时东西方根本没有联系，西方根本不知道“秦”，本书的观点确实很牵强。我认为最普遍、最有说服力的是“China”译自“契丹”，因为“契丹”也就是后来的“辽”被灭以后，一部分契丹人被迫西迁，后因蒙古大军西征，契丹人再次被迫西迁，其中一些人甚至迁到欧洲。也许本篇作者是陕西人，我能理解作者的“故乡情结”。当然，我的这种辩驳也没太大意义。

第179页第12行“公元416年，匈奴人赫连勃勃会师南下，攻取长安，于此称帝，建立大夏。……于是他留下太子镇守长安，”。

赫连勃勃早在公元407年称帝，建立大夏。之后在公元416年南攻后秦，但并未取得长安，而是暂时攻取雍城，之后又被赶走，所以他留下太子镇守长安也是不能的事。

第180页第1行“筑城的监工叱干阿利…… ……，而刺不进就杀刺者。”。

据《资治通鉴》晋记三十八 义熙九年（公元413年）所载，说叱干阿利监工筑城，针锥深入一寸，就把筑城的杀死，并连土一起筑城。…… ……凡是造兵器成功的时候，呈上去时，工人一定有被杀的；用箭射战甲，射不进去就杀造弓箭的人，射进去的就杀造战甲的人。我们要尊重经典史书（即便史书中也有虚假成分，除非我们有确凿证据推翻它），尽量不要篡改、臆造，因为《人文陕西》这个书名就很严肃。

第192页左栏第5行“北周最后一位孤儿皇帝周宣帝下诏逊位隋国公杨坚，”。

这句话中“周宣帝”应为“周静帝”。

第193页右栏倒数第4行“所谓三省即内史省、门下省和尚书省，……。其中内史省为决策机构，……尚书省之下又设吏（掌铨选）、民（掌户口财赋）、礼（掌礼仪）、……六部。”。

“内史省”应为“中书省”，“民”部应为“户”部。

第246页左栏倒数第2行“此诗是他写给他的侄孙韩湘子的，后来湘子成为道教传说中的八仙之一，”。

韩愈的侄孙应是韩湘，韩湘字北渚，穆宗长庆三年（823）登进士第，官至大理丞。韩湘是韩愈之侄韩老成的儿子。至于韩湘成为传说的八仙之一“韩湘子”，是后人加上“子”而已。在《佛都长安》第10页和第11页也是这个问题；在《山水秦岭》第102页左栏叙述才正确。

《佛都长安》部分：

第1页总引言第5行“八位皇帝曾六次迎奉佛指舍利入长安供奉，”、第8页右栏倒数第2行“……8位皇帝6次……”、第29页右栏第4行“……八帝六迎……”。

以上三处是让人无法理解的描述，至少我是无法理解。按我的理解就是在唐朝有六位皇帝迎过佛骨，那么为什么要写成8帝6迎呢？何不写成唐朝有6位皇帝迎过佛骨这样简单明了，或者写成21帝（唐朝共21位皇帝）有6位迎过佛骨也非常明白。不知文章中的“8”是何用意，让人一头雾水。

第2页左栏第1行“佛教源自印度，创始人是3000年前古印度迦毗罗的太子乔达摩•悉达多。”。

乔达摩•悉达多生于公元前565年，卒于公元前485年，怎么算也不是“3000年前”。

第68页倒数第8行“……手执雨伞，……”。

玄奘法师像中，法师手中明明拿的是僧、道常用的拂尘，不是雨伞。

第73页右栏倒数第3行“相传西周大夫函谷关令尹喜结草为楼，”。

这句话中“西周”应为“东周”。

第74页倒数第5行“宋代的王重阳在终南山觅得一块风水宝地，……。”。

其实“活死人墓”并不在终南山中，而在户县祖庵镇，这里是平原，无一山一丘；重阳宫也在祖庵镇，也没在终南山中。

第75页第8行“后秦时期高僧鸠摩罗什在山中的草堂寺翻译佛经，”。

草堂寺并不在山中，在平原。看来本篇文章作者没到过重阳宫和草堂寺吧，即便没到过也不应该错，太离谱。

第90页第2段“圭峰山，山形为断裂岩形成的三角形孤峰，拔地而起。山上有圭峰寺。山下不远处有三论宗祖庭草堂寺。”

这段文字应移至下面“圭峰寺”那一节，不应放在“沣峪寺院群”这一节。这段文字中“山下不远处有三论宗祖庭草堂寺。”刚好也推翻了上面第75页第8行的错误。

第91页左栏的诗句“半旬持一食”在后面右栏的翻译为“不吃不喝半个月”。

一旬为十日，“半旬”也就是五日，不知怎么能解释成“半个月”。

第111页右栏倒数第6行“在建元十七年（381）的时候，派遣将军吕光率领七万大军，”。

其实是在建元十八年（382）九月时，前秦苻坚派吕光等率十万大军，骑兵五千人以攻打西域，而真正从长安出发时已是建元十九年（383）正月。在《人文陕西》第175页右栏第17行“早在公元382年前秦世祖苻坚命大将吕光率十万大军征伐西域，”也是对此处的纠正。

第152页右栏第2行“是公认的华严宗祖庭。”与第156页右栏第7行“至相寺被后世公认为华严宗的祖庭。”

这两处成矛盾，到底哪个是华严宗的祖庭？

第177页第1行“……贫道住山久了，……”。

这句话是僧人说的，不应该是“贫道”吧。当然，也许智藏当时真的是这样说的。



——追梦人

2014.7.07.”