国庆小游 — 正定·隆兴寺

静如水

源远流长的历史，给古城留下了瑰玮灿烂、风格独特的文化名胜古迹，素以"三山不见，九桥不流，九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊"而著称。

"三山不见"指的是历史上正定这块土地曾是中山国、恒山郡、常山郡的治所所在，但正定境内却没有山。

"九桥不流"说的是隆兴寺前面的一座单孔三路石桥、府文庙和县文庙大殿前面各有的一座泮桥(古代泮桥均为三桥并列的形制)，但都无活水流过。

"九楼四塔八大寺"指的是原城内的四个门楼、四个角楼、还有阳和楼;四塔是凌霄塔、华塔、须弥塔、澄灵塔;八大寺指的是隆兴寺、广惠寺、临济寺、开元寺、天宁寺、洪济寺、舍利寺、崇因寺，后三寺已毁。

　　"二十四座金牌坊"是过去正定拥有大大小小二十四座金牌坊，例如像较大的许家牌坊、梁家牌坊、常山古郡、圣德通天、德配天地、木铎万事等。 古城正定，历史悠久，从山西回京路过，一定得去看看，路上一直在下雨，到正定已经是傍晚了，找了个离正定不远的一个酒店住下了，明天一早再进城。 马家大院位于正定县十字大街东北，和县城内其他古建相比，既没有历史的深厚久远，也没名人光环的照耀，可以说是一座普普通通的民用建筑，但是在今天，它却成了正定县非常古老、保存很完整的四合院落。 马家大院南北总长70.5米，东西总宽13.65米，三进四合院建筑形式大体相同，均为灰瓦硬山顶，正房面阔三间，两厢各三间，进深二间，保存基本完好。 该建筑1982年被公布为正定县重点文物保护单位。现为正定农业图书馆。 博物馆以“曲韵天成、遗音流响，正定元曲文化陈列”为主题，共分为四个单元，总占地962平方米，5个展厅270平方米，展板680平方米，展线长220米，多媒体8处，收集高仿元代磁枕26件，古书籍140余册。白朴书房的模拟造型、由他创作的《墙头马上》、《梧桐雨》等经典曲目都以直观的表现形式陈列于博物馆内。在博物馆内，参观者不仅可以看到与元曲有关的各种陈列，还能见到许多老物件，比如堂鼓、唢呐、笙、中阮、板、京胡、琵琶等，共有十几种乐器。墙上还图文并茂地介绍了中国古代戏曲的发展脉络、元杂剧的剧本形式、五宫四调与曲牌。 唐诗、宋词、元曲是中国古代文学史上的三座艺术高峰，古城正定是元曲的发祥地之一。关汉卿、马致远、白朴、郑光祖被誉为“元曲四大家”，白朴一生中最辉煌的时期就是在正定度过的。 有关元曲的服饰脸谱与戏服。
据马家后人介绍，正定马氏乃三国名将马援之后裔，明代自山西洪洞县迁居真定府(今正定)，世代以务农经商为业，到明末已是富甲一方的大户。
马氏历代居住于正定城中心四牌坊（即大十字街，因路口四面各有一牌坊，又称四牌坊）一带，自十二世祖文魁后分为三院:十三世祖廷翊为南院，十三世祖廷臣为北院，十三世祖廷柱为西院。
马家大院为马氏第十五代子孙马兆霖所建。马兆霖字徵三，因嗜好习武，人称"武秀才"。他继承父辈家产，勤恳经营，先后购置了大量的土地和房屋，这些房屋集中在正定城内最繁华的大十字街东、南两侧。民国初年，马兆霖将路北的这片宅子改造成了今天 的马家大院。
正定城在历史上即为商贸重镇，明清时期建成了以大十字街为中心的商业区，街旁店铺均为砖木结构，为全敞开式板打门的平房或瓦房，前出廊，廊下施鼓镜特高的柱础，各家相连，在街道两旁形成长长的走廊。1933年梁思成先生来正定考察古建筑时，对此也给予了关注。
　　这些店铺后面一般是与门市同宽的几进四合院，其中不少保存到了上世纪60年代。但随着城市建设的发展，这些具有正定特点的建筑大都被拆除改建，
现存较完整者仅有位于路北的这处由马兆霖建造的马家大院。 隆兴寺，别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县城东门里街，原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，公元586年(隋文帝开皇六年)在苑内改建寺院，时称龙藏寺，唐朝改为龙兴寺，清朝改为隆兴寺;是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。寺院占地面积82500平方米，大小殿宇十余座，分布在南北中轴线及其两侧，高低错落，主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要实例。

隆兴寺是皇家寺庙，入口天王殿门上悬有康熙皇帝手书“敕建隆兴寺”金字牌匾。

隆兴寺核定为中国AAAA级旅游景区 、全国首批重点文物保护单位 、中国十大名寺之一 。

寺前石桥栏杆上的石狮子，雕刻非常精美。 天王殿内，正中供奉一尊金代木雕弥勒佛坐像（也称布袋和尚），佛像坦胸露腹，矫首前视，笑口常开，喜迎游人。据载，这是我国五代后梁时期浙江奉化岳林寺一位和尚的形象，名契此。他平日肩荷布袋，四处化缘；临终前曾作《辞世偈》曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。” 天王殿中护法的四大金刚塑像 隆兴寺摩尼殿就是一座典型的宋代《营造法式》建筑：大殿建在1米多高的台基上，重檐歇山顶，殿的面阔、进深都是七间。这座大殿最大的特点就是它的平面布局。我们知道一般建筑的平面大多都是正方形或长方形，而这座大殿平面却呈“十字形”。这是因为这座大殿的殿身是正方形的，而在正方形殿身的每一面正中，又各出一个山花向前的歇山式抱厦，从而使平面形成了十字形。 摩尼殿建于宋仁宗元年(元公元1052年)，重塘歇山顶，平面布局呈十字形，四面正名五花大阁殿。象这样的巧妙布局建筑特点，在国内，为一孤例。摩尼殿内正中须弥台上，有五尊金装异彩的佛像，中央是释迦牟尼说法坐像。左侧站着弟子迦叶，象一位严肃的老僧；右侧站着弟子阿难，文静温顺，象是一位善人。这三尊佛像都是宋代原塑，实属珍品。在坐像两旁以璎珞宝珠，飞天彩带为装饰的文殊、普贤这两尊佛像都是明代补塑的。摩尼殿经1977年至1980年补修后，气魄更加朴实端庄，古老殿阁，再现青春光采。 在这摩尼殿后面，在悬空的五彩泥塑假山中间，有一尊明代成化年间的彩塑观音像。这观音头戴金光闪亮的宝冠。身披五彩缤纷的璎珞。脸庞秀丽，慈善端庄，向你微笑，细眉之下，那双智慧深邃的眼睛，闪烁着洞察人间善恶的眼睛，闪烁着洞察人间善恶的光芒。这眼神又微微向下俯视，使她的目光恰好与礼佛者在仰视时形成感情上的交流。这倒座观音，一脚踏着含苞待放的莲花，一脚轻轻踞起，两只手自然抚膝，表情闲逸自若。她的庄严令人畏而起敬；她的美丽令人恭而不亵。

古代艺术大师们的高超艺术，使宗教概念和生活中的典型形象，达到了高度的和谐与统一。古代大师们把神人格化了，所以收到了形神兼备的艺术效果，这就是它的绝妙之处。

据说当时为塑好这尊倒座观音，找遍了全国的名师巧匠。最后请到一位名叫何朝宗的塑瓷大师，这位大师一生0塑了十八尊观音像，这大佛寺倒座观音便是其中一尊。

这倒座观音的绝妙之处，就是完全脱离了那神像中的传奇色彩，而塑成了一位普普通通的年轻美貌女子，塑像尺寸合理，线条流畅，造型细腻，生动逼真，所以才引起了参观者感情上的共鸣。 转轮藏阁始建于北宋，梁架结构十分特殊，楼阁下层由于转轮藏的安置，柱网布局突破了常规，采用了移柱造的做法，而檐柱则采用了插柱造法，这在中国古建筑中极为罕见。阁内的木制转轮藏是一个能够转动的大书架，直径7米，整体分为藏座、藏身、藏顶三部分，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。整个转轮藏的重量由底部藏针承受。转轮藏建造于北宋，是我国现存时代最早，体量较大的一个。 作为佛教寺院的“书架”，现存完整的并不多。隆兴寺的转轮藏阁始建于宋朝，是目前中国现存最早的转轮藏。该转轮藏为八角状，直径约7米；分三部分，藏座，藏身和藏顶；中间是一根长约10.8米的木轴上下贯穿，上方支于梁架，下方承于地面，人可以轻易的推动，而且轻松自如，毫不费力！你要知道，当时是没有轴承和润滑油的，这么大的转轮藏放满佛经，恐怕也有数吨重，而人却可以轻易推动，难道不是建筑上的奇迹吗？更为神奇的是，他还自带三个谜团，让人费解。第一：是谁修建的转轮藏，为何历经千年还能转动？ 转轮藏阁的内部结构在我国古建筑中极为罕见。楼阁下层由于庞大的转轮藏的安置，柱网布局突破了常规，采用了移柱造的做法。将中间的两根金柱各向左右外移，这样大梁的承重力便相对增大，于是从下檐处增设两根弯梁，与承重梁衔接，以减轻承重梁的荷载。 大悲阁是寺内主体建筑，五檐三层，高33米。始建于北宋开宝年间，原与东西两侧的御书楼、集庆阁相连，民国初年顶坍，1944年重修时，拆毁了两侧楼阁，犹如出世各项空；依栏俯视，令人眼宽胸阔，心旷神怡，望两生畏。 大悲阁内，正中矗立着一尊高大的铜铸佛像。也就是人们常常说的正定府的大菩萨，也叫千手千眼观音。

　　大铜佛举高22米，有42臂分别执日、月、星、辰、裳带、香花、宝剑、宝镜、银拂尘、金钢柞等法器。这样高大的铜造佛像，却比例适度，线条流畅。大铜佛面部，表情端样恬静，温度慈祥。别看这仁慈的大铜佛，也遭受过几次磨难。 后唐清泰年间(公元936年)，城西有一大悲寺，寺内有一尊四丈九尺铜菩萨，后来契丹犯境；大悲寺被火烧烬。钢菩萨从胸部以上熔为废铜。到了后周世宗(柴荣)显德二年(公元955年)，周世宗下令毁佛铸钱，残存的下半身也用泥塑上，成了一尊名副其实的泥菩萨。 北宋宋太祖赵匡跳于开宝二年(公元969年)到正定巡察，来到大悲寺礼佛，问及菩萨是铜的还是泥的。
当住持和尚可俦，向赵匡胤诉说了铜菩萨两次的不幸遭遇时，谁也没有想到这和尚，竟敢在皇帝面前编造了一个神奇的故事。他说在当年毁佛时，在莲花座里发现有“遇显即毁，遇宋即兴”八个字。赵匡胤一听高兴万分，当即下旨在今隆兴寺内重铸铜佛，并建大悲阁。其实赵匡胤早已觉察到佛教在民众中的影响，他想借此收买人心，这才给后人留下了这尊至宝。据说，这大铜佛像是经赵匡风三次审阅后，才开始浇铸的。
　　大铜佛是自下而上分段连续铸造。第一段铸莲花台座，第二段铸至膝部，第三段铸至肚脐，第四段铸至胸部，第五段铸至腋下，第六段铸至肩部，第七段铸到头顶。 佛立像。脚踩莲花，右手施无畏印。 大悲阁须弥座的上枋，壶门内刻有纹饰图案、伎乐、飞天、盘龙等精美宋代雕刻。 弥陀殿。弥陀殿位于大悲阁后的中轴线上，建于明正德五年（1510年），清代大修，单檐歇山顶，面阔五间，进深四间。殿内正中供奉明代泥塑金装阿弥陀佛。 弥陀殿的1.57米高的须弥座上供奉一尊泥塑金装阿弥陀佛。佛陀肉髻螺发，款额耳垂，双目俯视，身披袈裟，双手叠置腹前作禅定印，结跏趺坐于莲座，高3.99米。后侧柱上分塑观世音、大势至菩萨。 毗卢殿原是正定八大寺院之一崇因寺的主殿。始建于明万历年间（1573—1620年），1959年因寺院残破，为便于保护将其迁建于隆兴寺内。 毗卢殿内供奉有明铸铜质毗卢佛像。佛像设计精巧，造型独特，共三层，铸有一千个莲瓣，1072尊佛像。
“毗卢”是梵文，意为“光明遍照”。毗卢佛整体似塔形，石须座上的铜象由三层莲座、三层佛象摞置而成，高6.72米。三层莲座周身铸刻1000尊形态各异的小佛，每层莲座之上端坐四尊头戴五佛冠的毗卢佛，通体共有佛象1072尊，构思奇特，造型优美，人称“千佛墩”，是国内佛教的珍品。 铜质毗卢佛象 底部八角形，方形须弥座。这座佛象是万历皇帝为其母亲72岁寿辰而御制，赐给寺院供奉的。1000象征着大千世界，72是其母寿辰。坐式毗卢佛高6．72米，自下而上依次缩小。三层莲座的千叶莲瓣表面均铸雕一坐式小佛，表情、手印富于变化，形成“千佛绕毗卢”的格局。此像造型独特，构思巧妙，技艺精湛，堪称海内孤例。 明代梦堂和尚经幢，是为纪念隆兴寺住持僧梦堂和尚而建。刻立于明嘉靖三十六年（1557），为青石质八角七级仿木构塔式建筑，高9.13米。梦堂主持隆兴寺期间，曾重修摩尼殿。增建弥陀殿、伽蓝殿、祖师殿、钟鼓楼等。梦堂和尚于明正德十一（1517）圆寂。 矗立在正定隆兴寺内的隋龙藏寺碑，是国内现存楷书碑刻鼻祖。此碑刻刻于隋开皇六年（586）十二月初五，碑首高82厘米，阴刻楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。碑高164厘米，宽90.5厘米，正面阴刻楷书30行，每行50字，共1447字。碑文书法方整有致，结构严谨，朴拙而不失清秀，庄重而不板滞，微露魏隶遗韵，是研究魏隶向楷书过渡时期书法艺术的重要碑刻，为中华名碑之一。欧阳修在《集古录》中首录此碑，近代康有为则称其为“隋碑第一”，后人称楷书第一碑。据说隋朝保留至今的石碑，在中国只有3块，在书法史上认为是隶书向楷书渡的典范。 寺内现存古碑四十余通，均以翔实的资料记述了寺院的沧桑变化。其中价值最高者首推隋龙藏寺碑，此碑驰名中外，称为“隋碑第一”。书体方整有致，平正婉丽，上承南北朝之遗风，下开唐代诸家之先河，在我国书法艺术发展史上占重要地位。 慈氏是梵语弥勒的意译，因此慈氏阁就是供奉弥勒的殿阁。由于阁内矗立一尊高大的宋代独木雕刻的弥勒菩萨像，为给礼佛者创造一个宽敞的空间，梁架结构采用减柱造的做法，给人以简洁明朗之感，而檐柱则采用了永定柱造法，此种结构是我国现存宋代建筑中的孤例，在中国建筑史上占有着非常重要的地位。 此为隆兴寺的大觉六师殿遗址，这原是寺中主体建筑，体量规模都超过其后面赫赫有名的摩尼殿，然而其坍塌于民国初年，现在只存殿基。 文物保护的工作人员正在对遗址中的文物进行整理、清理保护。 寺内的绿植被人们修剪的也颇有特色 这是国家邮政局于2016年6月26日专门发行的《正定隆兴寺》特种邮票一套两枚，分别为隆兴寺的摩尼殿、大悲阁。我国发行过特种邮票的寺庙凤毛麟角，由此可见隆兴寺确实不同一般。 今正定城内现存四座古塔:凌霄塔、须弥塔、华塔、澄灵塔，均始建于隋唐时期。 开元寺须弥塔又称砖塔、方塔。位于正定城内常胜街，始建于东魏兴和二年 (公元540年)。塔有9级，高53米，塔身平面呈正方形，中空;四壁用青砖垒砌,内部用木材牵拉，使之更加牢固，底层四角均有唐代风格伪天主力土小石刻像，每层正面辟门，底层为石圈门。第一层门楣上雕二龙戏珠，每层四角悬挂风铃。塔身基本完好，造型古朴，颇具唐塔特征。塔东有一古钟楼，内有一巨大铜钟，敲响大钟时。方圆几十里都可以听到、此塔是我国结构和外构最为简洁和单纯的高层古塔 位于正定县城内大众街坐落在正定城内天宁寺，也称木塔。始建于唐咸通 初年(公元860年)。宋、明、清均有修葺。塔身是砖木混合结构，塔分九级，高60米，是正定城内最高的古建筑。塔身从上到下，各层高度递减。塔内有阶梯可攀登1、2、3、4层以上有中心柱，用放射状角梁与塔身连接。从外部看，塔身下3层为砖磨斗拱。第4层以上斗拱和飞檐均为木构，各角悬挂风铎，四面有门。顶部原有铁铸枣核状的塔刹。塔身往上，每层高度递减，每层收分递加，外观稳重而挺秀。这种下砖上木并有直贯5层的塔心柱的高层古塔结构，在全国是极为罕见的。可是，1966年邢台地震时塔刹和顶部被震掉，古老的塔身也遭损坏。现在的木塔是其后重建的，高度减为40米，结构也不尽同于原塔，但仍是一座宏伟的高塔。 坐落在正定城内东南角临济寺，又名青塔，始建于唐咸通八年(867)。此塔有一番来历:唐代义玄和尚在正定创建了佛教临济宗，成为中国佛教重要教派之一。到宋代传入日本。唐咸通七年(866)义玄去世，翌年佛教徒在正定城内东南选地建塔葬之，遂移临济寺建于此，寺早毁，青塔在金大定年间重修。现仍以此寺为临济宗发祥地，信徒众多。青塔高33米，塔分九级，塔身为砖砌，呈八角形。日本佛教界朋友近年来常到该塔朝拜。 广惠寺华塔又称花塔、多宝塔，位于正定县城内民生街。始建于唐贞元年间 (公元785-805年)，距今已有1100多年历史。塔高40.5米，造型和结构独特。 华塔为砖灰结构，塔身第1层平面呈八角形，4个正面又另加扁六角形亭状的单层套室，俗称小塔，多宝塔之称因此得名。塔身各正面及套室之外都有圆拱形洞门。斗拱配置奇特。第2层塔身为正八角形，每面3间，下有平座，上有斗拱檐瓦，每面当心间是门，梢间是假方格窗棂及长方尖形砖砌佛龛。第3层平座甚大，但塔身骤小。4面均有方门、假窗。3层以上的平座八角上有力士承托，塔身呈锥形,周身有浮雕的虎豹狮龙和佛像等五彩雕塑。再上为八角形檐顶，上有塔刹，现已残损。华塔造型独特，层层结构富于变化，体现了我国唐代的建筑手法。 正定古城不失为历史文化名城的风采。古城正定于1990年被列为省级历史文化名城，1994年被列为国家级历史文化名城。 静如水

2021年10月

北京