<p class="ql-block">王安石像</p> <p class="ql-block">王安石像</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆门楼</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆导览图</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">王安石纪念馆内景</p> <p class="ql-block">洁白之操 寒于冰霜</p><p class="ql-block">一◆清正廉洁王安石和王氏家风家训</p><p class="ql-block">王安石-一生光明磊落，淡泊名利，廉洁自律,其正直的人格、高洁的操守，使人们心折神服，连政治上的反对派也承认他平生行止无一污点，是卓绝一世的伟人。王安石廉政思想的形成、发展，不仅是他本人修身的结果，更是他所处的家族价值观、人生观、世界观不断沉淀的结晶。</p><p class="ql-block">此次展览旨在展示了一个特定历史条件下清正廉洁、可敬可佩的王安石，让他从历史的尘埃中站立起来，走进我们今天的现实生活中，成为我们的光辉榜样，同时通过弘扬《王氏家规》中所倡导的“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”等道德训诫，传承优秀临川文化，增强广大人民群众对家风建设的认知和认同，传播向上向善的正能量。</p> <p class="ql-block">王氏家规精粹</p><p class="ql-block">《王氏家规》涉及婚姻嫁娶、生老病死、田土坟地、教养学习、子嗣承继等方面，内容翔实，特色鲜明，规范具体，凝聚了王安石家族及后世子孙的治家智慧和对家风家规的重视，是一份难得而又珍贵的族谱资料。</p> <p class="ql-block">王安石廉政诗歌</p><p class="ql-block">宋仁宗皇祐三年(1051) ，王安石就任舒州通判后不久，即遇天旱。眼看天灾日益严重，而那些厚颜无耻的官吏却依然无动于衷，作者不禁深感忧愤，写下了这首七律。诗的前两联为写景之语，写出了诗人在久旱将雨之际对气象的密切关注，进而表现出诗人对民生疾苦的深切关怀，是谓景中见情。颈联通过议论，表达了诗人对人民的深切同情和对尸位素餐的官吏的愤慨。尾联更将指斥的矛头转向了天公，其寓意很值得读者细细揣摩。</p> <p class="ql-block">王安石廉政诗歌</p><p class="ql-block">这首诗是王安石咏物抒怀名作。全诗构思精巧，寄寓深远，既是咏梅，也是自况。《乐府诗集》 中有南朝陈诗人苏子卿《梅花落》诗，前四句是:“中庭一 树梅，寒多叶未开。只言花似雪，不悟有香来。”王安石的这首诗承此而来，反其意而用之，别出新意，别开新境。改动后的梅花形象脱胎换骨，焕然一新， 堪称点铁成金之作。诗中歌咏了梅花不畏严寒、倔强不屈的傲然风骨，喻示诗人要像梅花一样， 秉持虽处艰难恶劣环境依然坚持操守、主张正义、为国家强盛而不畏排挤打击的崇高品德。</p> <p class="ql-block">熙丰楼(王安石纪念馆主体建筑)</p> <p class="ql-block">王安石( 1021-1086 )，字介甫，号半山，封荆国公、谥文。江西临川人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家。熙宁年间，两度出任宰相，推行新法史称“王安石变法”或“熙宁变法”。他的政治主张、改革精神、文学成就，彪炳史册;他高洁的道德情操、感人至深。他是一位丰碑永存的伟人。</p> <p class="ql-block">王安石像</p> <p class="ql-block">王安石家族肇籍临川的一世祖，是他的曾祖父王明(字永泰)，曾知松江府事,享年七十岁，葬灵谷峰东后月塘。据王安石《先大夫述》:“王氏其先出太原，今为抚州临川人。</p><p class="ql-block">王明的长子即王安石的祖父王贳(字用之)，曾官扬州学正，迁知衡阳，升通判池州。享年七十五岁，葬灵谷峰东后月塘城陂寺侧。</p><p class="ql-block">王明的次子王贤(字贯之)，是王氏家族的第一名进士，宋真宗咸平三年(1000年)及第。</p><p class="ql-block">王安石父亲王益二十二岁中进士，先后在建安(今属福建)、临江、新淦、庐陵、新繁(今属四川)、韶州(今属广东)、江宁(今属江苏)任地方官。在临江军(今属江西樟树市)通判任上生下安石。</p><p class="ql-block">王益为官很有政声，少年安石随父宦游，受父亲教育、影响很深。</p><p class="ql-block">王安石与兄弟、子、侄辈等登科甲者众，一门三人贵为宰辅(即王安石、安石二弟王安礼、安石幼女婿蔡卞)。</p> <p class="ql-block">荆公世系图</p> <p class="ql-block">灵谷苦读 柘冈旧忆</p><p class="ql-block">宦门出生，使安石从小得以随父读书、宦游，足迹遍于大江南北，远及川广。但他眷念故乡，终身不忘。回归临川有据确凿可考至少五次，并留下了许多写故乡山水和亲人有关联的诗文。</p> <p class="ql-block">王安石诗</p> <p class="ql-block">王安石诗</p> <p class="ql-block">王安石诗</p> <p class="ql-block">王安石诗</p> <p class="ql-block">王安石诗</p> <p class="ql-block">王安石诗</p> <p class="ql-block">临川县城盐埠岭</p> <p class="ql-block">王安石青年时代便有矫世变俗之志。入仕后，拜相前，他经历了十余年的地方官生涯。不论州、县，他都“在一邑，则治善一邑”，施行</p><p class="ql-block">德政，惠及万民。</p> <p class="ql-block">扬州，庆历二年( 1042年)，王安石任职淮南判官，治所在今扬州，这是王安石出仕后担任的第一个职务。</p> <p class="ql-block">王安石担任鄞县(今浙江宁波)知县四年，勤政爱民，推行了一系列惠民新政。他跋山涉水，夜宿荒野古庙，访贫问苦，考察县情，带领百姓开渠排涝，蓄水防旱，加固海堤，治理东钱湖;贷款借粮给贫苦农</p><p class="ql-block">民，收取少量利息，既帮助农民免受高利贷盘剥，发展了农业生产，又增加了政府收入;他重视教育，敬重乡贤，延请名师杜醇担任县学教谕，大力培养人才。</p> <p class="ql-block">宋仁宗皇祐二年( 1050年)春，鄞县任满，王安石上京述职侯迁，授殿中丞，任舒州通判。不久，朝廷根据地方官转任京官的惯例和宰相文彦博的推荐，诏令王安石参加由皇帝主持的考试，如合格即可调进京城担任馆职。王安石上了《乞免就试状》，力辞京官之选，请求留在州县。</p> <p class="ql-block">宋仁宗嘉祐二年( 1057年)，王安石任常州知州，为了排涝抗旱，他组织州民开挖运河，结果半途而废。王安石为这件事“劳人费财于前，而利不遂于后”深为惭愧和内疚。但他同时表示虽受挫折也不能像西晋王衍那样只尚空谈，不为百姓办实事。</p> <p class="ql-block">饶州永福寺塔，嘉祐三年( 1058</p><p class="ql-block">年)，王安石移提点江东刑狱。( 职</p><p class="ql-block">掌路一级政府司法、刑狱的官，兼考察辖境内各州、县官吏是否称职等事务)，治所在饶州(今江西鄱阳)。</p> <p class="ql-block">王安石主张治好州县，但眼光并未</p><p class="ql-block">局限于一州一县。当他登上越州(今浙江绍兴)飞来峰时，胸中充满豪情“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”诗句磅礴而出。</p> <p class="ql-block">宋仁宗嘉祐四年(1059 年)春，王安石赴京担任三司度支判官期间，依据地方仕宦所思所得写了洋洋万言的《上仁宗皇帝言事书》进呈，尖锐地指出国家正处于内外交困的险境，变法图强迫在眉睫，提出改革吏治、培育人才，发展生产、富国便民等变法主张。</p> <p class="ql-block">这是王安石著名的奏章之一，人称“北宋百年第一札”，透过宋王朝“百年无事”的表面现象，揭示出当前面临的重重危机，并就吏政、农业、财政、军事等方面的改革提出整改方略。</p> <p class="ql-block">宋神宗熙宁二年( 1069年)二月，王安石任参知政事。在宋神宗支持下，成立变法机构一一制置三司条例司。先后颁行了一系列新法，又置经义局、军器监。轰轰烈烈的王安石变法，涉及国家政治、经济、军事、教育等各个层面，不仅在当时推行了十七年，而且对后世产生了深远的影响。</p> <p class="ql-block">王安石变法有利于平民百姓和中小地主阶级，得到他们的衷心拥护，从而大大缓和了阶级矛盾，发展了生产，增强了北宋的综合国力，初步达到了富国强兵的目的。熙宁六年，王安石支持王韶主持了对洮河流域吐蕃诸部的招抚行动，并率军收复了熙、河、洮、岷、叠、宕六州，向西扩展大宋版图二千余里，史称“熙河之役”，是北宋立国百年以来从未有过的大捷。</p> <p class="ql-block">熙宁二年( 1069年)，王安石任参知政事，议行新法，保守派大臣吕诲等强烈抵制，捏造王安石“十大罪状”上奏皇帝， 神宗未准。</p> <p class="ql-block">由于新法触及到官僚地主阶级的既得利益，引起了他们的恐慌和激烈反对。熙宁二年(1069年)五月，变法才刚刚开始，吕诲就捏造“十大罪状”，上书弹劾王安石;熙宁三年(1070 年)春，司马光连写三封信给王安石，全面反对新法，王安石作《答司马谏议书》，义正词严地驳斥了司马光对他的指责。年底，王安石与韩绛并为宰相，变法取得了阶段性胜利。王安石为相以后，加大力度推行新法，变法中心也由制置三司条例司和司农寺转移到中书省，反对派的手法也由明争改为暗斗，显得更加激烈，更加复杂。</p> <p class="ql-block">该文献荆公新学“朴素的唯物主义和朴素辩证法等无神论重要哲学思想。</p> <p class="ql-block">面对司马光的责难，王安石 奋起迎击。</p> <p class="ql-block">两次辞相 退隐江宁</p><p class="ql-block">熙宁七年(1074年)四月，天下大旱，监守安上门的郑侠受人指使画《流民图》,擅发“马递”送达皇帝，神宗大受刺激。反对派对王安石群起而攻之。宋神宗在两宫太后压力下，对坚持变法发生动摇，改革集团内部也出现了分化。王安石上书辞相，退隐江宁。退隐后的王安石心态是复杂而矛盾的:即远离了波诡云谲的政治旋涡中心，获得了些许闲适，又系念于国家的命运，新法的行废。</p> <p class="ql-block">高屋建瓴 议论说理！</p><p class="ql-block">王安石主张文为世用，反对有害于世的文章。他的散文成就突出的在议论文，王安石用它直陈政见，揭露时弊，议政说理，论辩驳难，无不得心应手、游刃有余。</p><p class="ql-block">由于他的议论文有极强的说明力，又立意高远，思想深刻，为历代文学评论家所推崇，被列为唐宋八大家之一。</p> <p class="ql-block">游褒禅山记</p><p class="ql-block">这是一篇通过游记而说明“非有志者而不能至险远”的散文，是历代游记中的精品。</p> <p class="ql-block">雄寄峭劲 雅丽清新I</p><p class="ql-block">王安石的诗歌，分为前、后期。前期的诗歌，长于说理，主要是为了实现政治理想而作。后期咏物抒情小诗以其独特的风格和写法被人们称为“王荆公体”，在艺术上为诗歌做出巨大贡献。</p> <p class="ql-block">半山园</p> <p class="ql-block">王安石晚年隐居半山园</p><p class="ql-block">王安石退居钟山，远离了政治斗争的旋涡，尽情享受大自然的风光。他在城郊一个叫白塘的地方，修建了一所简便的住宅。这里人烟稀少，幽僻安静，房屋没建围墙，就像一间简陋的、只能遮风避雨的山野小客栈。王安石在这里安心著书立说，寄情山水，会亲访友，学佛参禅。</p> <p class="ql-block">王安石画像</p> <p class="ql-block">王安石古籍</p> <p class="ql-block">王安石古籍</p> <p class="ql-block">沉郁苍凉 大气磅礴</p><p class="ql-block">王安石的词作仅存约二十余首，但质量都很高。其“作品瘦削素，一洗五代旧习”(刘熙载《艺概.词概》。</p><p class="ql-block">代表作《桂枝香.金陵怀古》，通过描写金陵壮景及抒发怀古感慨，批判了六朝统治阶级的腐朽糜烂生活，间接表达了变法的必要性和迫切性，被赞为咏古绝唱，开启了苏、辛豪放词的先声。</p> <p class="ql-block">王安石退居金陵所作，词的上阕描摹秋景，意致清迥，在景物描写中流露出淡淡的愁绪。明人李于麟称:不着一愁语，而寂寂景色，隐隐在目，洵一幅秋光图，最堪把玩。</p> <p class="ql-block">王安石志趣高远，光明磊落，心胸开阔，真坦荡，淡泊名利，廉洁自</p><p class="ql-block">律，奖掖后进，尊重妇女，其正直的人格、高洁的操守，使人们心折神服，连政治上反对派也承认他平生行止无一污点，是卓绝一世的伟人。</p> <p class="ql-block">名高一时，学贯千载; 智足以达其道，辩足以行其言; 瑰玮之文，足以藻饰万物; 卓绝之行，足以风动四方; 用能于期岁之间，靡然变天下之俗……少学孔孟，晚师翟聃; 网罗六艺之遗文，断以己意; 糖粃百家之陈迹，作新斯人。</p><p class="ql-block">——苏轼</p> <p class="ql-block">“在中国历史上受了将近一千年冤屈的王安石，近年来已逐渐得到平反</p><p class="ql-block">了。王安石不仅是一个政治家、 文学家、而且是一位经学家、文字学家。</p><p class="ql-block">“王安石，实际他是一位伟大的政治家， 在中国历史上很难找到和他比配的人。他有政见，有魄力，而最难得的是他比较以人民为本位。</p><p class="ql-block">一郭沫若</p> <p class="ql-block">王安石手迹</p> <p class="ql-block">王安石手迹</p> <p class="ql-block">泽被后世 溢满天下</p> <p class="ql-block">荆公亭</p> <p class="ql-block">半山堂门楼</p> <p class="ql-block">半山堂内景</p> <p class="ql-block">半山堂内景</p> <p class="ql-block">半山堂内景</p> <p class="ql-block">半山堂内景</p> <p class="ql-block">王安石诗赏析目录</p> <p class="ql-block">王安石诗赏析目录</p> <p class="ql-block">王安石诗赏析目录</p> <p class="ql-block">王安石隐居钟山 回归平民诗词赏析</p> <p class="ql-block">寄蔡氏女子二首</p><p class="ql-block">建业东郭，望城西堠。</p><p class="ql-block">千嶂承宇，百泉绕溜。</p><p class="ql-block">青逼遥分鱺属，绿宛宛兮横逗。</p><p class="ql-block">积李兮缟夜，崇桃兮炫昼。</p><p class="ql-block">兰馥兮众植，竹娟兮常茂。</p><p class="ql-block">柳焉绵兮含姿，松偃蹇兮献秀。</p><p class="ql-block">乌跛兮下上，鱼跳兮左右。</p><p class="ql-block">顾我兮适我，有斑兮伏兽。</p><p class="ql-block">感时物兮念汝，迟汝归兮携幼。</p><p class="ql-block">这首(青福)体吉体诗，作于无丰五年(1082)诗人营建半山园之后。蔡氏女，王安石次女，表现了诗人对素人的深挚感情，并期量女婿蔡卞能有一番作为。</p><p class="ql-block">诗歌首先描写半山园林的美好景物。诗政多处用典贴切自然，意象高清明展，诗风深湖清新，表达出诗人不同凡响的情感世界。</p> <p class="ql-block">曾子文章众无有，水之江汉星之斗。挟才乘气不媚柔，群儿谤伤均一口。吾语群儿勿谤伤，岂有曾子终皇皇?借令不幸贱且死，后日犹为班与扬。</p><p class="ql-block">王安石与妻子吴氏都和曾巩家有着姻亲关系，这首七言古诗为皇祜二年( 1050)所作，诗歌赞誉曾巩的道德文章，驳斥当时传闻对曾巩的诋毁。情感真挚，倾向鲜明，意象精湛，比喻确切，诗中褒贬之气气贯长虹，显示出诗人笃情厚谊的高尚品格。</p> <p class="ql-block">庆历三年( 1043) 3月，王安石登第入官后返乡省亲，并到金溪</p><p class="ql-block">舅家会见表兄弟，此诗为同年初秋在舅家所作。诗歌深情回忆儿时的</p><p class="ql-block">生活，赞美家乡的山水风貌，诗歌结构完整，语言流畅，用典贴切，情感飞扬。读之似有一种含英咀华、意趣盎然的美感，又似一股昂扬向上的朝气扑面而来。</p> <p class="ql-block">瓜洲，在今扬州市南，和京口隔江相望。这首名诗，作于熙宁元年</p><p class="ql-block">( 1068)诗人应召自江宁府赴京途经瓜洲后，描写诗人返京途中想家的心情。这首诗歌是千锤百炼的名篇，其中名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”千百年来为人们传颂，特别是诗中“绿”字，将无形的春风化为鲜明的视觉形象，表现春风的精神，极其传神。</p> <p class="ql-block">我自山中客，何缘有此名?</p><p class="ql-block">当缘琴不鼓，人不见亏成。</p><p class="ql-block">王安石退隐金陵后，在定林寺内建一书斋，米芾题为“昭文斋”，取荆公曾为昭文馆大学士首相之意。这首五绝作于元丰六年。</p><p class="ql-block">本诗字词锤炼精当。“缘” 一词，两处使用，含蕴深厚。“当缘”之时，即做宰相的时候。“昭文” 二字，使诗人自然产生“不当缘”之感，并想起“当缘”的从前了。“亏成” 二字，容易联想到圆缺荣辱，想象空间博大。诗歌用典贴切，诗风深婉。</p> <p class="ql-block">黄雀有头颅，长行万里余。</p><p class="ql-block">想因君出守，暂得免包苴。</p><p class="ql-block">望之，即吕嘉问，是王安石推行变法的一个得力助手。元丰年间吕望之出任临江知军，王安石作此诗送别，含蓄委婉地表达了作为朋友的一番忠告和期待。</p><p class="ql-block">诗歌前两句引述典故，以黄雀敢于远飞而免遭捕杀之虑，表达对朋友赴任的心意。诗歌运用“兴寄”之法，托物寓情。诗中引经据典，风格深婉。作为退隐钟山的过去的志同道合者，诗歌既写出送别的感慨，也显示出诗人的人格，确实思深意广。</p> <p class="ql-block">元丰七年(1084)王安石退隐金陵，春游北山，为雨后落花飘洒的美景所陶醉，作此七绝，抒写诗人的超脱情怀。诗歌前两句写北山的色，河塘绿意浓郁，表达出对春光的喜爱之情。后两句转写自己，诗人细数落花，慢寻芳草，通过数花、寻草两个动作，形象地反映了淡寂安闲的心理。王安石写景，善于将自然景物拟人化。</p><p class="ql-block">如诗中写春景，映现在满陂春水中的一片绿色，似乎是山主动地把自己的绿色输送给水塘，又随着春水上涨，仿佛要把绿色流溢出来。诗歌整齐中富于变化，语言轻重相配，感情纡徐平缓。诗话家胡仔赞曰“以闲适为胜"！</p> <p class="ql-block">南浦，金陵城南的小河，为送客的渡口。元丰六年王安石退隐金陵时，诗人魏泰过访安石，安石口占此诗，表现诗人退隐金陵的闲适心境和热爱大自然的美好情怀。诗歌前两句直抒胸怀。早春二月，大地回春，金陵南浦渡口，东冈山上，到处垂柳依依，物华万象，美丽的风光激发了泉涌般的诗情，忍不住写下这首雅丽精绝的小诗。后两句着意写景。深绿色的春水清澈明净，嫩黄色的柳枝柔美细长，绿水鄰粼，嫩柳袅娜，大自然一片美好。</p><p class="ql-block">诗歌一反常习，先抒情，后写景，别开生面。写景兼用借代和比喻的修辞法，形象生动。诗歌对偶精工，声韵流转，特别是“含风"一联，历来为传世名句。</p> <p class="ql-block">元丰年间王安石退隐金陵时，常来定林寺游憩，这首古体五绝，题于寺壁，表达诗人清静闲适之中的复杂情感。诗歌不写寺院内外的山水景物，而是写定林寺与诗人的联系。前两句写定林寺与诗人生活内容的联系。意谓定林寺为主，诗人为客，通过诗人退隐钟山游玩寺院的主观感受来表现，这是隐者的生活写照。后两句写定林寺与诗人情感的联系。客有客之心，主有主之意，主客心意，浑化无迹，这是理性的隐者。诗歌通过叙写主客体的感受，把主体定林寺与客体诗人的情感融为一体，凸现诗人物我两忘的游憩之乐与旷达襟怀，诗歌于闲适宁静之中寄寓悲慨惆怅之意。</p> <p class="ql-block">这首七律，为元丰元年退隐钟山时所作。诗人退隐后，联想起陶渊明的诗文，表现了退隐钟山、步乡人后尘回归田园的悠然心态。诗中述说自己退隐钟山后，不再去讨论孔夫子礼乐治世的学问了，很自然地想起陶渊明的田园诗歌。农人们在山间挥汗锄禾，孩子们嬉笑追闹，迎候大人归来。联想陶渊明“此中有真意”的诗句，如今自己也似乎“欲辩已忘言”了!</p><p class="ql-block">自古以来，怀古与伤今同在，吊古与问今并存。读完此诗，人们不禁想问:由宰相一变而为田舍翁，个中缘由，谁能说得清楚?这首怀古诗让人回味无穷。</p> <p class="ql-block">王安石辞相退隐后，壮年时代豪放雄奇的诗风有所变化，代之以湖光山色的即景小诗。这首诗歌写于诗人退隐金陵、游览钟山时。诗人坐</p><p class="ql-block">在家门口，对着涧水、绿竹、花草，兴趣盎然。不知不觉白天过去，夕阳下山，山中十分幽静，连鸟都不叫一声。诗歌描写寂静清空的大自然，流露出对退隐金陵环境的欣赏与满足。诗中“一鸟不鸣”，也许是表示自己退隐后再也听不到反对派的无端攻讦声而高兴呢!</p><p class="ql-block">诗人善于融合前人诗句入诗。本诗改用王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”从正面渲染静态，直截明快。诗人曾对黄庭坚说过:“古诗‘鸟鸣山更幽’，我以为不如‘不鸣山更幽’”！</p> <p class="ql-block">元丰年间王安石退隐金陵，时常骑驴游玩钟山，疲倦时便到定林寺歇息，这首诗歌写于此时，表现诗人远离官场是非曲直与谗言诽谤的喜悦之情。诗歌首联叙写登攀定林寺情状。石路狭窄，瘦驴力行，“愁”</p><p class="ql-block">“倦”二字显现诗中主人公的窘状。颔联描写登攀路上暮春花残、行人稀少的衰颓之景。颈联抒写诗人与云鸟相伴、自然自在的生活状况。尾联直抒胸臆，郁郁松林中、巍巍山壑间，就是诗人的乐趣所在，这种脱鞋濯足、铺衾而卧的场景，宛如陶渊明的隐逸生活，表现诗人融入大自然的情怀。全诗直写诗人的生活片段，不用描景画物的文饰，而诗人自得其乐的情感，尽在其中。</p> <p class="ql-block">这首古风，是王安石辞相退隐金陵游钟山时所作。诗歌以诗人出游独归所见之景，寄托心念，美丽的荷花灿然如妇，可农忙之际，有谁能与荷花欹眠共乐?以荷花作比，衬托诗人的情感节操。</p> <p class="ql-block">这首七绝，作于诗人退隐钟山七年后。写春水环绕花身，造成杏花别样妖娆美丽。写花言志，壮怀激烈，堪称诗品与人品的标格。</p> <p class="ql-block">此诗是诗人退隐金陵所作，叙写了辞相退隐六年来的感受，虽然岁月变化，千里迢迢，仍然难忘初心。他西望国都汴京，手摸稀疏短发，发出九天皇宫深邃、五色瑞云难遇的深沉感喟!</p> <p class="ql-block">自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人?</p><p class="ql-block">当时黯黯犹承误，末俗纷纭更乱真。</p><p class="ql-block">糟粕所传非粹美，丹青难写是精神。</p><p class="ql-block">区区岂尽高贤意，独守千秋纸上尘。</p><p class="ql-block">这是一首读史的心得诗。关于史籍之难于凭信，古人早有感慨，而用短短56字说尽这个道理，则是王安石的擅长。这首诗既表达了他绝不向歪曲真相的历史记录俯首低头的倔强性格，也流露了他内心深处的一个隐忧，预感到历史对他的评价不会公正。宋神宗逝世后，保守派官员尽废新法，第二年即元祐元年二月，朝廷下诏修<神宗实录》，对王安石多有诋毁。四月，王安石在忧愤中去世了。“公之 受秽且蔓延于千万甚，尤莫甚于此书”(清蔡上翔语)。王安石生前以对身后是非的预感写下了这首读史感怀诗，可谓一语成谶。</p> <p class="ql-block">元丰初期，苏轼也曾写诗讥讽变法，为此王安石先后写了〈歌元丰五首〉描绘了禽畜成群，可见丰年生活确实“好”了，使王安石身心愉悦，行步飘然。反击保守派对他主持变法所取得的成就的肆意诋毁。</p> <p class="ql-block">王安石的远方……</p>