<p class="ql-block">碑帖是石刻与拓本的结合物，从石刻到拓片，研究碑帖拓片的意义在于，从拓片上的信息，可以寻找到许多历史讯息，拓片上有篆、隶、行、楷等书法的历史发展过程，对于书体研究，具有非常重要的意义。</p><p class="ql-block">碑帖也是碑类和帖类的集合总称，碑是记录历史事件、历史人物等史实的。帖是收录华美文辞和书法艺术的。《说文解字》中碑的注释是竖石也，汉以前的书籍中所有的碑字，指的是这种直立的石板，碑上刻的文字内容有文献价值，后人研究前人的重要信息来源之一。古人的真迹刻于石头上，南朝梁刘勰《文心雕龙》中有：“上古帝王，纪号封禅，树石埤岳，故曰碑也”。</p><p class="ql-block">帖是为了将优秀的书法发扬光大，供人临写而刻的，从宋代以来，碑帖一词，成为单一概念了。</p><p class="ql-block">拓本指的是用宣纸，用浓黑的墨汁从铜器、石刻、玉、砖、石碑等上面捶打出来的文本，纸被墨汁染黑，有字迹处是白色，这种用传统拓的方法，制成的文字、纹饰的文本，也叫“墨本”、“打本”等。因其从实物上蝉蜕下来，也称蜕本或者脱本，历代碑帖拓本都是研究金石学、考古学的重要研究对象。</p><p class="ql-block">用纸墨拓取石刻文字，起于何时，不能考究。东汉末年，蔡邕刻成了石经，太学生都去抄写，史书没有说他们得到拓本，唐中期时，出现了打碑这个词语，唐诗人韦应物的《石鼓歌》中有“石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云”。诗中所说的石鼓是先秦时期的刻石，发现于唐初，共计十枚，原石现在收藏于故宫博物院。</p><p class="ql-block">清朝乾隆、嘉庆年间，随着金石学的兴起，碑帖商人作伪者日渐增多，民国时期作伪者更多，因为原碑毁损或者路途遥远，不容易去拓，作伪者就以木或者石重新刻之，古代碑帖作伪有重新刻、翻刻、伪刻、染色作旧、影印等手段，如果原石已经毁坏，往往拓本更显价值，解放以后，许多原石往往作为文物，保护起来。官方重新刻石的拓本，随着时间流逝，也有收藏价值，近几年，出现的艺术微喷碑帖拓片，逼真真实感强，但是从收藏角度看，收藏价值不大，毕竟是打印出来的东西。</p><p class="ql-block">古玩市场上，作伪拓片是商人谋利之手段，往往用茶叶、颜料、明矾浆水等染纸作旧，冒充时代久远的拓片，有真就有伪，真正的拓片，纸张、色彩有古意，拓片早，手摸上去，手指不会沾上墨色，年代新的，手指会沾上墨色，会闻到墨味。</p><p class="ql-block">从面貌、纸色等分析研究，多看多想，多读书，多接触实物，才能收藏到真正有价值的拓片。</p> <p class="ql-block">据史记载，原碑已经毁，民国时期拓片，这二件应该是残件，文章不全。</p> <p class="ql-block">原碑拓片</p> <p class="ql-block">现代人书法原碑拓片</p> <p class="ql-block">解放以后的王维诗重刻拓片，看宣纸也有几十年，与现在纸呈色上有区别</p> <p class="ql-block">近年新拓片，闻之有墨味</p> <p class="ql-block">近年新拓片，闻之有墨味。</p>