宋人使辽全图

洪牧

自澶渊之盟，辽宋修好，通聘往来频仍。宋使倍之，成百上千，络绎于道，见之《辽史》的宋使名录难以尽数。契丹国制、官俗，每年数徙，四时捺钵，率性云游，接见宋使无常处。捺钵行在，即如移动皇宫，宋使记作“单于帐”。单于帐在哪里，哪里就是使者目的地。

因踏入辽境，就在契丹接伴使引领下，寻国主行踪，长途奔袭。一路上领略契丹大地、风光风物，付诸笔端，很有情趣，也很有价值。宋使尝至之地，包括燕京、中京-北安州、上京、长泊、白马淀-广平淀-靴淀、木叶山、神恩泊、炭山、犊儿山-永安山，这些地方，宋使足迹重叠，站道清晰；另有几处，属于孤例，如，清泉淀，在幽州清河镇西北百里外；出居庸有九十九泉；混同江，即今东流松花江，虽记录了人物、年代，但细节乏善可陈，更无站道资料；至于云中淀、西凉淀、东京等几处，史载鲜少，构图勉为其难，只好从略。

上列尝至之地，燕京、中京、上京在辽宋大站道主干线上，南起白沟河，逶迤向北，过齐鲁、燕赵，而至坝上。中京和北安州，白马淀和广平淀、靴淀，地域相同或相近，这里合并记述。宋人出使路线，是从中京起始，向主干线纵深和两翼，树状发散的。中京东北歧出一路，通祭祖、冬捺钵地，到达木叶山。中京西北歧出一路，到达神恩泊或炭山。犊儿山-永安山在上京正北，主干道延长线上，路途最远，夏捺钵地，地寒。如果将来发掘出九十九泉、混同江、云中淀、东京等地的行纪资料（不是笼统的站道站点），这个庞大树状交通图，更加蔚为可观。

宋人使辽，名目繁多，正旦、生辰、登基、告慰、回谢等等，找个由头即可成行。有重大国事，更不消说。充使者皆名臣大儒，名冠中华者不少。《语录》是宋廷特有的一种官牍，记出使过程中，何月何日，到过何地，看到些什么，应酬了什么事，回国后循例书呈内廷，存于国信馆。文体可长可短，文风自顾，共同点是写实。其史料价值不言而喻。惜者《语录》传世仅十几种，还包括个别残卷在内。又有出自使者之手的使辽诗，地名清晰，风物历历，即兴吟咏，有史、有景。籍此，使辽站道查之有据，难点主要在今地对照方面。

一、幽州-含凉殿 《辽史 · 地理志 · 南京道顺州》：“城东北有华林、天柱二庄，辽建凉殿，春赏花，夏纳凉”。华林庄，今北京顺义区空港街道花梨坎村，北京地铁15号线花梨坎站。天柱庄，今顺义区天竺镇天竺村、小天竺村（老村迁移）。北京地铁15号线花梨坎站外，原有一道土梁，古人记作“大夏坡”。王曾《上契丹事》：“过温榆河、大夏坡，坡西北即凉淀，避暑之地。”温榆河蜿蜒而过，多温泉、庙宇、楼台。结盟之初宋使目的地，多集中幽州，中后期改行松漠纵深，祖源之地，且游移不定。王曾《上契丹事》：“初奉使者，止达幽州，后至中京，又至上京，或西凉淀、北安州、炭山、长泊。”《续长编》：“阈主每岁避暑于含凉殿，闻使者至，即来幽州。”行止燕京宋使湮失者众，史籍明载仅有孙仪（1005年）一人。凉殿是一个泛指名词，有文字记载的，最近者，燕京皇城西南角楼上就有一个凉殿，可登高乘风纳凉。最远者上京西北二百里山中，也有一个号凉殿之地。

延芳淀，京畿另一常由捺钵之地。出燕京北门，过北齐古长城，有延芳淀，四十里孙侯馆（望京馆）。延芳淀是由古雍奴薮（《尔雅 · 十薮》：“薮，大泽也。”）分解、演化而成的一片水域。《辽史 · 地理志》：“延芳淀方数百里，春时鹅鹜所聚，夏秋多菱芡。”延芳淀标志地名——霍村，今北京市通州区漷县镇。《辽史 · 地理志》：“漷阴县。本汉泉州之霍村镇。辽每季春，弋猎于延芳淀，居民成邑，就城故漷阴镇，后改为县。”霍村在其南，因名漷阴。今延芳淀已湮。按现代区划，延芳淀范围北至通县张家湾、台湖一带，西至马驹桥，西南至大兴县采育，南至通县南界。延芳淀有长春宫，与长春州长春宫同名。《辽史》幸延芳淀，放鹰捕鹅记载，多在辽圣宗之世。

二、中京-北安州 今内蒙古赤峰市宁城县天义镇铁匠营子村“辽中京城遗址”。过古北口，即入中京大定府北安州。州治兴化县，今承德市双滦区滦河镇喀喇河屯古城。从南京到中京，使者们只是埋头赶路。辽中京是宋使留下密集足迹的地方，即是目的地，又是往行其它地方的必经之地。据《辽史 · 地理志》，圣宗统和二十五年（1007年），拟神都之制而建中京，城中大同驿以待宋使，朝天馆以待新罗使，来宾馆以待夏使。就在中京城开阜的第二年（1008年），宋使路振、宋摶、孙奭即接踵而至。王曾（1012年）到达中京。苏颂（1068年）经中京转行广平淀，有《中京纪事》诗。

三、上京 今内蒙古赤峰市巴林左旗驻地林东镇“辽上京城遗址”。《武经总要》：“上京，潢水之北，东际辽河，西包冷陉，南与奚人部落相接，距幽州一千七百里。”又记：“至德光，建为上京，置临潢府。”城内馆驿有二，一曰临潢馆，在城西门乾德门（金德门）内，为宋使专设。临潢馆东北，又有同文驿，诸国信使居之。行抵上京宋使，包括薛映（1016年）、张士逊（1016年）、富弼（1042年）、欧阳修(1054年) 、刘敞（1055年）、陈襄（1068年）、沈括（1075年）、张舜民（生猝年不详，1065年进士）等人。

四、白马淀 白马淀一地多名，如广平淀、靴淀、柳林淀，藕丝淀、中会川(两河交汇)、长宁淀(长宁县地)等。藕丝，契丹语“阿思”汉语音译缀词，广大之意，故以藕丝为本土地名。白马淀在西拉木伦河和老哈河交汇口，今翁牛特旗大兴乡，通辽市奈曼旗八仙筒镇西孟家段村一带。域中白马淀一类地名，淀字不作水面解，指一片沙陀。《辽史 · 营卫志》：“冬捺钵，曰广平淀。在永州东南三十里，本名白马淀。东西二十余里，南北十余里。地甚坦夷，四望皆沙碛，木多榆柳。其地饶沙，冬月稍暖，牙帐多于此坐冬，与北、南大臣会议国事，时出校猎、讲武，兼受南宋及诸国礼贡。”贺正旦又是主要名目，故多以此为终点。章频（1033年）“使契丹,至紫蒙馆卒”。辽东道有紫蒙县、紫蒙馆。查道（1013年）、韩琦（1038年）、包拯（1044年）、王珪（1051年）、曾公亮（1051年）、苏颂（1077年）、刘跂、苏辙（1089年）、彭汝砺（1091年）都到过白马淀。

靴淀是白马淀别称，或白马淀的一个局部。辽史及宋使行纪，作为地名，不见白马淀、广平淀并列的，是一不是二。《宋史·阎询传》：“使契丹，询颇谙北方疆理，时契丹在靴淀，迓者王惠，导询由松亭往”。由松亭往，符合白马淀方位。白马淀今地已被勘定，无甚风光特色。彭汝砺《广平淀》诗序：“虏地险阻，至此始广大平易。”宋使亲见，无非“地甚坦夷，四望皆砂碛，木多榆柳，冬日稍暖”（《辽史·志》）而已。冬日稍暖，也很难找到地缘证据。而这样一个所在，契丹人却心仪有加，视作冬捺钵胜地，契丹皇帝牙帐多于此坐冬，住简易的宫帐，议事、校猎、正旦、钩鱼，及接见来使。有时春捺钵也留连于此，或出自白马淀地当“青牛白马”、“二水合流”、“木叶山”祖源情节有关。

五、木叶山 宋使交通站道视角的木叶山，在中京东微北，永州近地，二水合流的土河左岸沙陀地段，今翁牛特旗白音他拉苏木东南。行纪、诗作记载甚多。但这里只有与木叶山对应的木叶馆，并无木叶山。与契丹人祖源相系、血浓于水的木叶山，至今隐身于穹顶之下。宋使到木叶馆不见木叶山，心有不舍，苏辙连“兹山亦沙阜”都联想到了。却由于宋使的反复渲染，其足迹所及的二水合流地段，就成为学界木叶山两大推论之一（之二是太祖陵所在之山）。谭其骧《中国历史地图集》，就将木叶山定位于西拉木伦河与老哈河交汇处。锁定这里，与史载文字相符，所差的是缺失考古学证据。宋绶（1020年）行抵木叶馆后乃云“去山尚远”，所言不谬，即木叶山不在这里。木叶山考证至今是一个无解话题，但从此线交通站道看，木叶山就是木叶馆所在地方，此木叶山非彼木叶山。

六、长泊 或记作长泺，系老哈河、孟克河和教来河进入辽西平原的渚溜湖，周围二百里，今已大面积萎缩、分离，二十几年前，人们以内蒙古通辽市奈曼旗西湖为代表地望，现在也空余大沁他拉镇西湖村地名，与江南西湖同名的秀色水域，已成种玉米的庄稼地了。道出中京东北行，四日程，经羧壢馆、榆林馆、饥乌馆（讷都乌馆）、香山子馆而至长泊。往行木叶山,则在香山子馆分道。《续资治通鉴长编》载：“宋大中祥符六年，契丹开泰二年（1013年）九月，翰林学士晁迥等使还，言始到长泊”。

七、神恩泊 又名鱼儿泺、答尔海子，今贡格尔草原达里诺尔湖，有贡格尔河、亮子河、沙里河与耗来河等多条河流注入，在水资源萎缩的今天，水域面积仍达240平方公里。陈襄（1067年）充国信使，上《陈襄国信语録》《陈襄神宗皇帝即位使辽语録》。其行，白沟——燕京——中京——神恩泊。此线站道，并书中记载与契丹接伴使、副的交往、对话，反映出重要的历史信息。交谈中规中（接伴使）言在神恩泊，说明宋使对谒见辽主地点,事先全然不知,半路上才临时由契丹方面决定的；到达神恩泊的宋使，唯陈襄一例。

八、犊儿山-永安山 今巴林左旗富河镇兴隆山一带。沈括记：自庆州东北行一百六十余里至新添帐，“帐之东南有土山，庳迤盘折，木植甚茂，所谓永安山也”单于庭，今坤都冷梁，背依犊儿山，今查干山。犊儿山或记兔儿山，今巴林左旗乌兰坝一带。薛映（1016年）使辽，有记：“临潢西北二百余里，号凉淀，在漫头山南，避暑之处。多丰草，掘丈余，即有坚冰。”刘敞（1055年）使辽，在庆州及以远留下足迹。沈括(1075年)出使，道经辽上京，北行庆州，入大兴安岭，“自塞至其庭三十有六日”，到达“永安山远子”。这一次出使，事关蔚、云、应三州重划地界。以其地理学家身份，因“图其山川险易、迂直，风俗之纯庞，人情之向背，为《使契丹图抄》上之”，是宋使语录最富信息量的一部。在庆州遗址确证条件下，依据沈括记述的方位、道里，永安山自然浮出水面。

九、炭山 辽初夏捺钵地，又称凉陉、陉头，今河北省承德市丰宁县西北，闪电河-滦河上源巴颜屯图古尔山，辽归化州属。土人谓黑老山、黑龙山。谭其骧《中国历史地图集》将炭山标注在坝缘一带，说明炭山是一带方域的代名词。元 · 耶律铸有《炭山窖子店大风后有回风数月不已》诗，可知炭山有“窑子店”地名，考为张家口崇礼区高家营镇下窑子村。路振《乘轺录》：“（中京）西至炭山七百里，炭山即黑山也”。山北有羊城，太祖三年五月“置羊城于炭山之北，以通市易。”《契丹国志》记：“汉城，在炭山东南滦河上，有盐铁之利，乃后魏滑盐县也”。唐·贾耽《皇华四达记》记炭山程途：“自幽州西北路清河馆，即居宝关雕巢馆，赤城口始有居人，望云县、受赐川（独石口），凡十日程至炭山。”

十、混同江 混同江，即今东流松花江。辽史兴宗太平四年（1024年）诏改鸭子河曰混同江。鸭子河，或捺钵意义的混同江，特指三江口近地的东流松花江初段。辽境存混同江捺钵熟道，即《武经总要 · 北番地理》中京——兴中府——宜州——乾州——东京辽阳府线路；也有《胡峤陷北记》上京——袅潭——十三山——东京辽阳府。

辽代受辽泽之阻，因迂回东京辽阳府而行。以东京为交通枢纽，交通继续发散，最远到达黑龙江入海口、鸭绿江流域和朝鲜半岛。 中原使者行抵混同江，路途遥远，进入金源之地，更引人注目。王拱辰光顾混同江，见之《宋史 · 王拱辰传》：“至和三年，复拜三司使。聘契丹，见其主混同江，设宴垂钓，每得鱼，必酌拱辰，亲鼓琵琶以侑饮。谓其相曰：此南朝少年状元也，入翰林十五年，故吾厚待之。”情节可信。王拱辰（1059年）到达混同江，没有留下语录，路线难以拟议，是一个缺憾。既然有到达混同江史实，那么王拱辰就是最早出榆关、迁州（山海关旧地），经行傍海道，到达混同江的中原使者。其行纪无存，整个辽代就空缺了。

十一、清泉淀 清河馆，今北京市海淀区清河镇，古称大口。清河馆外一百余里，有清河淀，金毡馆。《武经总要》：“清泉淀,幽州西北清河馆,至清泉淀三日程”。富弼、张茂实两次使辽，第一次，见自《续长编》：“富弼、张茂实，以八月乙未，至契丹清泉淀金毡馆。”第二次，庆历二年(1042年)，富弼再次使辽，亲见辽兴宗于上京。富弼出使过程曲折，成绩斐然，但行纪、站道独缺，传世之《郑富公行程録》已被考实为薛映原著。

十二、九十九泉 蒙古语“敖伦淖尔希勒”，今内蒙古乌兰察布市察右中旗、察右前旗，卓资县交界一带辉腾锡勒草原。有九十九个大大小小的海子（湖泊），因称九十九泉。蒙古语辉腾，寒冷之意。《水经注》：“阻阳城（张家口市怀来县小南辛堡镇大古城村沮阳遗址）东八十里有牧羊山，山下有九十九泉，南至云州，北至炭山。”

宋使往行九十九泉，唯独仅有的一次史载，为工部尚书余靖两次出使契丹，第一次莅九十九泉。即庆历四年（1044年），西夏请和，而契丹以兵临境上阻止，朝廷忌惮。余靖从十余骑出居庸，至九十九泉。他从容坐契丹帐中，以理慑服契丹。余靖熟谙契丹语，能以胡语作诗。及再往，虏情益亲。（据《余靖传二》）余靖使辽，是宋使最为成功的一次邦交，传为佳话；从居庸出关，标注了九十九泉的方位。

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《续资治通鉴长编》卷一一九景祐三年（1036年）八月丙辰：“左正言、知制诰、史馆修撰宋祁为契丹生辰使，礼宾副使王世文副之。”