风雪兼程，徒步大五台

逍遥一游

"转眼夏天成了故事 ，秋天成了风景"

装备起来，我们去爬山吧！感受一下大自然的气息。

大五台，中国人的朝圣之路，也是中国经典的徒步线路之一。

2021年9月18日16：00，“与你同行”户外组织驴友16人，在植物园门前集合，开车直奔五台山。

随后的两天，我转山转水转佛塔，不是为了修来生；我走遍大山，只是为了徒步看风景。

户外是一种神奇的药，能治愈生活中所有的烦恼。

徒步在户外，看到的是风景，带走的是回忆，拥有的是健康。

五台山位于山西省沂州市五台县台怀镇，由五座山峰环抱而成。

2005年国庆节，我到过五台山，与许多人一样，以为到了台怀镇就是到了五台山。这里寺庙众多，黛螺顶寺、文殊院、五爷庙、显通寺、塔院寺，殊像寺等，这里僧侣成群、游客如织。

我以为这就是五台山，现在才知道，其实只去了山下的台怀镇，那时根本不知道它周围还有五座山峰。

孤陋寡闻如此的，恐怕不止我一人吧！

环抱台怀镇的五座山峰顶端平坦宽阔，好象土砌的平台，分别称为东台、西台、南台、北台、中台，合称“五台”。

五台山属于太行山系的北端，周500余里，是华北的最高点，海拔3061米。

又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。

五台山与佛教的四大圣地：尼泊尔蓝毗尼花园、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦并称为世界五大佛教圣地。

蓝毗尼是佛教创始人释迦牟尼的诞生地，位于尼泊尔境内。我们只能说乔达摩·悉达多诞生于公元前六世纪的古印度，并不能说印度。

因为乔达摩·悉达多的故乡位于现在的尼泊尔，可以说他是尼泊尔人，并不是现在的印度人。

2019年春节，我自由行去印度21天，曾游览了菩提迦耶和鹿野苑。

菩提迦耶诞生了佛，所以，这里是佛教徒心中最为神圣地方。

印象最深的就是著名菩提树，枝繁叶茂，根盘交错，绿荫密布，形成了巨大的伞盖，几乎能把摩诃菩提寺后半部遮掩。

当年佛教创始人乔达摩•悉达多，是释迦部落的王子，29岁时开始修行，在这棵大菩提树下，打坐静思，发誓如若不能大彻大悟，终身不起。他就这样苦思冥想了七七四十九天，终于在一个月圆之夜悟得了正道。

因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”，成为佛祖释迦牟尼。从此，菩提迦耶便成为全球佛教徒心目中的圣地。

释迦牟尼是个凡人，他不是圣人，佛是人，佛不是神，释迦牟尼创造的佛教是无神论者。

菩提伽耶的摩诃菩提寺，2002年被列为世界遗产。

如今不少佛教徒在此，或是打坐沉思，或是五体投地行着大礼。

中国古代高僧玄奘曾来此学习，《大唐西域纪》记载了菩提伽耶的历史。

菩提伽耶也是印度国父“圣雄”（梵语：伟大的灵魂）甘地发起“非暴力不合作”运动的地方，是阿育王成长的地方。

鹿野苑被称为四大佛教圣地之一，释迦摩尼居住于此，周围有野鹿经常出没，故而得名“鹿野苑”。

当年释迦牟尼初转法轮，首先来此传教并收度了5个门徒，为五比丘宣说布道，就是在此。

佛教三宝：佛、法、僧至此初创完成。

佛宝：指佛道的本师释迦牟尼佛，也泛指一切诸佛。

法宝：指佛的一切教法，包括三藏十二部经及八万四千法门；

僧宝：指依诸佛教法如实修行、弘传佛法、度化众生的出家沙门。

平时说的：“无事不登三宝殿”，这里的“三宝殿”指的就是佛教寺院中佛、法、僧三个主要的活动场所。

无论是在过去，还是现在，人们都讲究一个平平安安，顺顺利利。所以，没什么事人们也是不愿意到寺院中去的。

来到“三宝殿”这些地方的人，大多是遭遇了一些困难，需要法师帮忙的人。

鹿野苑有佛陀舍利塔和最庄严的阿育王石柱（印度国徽以此为标志）

拘尸那迦城 释迦牟尼80岁时，于拘尸那迦城逝世。

佛教创立后的传播路径及传播地区：

1、北传佛教。

从古印度北传，经帕米尔高原传人中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。以大乘佛教为主。

2、南传佛教。

从古印度向南，传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家以及中国云南傣族等少数民族地区。以小乘佛教为主。

3、藏传佛教。

7、8世纪佛教分别由印度和中国汉族地区传入中国西藏，内蒙古和蒙古国。

大乘佛教以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高的修行目标。 菩萨是上求无上佛道而自己解脱生死，下化无量众生同离生死苦海，所以称为大乘。大乘不仅自度而且还要度人。

小乘佛教偏于自度，因他们只顾自己乘着佛法而解脱，不回头过来救度其他的众生，所以称为小乘。

大小乘的持戒的意义上也不一样，大乘僧人禁荤远女人，烧香拜佛，小乘僧人可以喝酒吃肉，鲜花礼佛。

佛教现在主要分布在亚洲的东部和东南部。

不过在佛教的诞生地印度和尼泊尔信仰人数却非常少，他们主要信仰印度教。

全世界佛教信徒大约三亿多。（基督教信徒大约20多亿。）

印度国徽图案是来源于孔雀王朝阿育王石柱顶端的石刻，圆形台基上站立着四只金色的狮子，象征信心、勇气和力量。

公元前273年一前232年（相当于中国战国时期），阿育王结束了列国时代小国林立、征战不已的分裂局面,建立了印度历史上第一个幅员广大的奴隶制帝国。

阿育王根据佛教的典章为他的臣民制定了严格的道德规范。 为了严明戒律，公诸世人并使之永久保留，阿育王下令把诏令戒律刻在全国各地带有狮头的石柱上。

这些相背而立的威严的雄狮石柱记载了古代印度的强盛，成了印度的国宝。

1950年1月26日，印度人民选择这些古老的雄狮图案作为国徽，以此来弘扬印度悠久的文化和历史。

中国佛教圣地五台山并非一座山，它是坐落于“华北屋脊”之上的五座山峰群，五峰耸立，峰顶平坦如台。

五座山峰及台顶的寺庙：

东台望海峰、东台顶寺庙望海寺

南台锦绣峰、南台顶寺庙普济寺

中台翠岩峰、中台顶寺庙演教寺

西台挂月峰、西台顶寺庙法雷寺

北台叶斗峰，北台顶寺庙灵应寺。

北台海拔3061米，五台中最高，有“华北屋脊”之称。

五峰之外称台外，五峰之内称台内，台内以台怀镇为中心。

五座山峰环抱台怀镇，顶无林木而平坦宽阔，犹如垒土之台，故而得名。

五台山是中国“佛教四大名山”之首 ，为文殊菩萨的道场。

文殊菩萨在佛教诸菩萨中是最聪明的菩萨 ，在四大菩萨中排在头位。因此，他的道场也就特别显赫。

“五台山上过大年”受到了海内外佛教界、旅游界等社会各界的欢迎，每年春节期间来山的游客达数十万之多。

而且文殊菩萨还是佛祖释迦牟尼佛的大弟子，他与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。在佛教中以智慧辩才著名，所以又称大智文殊。

文殊菩萨和佛祖释迦牟尼、普贤菩萨被后人合称“华严三圣”（来源于《华严经》，是《华严经》中华藏世界的三位圣者）。

他顶结五髻，手持宝剑，骑坐狻猊，象征智慧、锐利、威猛。

菩萨的地位仅次于佛，而高于罗汉，大乘佛教四大菩萨：

文殊菩萨表智慧—大智文殊，

观音菩萨表慈悲—大悲观音，

普贤菩萨表行践—大行普贤，

地藏菩萨表愿力—大愿地藏。

四大菩萨信仰之盛形成就了四大名山道埸：

山西五台山是文殊菩萨道场，

浙江普陀山是观音菩萨道场，

四川峨嵋山是普贤菩萨道场，

安徽九华山是地藏菩萨道场，

故称为 “佛教四大名山”，而且从明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

写到这，才发现，国内的“佛教四大名山”我都去过了；印度的佛教圣地，在2019年春节也去了两个（鹿野苑和菩提伽耶）。

看来，我有佛缘。

佛门中的“佛”，最为出名的有三位，即

“三世佛”。

“过去佛”，是燃灯古佛，释迦牟尼的老师。

“现在佛”，是释迦牟尼佛（中文名：如来佛）。

“未来佛”，是弥勒陀佛。

隋朝时，隋文帝下诏在五个台顶各建一座寺庙，每个峰上供奉一位文殊菩萨，

东台望海寺供聪明文殊、拜之可使人聪明；

南台普济寺供智慧文殊、拜之可使人获得无穷智慧。

西台法雷寺供狮子文殊、拜之可使人勇敢；

北台灵应寺供无垢文殊、拜之可心地纯净、一尘不染；

中台演教寺供孺童文殊，拜之可促人忠孝；

文殊菩萨的五个法身分别叫黄文殊、白文殊、黑文殊、四臂文殊、红黄文殊。

听闻文殊菩萨曾发愿:

“只要你来五台山，我必会见你。只是以什么样子来见你不知道，一草一木，一山一石，路边众生皆有可能，只要你来，我会迎你一千里，送你八百里。”

随缘而来，随心而至。所以说：无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然！

黛螺顶是五个台内的一座小山峰，顶上的寺庙里把五位文殊像塑在一起，一同供奉，因此正殿叫做五方文殊殿。人们常说“不登黛螺顶，不算朝台人”。

黛螺顶垂直高度有400米。全长108米，全部用青石铺成，共有1080台阶。

据僧人们讲，走在大智路上，踏1080级台阶，能给人增添智慧，消除烦恼，逢凶化吉，一生平顺。

一路上有很多虔诚的朝拜者，为了完成心愿，三步一叩首，大约一个小时才能爬上去。

至明清以来，很多信众都把登五顶朝礼文殊活动为大朝台，登黛螺顶朝礼五方文殊殿称之为小朝台。

五台山是中国唯一一个青庙（汉传佛教）黄庙（藏传佛教）交相辉映的佛教道场。

现存宗教活动场所共86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。

青庙亦称和尚庙，僧侣大都为汉族，一般穿青灰色僧衣，称青衣僧。五台山大部分寺院属于青庙。

黄庙亦称喇嘛庙，属于藏传佛教。五台山藏传佛教均属宗喀巴大师创立的格鲁派，信教喇嘛均穿黄衣，戴黄帽，称黄衣僧。

明永乐年间，五台山始有青庙改成黄庙。清康熙时，敕令10寺改为黄庙。

于是，青衣僧改为黄衣僧，汉喇嘛由此产生。五台山现有黄庙12处。

五台山的青庙以显通寺为首，而黄庙的首寺则是菩萨顶。

青庙显通寺，

是五台山规模最大的开山第一寺，

也是全国的第二座寺庙（第一座寺庙是河南洛阳的白马寺），为全山寺院之首。

也是五台山五大禅处之一（殊像寺、显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺山）。

该寺始建于东汉永平年间（公元69年），相传白马寺建成以后，两位天竺高僧迩叶摩腾、竺法兰从洛阳来到五台山，建起了这座寺院，取名大孚灵鹭寺，世称“中国第二古寺”，它与洛阳白马寺同为中国最早的寺庙之一。

该寺坐北朝南，面积约8万平方米，各种建筑400余间，且大多为明清时期的建筑。

黄庙菩萨顶

五台山中规模最大的喇嘛教寺院，皇家规格的寺庙。

菩萨顶是满族言语的叫法，意思是文殊菩萨居住的地方。

菩萨顶又名真容院、大文殊寺，为五台山五大禅处之一。

菩萨顶寺庙房顶不同于其他的寺庙，是黄色的琉璃瓦，一般寺庙都是灰色的瓦。

因为它是皇家的寺院。皇帝来过，皇帝特别允许他们使用黄色的琉璃瓦，所以菩萨顶的规格特别高。

进菩萨顶里面看看，整体金碧辉煌，绚丽多彩，感觉跟进故宫一样。

寺庙创建于北魏孝文帝年间，曾历经多次重修。在明永乐以后，蒙、藏传佛教信徒进驻五台山，遂成五台山黄庙之首。

菩萨顶历史悠久，到了清朝，它实际上成了皇室的寺庙，地位极其尊贵。

清康熙五次、乾隆皇帝六次朝拜五台山，住在菩萨顶，赐菩萨顶大喇嘛提督印，并命山西全省给他进贡。

菩萨顶全寺顺山就势而筑殿宇，布局严谨。最壮观的是寺前一百零八级石阶。

沿一百零八级石阶登高，按照佛家的说法，就把人间的一百零八种烦恼踩在脚下了。

游人登上菩萨顶，可以俯视台怀镇全景。

至此，查阅了大量的资料，佛教的传承历史和五台山的历史文化，我刚刚弄明白些。

这也是我喜欢徒步穿越的原因之一，强健身体，欣赏美景的同时，又可以了解一些当地的历史文化知识，拾遗补缺。

当然不去当地，也可以了解，但书本得来终觉浅，我又缺乏那份自觉性。

22：30到达山西省沂州市繁峙县沙河镇五台山站，入住红福苑宾馆。

前面已经介绍了，五台山是文殊菩萨的道场，在五个台顶上，分别供奉着文殊菩萨的五个法身。

沿逆时针方向，先后朝拜东台、北台、中台、西台、南台，最后回到台怀镇，全程上百公里。

最虔诚的佛教徒通常是徒步甚至一步一叩地完成朝台之路的。这个过程，俗称“大朝台”。

徒步大朝台路途漫长，台顶又气侯多变，过去常有朝台的信徒冻死在朝台路上。

于是，在台怀镇的黛螺顶上，人们把各个台顶文殊菩萨的五种法像集中塑在一起，来到黛螺顶也就等于上了五座台顶，一次就能朝拜五尊文殊菩萨。因此，人们将朝拜黛螺顶称为“小朝台”。

我不信佛，但信慈悲。修行靠自己，靠内心，心即是佛。而且，我要看五台的山和云，所以选择了大朝台。

四台连穿

第二天我们计划徒步穿越东台，北台，中台，西台，四台连穿大约40公里。

早晨4：30出发 ，首先到东台顶，距离1.8公里。

去东台，一般都是大朝台，自古来山朝拜的佛家弟子和香客必去五个台顶朝拜，形成了“朝台”一说。现在朝台就两种方式：

一是徒步，二是乘车大朝台。

我们自然是徒步穿越。

天上飘着小雨，我们穿上户外雨衣，带上头灯就出发了。

途中遇上了两只灵狐，一只灰色，一只黄色，它们在欢快地追逐嬉戏，是否在迎接我们的到来！

6：30登上东台望海峰，峰上有望海寺，海拔2796米，内供聪明文殊像1尊。

古有说法 “东台看日出，西台赏明月，南台观山花，北台望雪景，站在中台顶，伸手摸星星”。

古人说：“登上东台顶，极目到海瀛”。登东台而看日出，是五台山旅游的一大景观。

望海峰之所以叫望海，天空晴朗时，说是站在这里可以看见山东渤海，这有点玄乎。

但这里看日出是有名的，东边无山一目了然。东台日出是五台山的一大自然景观，吸引了不少人，来这里看日出，还可以看云海。

今天的天气，十米以外就看不见东西了，只能望雾兴叹了！

台顶早上很冷，上身内穿速干衣，外套厚抓绒衣，下身穿厚软壳绒裤，再穿上户外雨衣，没想到还是冷气透衣。

好在斋堂正在开饭，我们进去，发现斋堂很大，有三间教室的面积。斋饭属于自助餐形式，陆续前来吃饭的驴友和香客也不少，有十来桌。饭菜不停的在添加，吃饭的人不断的在更换。

在这里服务的女居士及和尚，示意大家不要出声，排队取餐。主食有馒头，米饭，喝的有鸡蛋汤和米糊，菜品有炒佛手瓜和咸菜。

在寺庙吃饭，非常安静，大家都是少拿食物，很少有剩饭剩菜，取了饭菜，静静地入坐，男宾与女宾分桌而食 。

静静地品尝食物的味道，让你一下子感悟到自己要自律。

要使自己身心清洁、言行规整、精神专注，以表示对佛的恭敬之意。

我吃了一个馒头，喝完一碗热乎的稀饭，又盛了一些，加点咸菜，算是为后面的徒步补充水和盐分。

想这山高路远，和尚们在这高山之上，为饥寒之人施舍斋饭，确实是慈悲为怀，也不容易。

吃完饭自己清洗碗筷，放入橱柜中，然后前往北台。

斋后，领队“心月”按每人十元往功德箱里放入了香火钱。

五台山气候寒冷，台顶终年有冰，盛夏天气凉爽，又被称作“清凉山”，为避暑胜地。

台怀地区由于空中云层较低，湿度大，常有雨水。

虽然处于与北京大致相同的纬度，但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。全年平均气温为零下4℃。

一般来说，海拔高度每升高1000米，温度下降6摄氏度左右。

我们穿越北台顶是9月19号，五台县海拔1037米，天气预报的温度是5度。

北台顶，海拔3061米，两者相差2000多米，温度降低大约13度，当时北台顶的温度大约是零下8度。

刚从东台顶吃饭出来，身上还比较暖和，只是道路泥泞难行一些。

听那一声紧似一声的风声，雨声。

大朝台的人在东台顶堆起了玛尼堆。

玛尼堆上缠绕着藏族吉祥经幡五色旗。

用石头堆起玛尼堆是藏族人的习俗。藏族人认为石头有灵性，故在路口、湖边或山上用石头堆成玛尼堆，用于祈福。

他们路过玛尼堆时，要顺时针绕一圈，再添上一块石头，故时间越久，玛尼堆规模越大。

五台山即是汉传佛教的道场，同时又是藏传佛教的道场，在这里见到玛尼堆，也就不足为奇了。

这是最好走的一段路，能够看到五台山的云在飘，风在吹，雨还在不停地下。

听一听五台山当时呼啸的风声，轰隆的雷声，真是天寒地冻。

后面上坡的路更加难走。

五台山自然植被以草地为主，由草甸、草原、灌丛构成，是优良的夏季牧场。

五台山分布着亚高山耐寒矮小的高山草甸灌木，植被非常的薄弱。

走到风口处，人被风吹得踉跄跄，站不稳，冻的发抖。

我走的慢，渐渐地与“领队”拉开了距离，看看“收队”还没有上来，就独自一个人慢慢的走着。

越走越累，越来越冷，周围一片荒凉，雾气弥漫，只有呼啸的风声和不停的雨声，穿越的人越来越少，真怕自己走错了路线。

我终于看到山西太原的几个人，跟着他们走。他们领队对我说：

今天天气非常恶劣，连穿东台、北台、中台、西台四个台，是不可能完成的，会有生命危险的。你岁数大了，一会儿到了北台，一定要找到你的领队，赶快坐车撤下去。

他们已经联系好车辆，到达北台就带队伍坐车下去。

听了他的话，联想到5月24日，甘肃山地马拉松事故，21人因为失温而遇难。

不由得为自己的安全担心起来。

失温，也叫低体温症，但并不意味着只有在寒冷气候才会出现，事实上在低于20℃时，失温就开始威胁着徒步者了，根据北美的事故报告，在0至10摄氏度是失温症的高发区间。

在户外，湿气和风是最大的杀手。在冰点以上，我们容易被环境温度所麻痹，有些人不自觉的就让自己走的大汗淋漓，这时湿掉的内衣增加了身体热量传导速度，是干内衣的5倍之快。

除此之外，风寒效应、湿度都会加剧体温的散失。

我的衣服已经完全湿透了，湿气，寒气很重。在狂风怒吼，雨雪交加的途中只补充了一块儿士力架巧克力。

对于失温的判断很简单，只要是在寒冷环境中，出现行为和言语异常的队员，应立即怀疑其已经得失温症。

太冷了，手冻得连登山杖都快握不住了。

手冻僵了，解雨衣扣，拉开背包链都非常困难。

我们的超人领队“风夜独行”，在这样严寒的天气下，他穿着户外凉鞋徒步。

我听到其它团队的一个小伙子对他的同伴大惊小怪的说：这么冷的天，我刚才看到一个穿凉鞋的。另一个人说：可能神经不正常吧！

我自豪的对他们说，那是我们的领队，了不起吧！

不过佩服归佩服，可敬不可学，因为我们没有领队那样强健的身体素质！

并且他带领着四名队员和收队，走完了四台连穿的全程。体质好，意志坚强，不佩服不行！

去往北台的路上碰到了一只白狐狸，它不怕人也不走，别人给它东西，它也吃，个头挺大的，不知是不是野生的。

难道又一只仙狐来迎接我们上北台顶吗？无论如何，看到它们很高兴！

北台上坡的路，一步一步非常艰难。风嘶吼着，裹挟着雨，肆意横行，人们裹紧了雨衣，大口的喘息着行走在泥泞的山路上。

北台海拔3400多米，号称华北屋脊，高原氧气含量相比平原少，加上背包，体力消耗明显要大很多，每走一步都非常困难。对每个人的毅力、体力、精神、信念，都是一个挑战，

雨中夹杂着冰雪粒儿打在脸上，身上，太冷了，不敢停歇，停下全身就会被冻透，发抖，打颤，到处都是湿的，草甸上连棵树也没有，没地方坐，没有避雨的地方。

户外手套湿透后又冻结了，手冻僵了，握不住手机，登山鞋里灌进了水，手脚冻得疼痛难忍。

在这雨夹雪的恶劣天气下，在这茫茫的高山草甸，只有一个选择就是走，否则就会被冻死，又冷又累，从四点半开始到现在已经走了五个多小时了，早晨吃的斋饭素食，营养很少，肚中无食身上寒。

风雪交加之下，衣服全都湿透了，手脚都冻僵了，根本没有办法补充食物。

实在没劲再走了，就不管三七二十一，坐在路边的湿石头上，略微喘息一下，再走。

北台顶的坡。前不见领队，后不见收队，一人在风雨中蹒跚独行。

11：00，终于步履艰难的来到了，天气无常的北台顶叶斗峰，海拔3061米，是五台山诸峰中的最高峰，也是华北地区的最高点，素有“华北屋脊”之称。

北风卷着雨雪，肆虐而来，刮得人站不住，我艰难地掏出手机，踉踉跄跄的拍了张“华北屋脊”的照片留作纪念。

本以为已到山顶，没想到离寺庙还有一小时的路程，

12：00，瑟瑟发抖的我终于到达北台顶的龙王殿，寺庙里已经挤满了躲避风雨的人。

我在寺庙里外寻找“领队”，无果，等“收队”，不见；手机在山上还没有信号，联系不上。

我有些慌了，寒风凛冽，雨雪交加，又累又冷，怎么办？我急切地在庙里和外面的车之间来回穿行，寻找熟悉的面孔，大家穿着雨衣，很难分辨出来。

我不停地询问：你们是沧州的吗？

几个来回，都没有找到。我想坐车下山，但是车是他人预订的，没有空位置。

有人给我出主意，回到庙中去“挂单”，住一晚上，明天再说。

我垂头丧气的回到庙里，和尚说，北台顶不允许挂单。这可怎么办？正六神无主时，迎面看到收队“心月”带队员上来了，我如同见到了救星一般。

我终于安下了心，拿出用塑料袋里包裹的薄羽绒服穿上。身上原有的衣服都是湿的，即使再套上羽绒服，还是冷的直打哆嗦。

早晨的斋饭素食已经过去了六七个小时，徒步穿越一直在进行，体能消耗较大，腹中无食身上寒。

烧饼由于食品袋包裹不严，也已经被雨水浸透，不能吃了；火腿肠，在佛家圣地不宜吃这些腥荤食品。

只好拿出冬枣和黄瓜吃，透心凉啊！

上来的三个队员，也不想继续走下去了。我们四人与其它队伍拼车下山。

本来今天计划徒步40公里，我们也就走了一半。

放弃后面的中台和西台行程，觉得很可惜，但天寒地冻，瑟瑟发抖再往下走，恐怕身体受不了，没有了信心。

我不停的安慰自己，户外徒步不是玩命，不是极限运动，安全第一。

明知不可为而为之，是愚蠢，放弃也需要勇气，也是理智之举吧。

今天暂时的放弃，为以后再来提供了机会。我一定还会来，走完今天没有走完的路。

…………

我们在庙里站着等了一个多小时，这时，庙外已经是风雪交加。即使在庙里，又穿上了羽绒服，也被冻的哆哆嗦嗦。

9月19日，我经历了2021年的第一场雪。

13：30预约的14人座面包车终于来了，大家蜂拥而至，发现车上已经坐满了人，车下的人说是自己预约的，有联系电话为证。

呼啸的北风卷着雨雪，抽打在我们的脸上，身上，就像小刀子在割肉，又冷又疼，衣服都湿透了，根本就不御寒，迫切的想上车暖和暖和。

双方在风雪中争执不下，车下的人站在车头挡着去路，各不相让大约十多分钟，

最后坐在车上的年轻人，觉得理亏，只好下车。

由此可见，当时山上的天气是多么恶劣，人们逃离的心情是多么迫切。

平时80元的车票，现在变成了150元，为了尽快逃离山上恶劣的环境，有五个人在车上站了两个小时下的山。

坐车到了金阁寺，天空中依然下着雨，没有了雪，气温略高于山上。

入住农家后，第一件事就是找热水喝，然后换衣服，烤衣服。

他家有两个大炉子，供人取暖，烤衣服，大家一通忙活，把湿透的衣服、鞋子烤干，明天继续穿。

我的登山鞋紧靠在炉边，烤了一晚上，也没有干。

第二天只好穿了一双备用的旅游鞋。

围在火炉前烤衣服，烤鞋子。

穿越南台

20日7：00，我们吃了早饭，背上行囊，手持登山杖，向着最后的南台顶出发。

昨天的天气绝对可以用“恐怖”、“惊悚”之类的词语来形容，暴风骤雨、风雪交加，浓雾弥漫，甚是可怕。

今天晴空万里、微风吹拂。我们每人脸上展露出了的笑容。

五台山其他四座台顶是皆连起伏的系列山脉，唯有南台是另为一峰。

南台顶海拔2485米，是五台山海拔最低的一个台，所以路上植被茂盛，道路两旁是茂密的华北落叶松，因为南台山峰耸俏，五彩缤纷繁花似锦，因此被称为锦绣峰。

南台也是五个台中春季来得最早，冬季去的最晚的一个台，也是山形最平缓，自然风光最绚丽的台顶，正是因为南台山势平缓，景色宜人，成为徒步爱好者的圣地。

今天的徒步穿越一定是一个令人愉快的行程。

途经高大的针叶林和阔叶林，及伴生的灌木。

在去南台的山林小路两旁，还有以前去过的一些寺院里，挂着很多这种色彩艳丽的小彩旗，风一吹随风招展着，煞是壮观。

回来上网一查才知道 ，这种彩条旗就是佛教的教旗，俗称佛旗，是全世界佛教徒共通的旗帜，也是佛教的标志之一。

佛教教旗是美籍波兰人奥尔科特在1880年设计的，1885年在斯里兰卡作为信仰与和平的象征第一次正式使用，1952年举行的世界佛教徒联谊会第二次大会上将五色旗定为会旗，之后便成为全世界佛教共通的标志性旗帜。

树林里最多的还是藏传佛教的经幡旗，上面的五种颜色象征自然界的五种现象。

“黄色”代表着“大地和皇族高贵的气质”；

“蓝色”代表着“蓝天，力量和金刚菩萨”；

“红色”代表着“太阳，慈悲和观音菩萨”；

“白色”代表着“白云和纯洁”；

“绿色”代表着“丛林，智慧和文殊菩萨”。

希望大自然风调雨顺，无灾无祸，人间便是太平祥和，幸福安康！

经幡在风中舞动，经幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。

经幡寄托着人们美好的愿望。

大家跟着领队的脚步，穿梭于林间小道。

时而缓坡下行，时而平路快走，时而陡坡上行。

经历了昨天的雪和雨，经历了刺骨的北风，终于迎来了今天的艳阳高照和漫天云彩。

我们心情愉悦，步履轻盈。

树木丛生，百草丰茂，我们穿梭其中，感受到一种特殊的韵味，一种特殊的气息，一种特殊的修行。

舒适的天气，我们一行人丝毫没有不适的感觉。

不知不觉中，我们来到了与南台顶毗邻的海拔2450米的古南台顶。

古南台

一个渐渐被人遗忘的地方，并不在朝圣之旅的轨迹上。但一个“古”字，道明了它的历史和沧桑。

它是五台山有史料记载最早的地方之一，是五台山建寺庙最早的地方。

相传汉文帝任代王期间曾游猎于此。

是五台山宗法性宗教、民间宗教的发源地之一。早于佛光寺和显通寺大约680多年。

它与古西台紫罗山、古中台文昌山、古北台青山脑、古东台东山共称为“古五台”。

我们在古南台合影。

远处有寺庙建筑的山峰是五台山南台，与古南台相距2.5公里。大约40分钟的路程。

身后就是南台顶。

历史悠久的古南台与其他四台一样，在台顶同样有一座古朴的寺院，名唤“云集寺”。

云集寺历史久远，自古朝台者朝圣的南台乃是古南台，

不同于五台山其他寺院的香火鼎盛，云集寺则略带些许的沧桑凄凉。

寺院门口倒塌的佛像、怪石，以及不远处供奉圆寂僧人的白色舍利塔，仿佛在向世人讲述古南台、云集寺往日的荣光。

五台山有众多的佛塔宝刹。

佛塔中为舍利塔、灵迹塔及一般的供奉塔。墓塔中可分为高僧墓塔与一般性纪念塔；

古南台顶的塔林为“云集寺”历代僧人的灵塔，约有三五十座。

古南台顶云集寺的主持，是个很热情善良的僧人，他领我们参观了云集寺，教我们拜菩萨的正确姿势，临行时送我们每人一块月饼。

五仁月饼寓意团圆美满，其寓意远大于口味。

各种果仁预示着硕果累累，和谐包容。

九个月饼

寓意着长长久久，幸福永远。

明天就是中秋节了，祝大家中秋节快乐！

第二天的中秋节晚上，我们家共享了这一块代表着美好寓意的月饼。

我们走出寺院，朝着此次朝圣之旅的最后一站出发。

古南台与南台近乎在同一水平线，相距很近，垂直高度仅差几十米。

大家向南台顶出发，翻过一座山，越过一道梁，目标越来越近。最终历时约一个小时，大家终于成功登顶海拔2480米的南台顶锦绣峰。

从金阁寺出发，徒步四个小时，来到南台，迎面就看到一块汉白玉牌坊，上书“南台普济寺”五个大字，两侧写着“般若”、“智慧”，南台供奉的是智慧文殊菩萨。

穿过牌楼看到一尊石雕观音菩萨，在蓝天白云之下，格外慈悲庄严，这应该是近些年香客们一起募集功德所造的。

观音菩萨道场在浙江普陀山，但是观音菩萨不肯去普陀山的观音院，第一尊观音菩萨是从五台山请去的，因而有“观音老家在五台”的说法。

继续向前，再爬几分钟，就可以到达普济寺，古文殊洞就在上方。

卸下背包，爬上南台顶，平台上有一只很温顺的藏獒，守护着普济寺。

普济寺是隋文帝下令始建，宋代重修，后于明代成化年间重建，内供五方文殊菩萨的化身。

穿过山门来到前院，前院并不大，有大雄宝殿，古佛殿、文殊殿和古文殊洞组成。

前院的大雄宝殿内供有横三世佛。

大雄宝殿后就是古佛殿，石窑洞三间，一尊石雕佛像和两尊菩萨塑像，做工精细色泽古朴，为宋元时期遗物，因而叫古佛殿。

佛教经过几千年的流传，在不同的地区，形成了不同的部派。不同的部派间，由单独供奉释迦牟尼佛，变成了许多佛的信仰。

比如净土宗，信奉阿弥陀佛；华严宗，信奉释迦牟尼佛。

因此三世佛分为

以空间计算的“横三世佛”

以时间计算的“纵三世佛”

在大乘佛教中，一般都会信仰“横三世佛”。

横三世佛（空间）：

即中间的释迦牟尼佛（主管中央娑婆世界），

右边的药师佛（主管东方琉璃光世界），

左边的阿弥陀佛（掌管西方极乐世界）

竖三世佛（时间）：

过去佛燃灯佛、

现在佛释迦牟尼佛、

未来佛弥勒佛这三尊。

从时间上体现佛的传承关系，表示佛法永存，世代不息。

现在来到神奇的古文殊洞，洞内四通八达，洞壁上，琉璃佛像万尊。

传说当年文殊菩萨云游到此，座骑狮子说什么也不肯往前再走，文殊菩萨停下来，就在现在的洞里打坐，佛教中的莲花生大师，当年也是在这个洞里打坐成就的。

文殊洞也就成了五台山一大奇观。

南山顶中轴线东边的白塔。

南山顶中轴线西面的白塔

很喜欢寺院的屋瓦飞檐，积淀着时光砥砺磨蚀过的沧桑。

中轴线西侧建有地藏殿、观音殿、古文殊洞、普贤舍利塔等，四菩萨聚集地。

观音殿建于清康熙19年，1680年。

去南山寺，没有门票，自由出入。

当上到最高处的时候，眺望远方，台怀镇被拥抱在层层山峦中。

碧水、绿树，郁郁葱葱，而远方，可依次看到北、中、西、南四个台顶。

南台顶参观完毕，旅程尚未结束，接下来，我们将要连续下降，下山与车辆汇合。

昨天四台连穿时，如果是这样的天气，那就太好了。

此次结识的新朋友，其中两人与我同行，都是教师。

走出来，风景这边独好，美景那么多，一定去看看。

南台顶远望山峦，风光无限。

这里是云和山的世界，坐在家中，怎能欣赏到这山上的美景！

草地上还有放养的体态轻盈、神色悠闲的马儿和牛，或行或卧，享受着最丰美的青草与最甘冽的清风。

看着一路的美景，让佛教圣地的气息洗涤疲惫的身心。

据说，一次朝台就相当于500年的修行！

不过，驴友们上五台，并没有指望得到这几百年的功德。

只想去体验一下那虔诚的信徒们不顾千难万险，一步一步朝拜佛祖的艰辛过程，在身体的彻底疲惫中，获得精神上的满足和愉悦！

远山云海，山下的人永远看不到山顶的风景。

无限风光在险峰！

今天的风和日丽，是大山对我们的眷顾。

昨天的凄风寒雨是大山对我们的磨练。一切都是机缘。

艰难的挑战依在继续。我们一行人在领队的带领下，穿越林间小道，跨步沙石土路，飞驰而下，宛若神兵一般。

从南台顶又历时近两个小时，下降900米，下午三点，来到宽滩村农家院。

到了山下，累、饿不断冲击着我们。

农家院里，一碗热乎乎的山西特色刀削面入肚，累、饿的感觉完美释放了，一路的艰辛瞬间忘却殆尽。

早餐七个小时后的这顿面，就是人间最好的美食了。

幸福就是这么简单，这么容易满足。

上车后，很快就进入了梦乡，21：00回到家里。

白桦的诗：

把生命放在征途上，让勇敢来决定道路的宽窄长短。

如果你心中开朗，笑口常开，请你去五台，你会发现笑口常开是对的，喜上加喜。

如果你心中苦闷，郁郁寡欢，更要请你去五台，你会发现万事都是浮云，豁然开朗。

五台的山和云，解你心中千样纠结，万般苦闷。

来吧，文殊菩萨会迎你一千里，送你八百里。