为上海弄堂作“赋”第一人

繆新亚

弄堂，最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海历史最直接产物，代表着上海近代城市文化的特征。说到城市文化，汉代的班固的《两都赋》和张衡的《二京赋》，最为著名，他们写的都是京城，这两篇赋算得是写城市文化的扛鼎之作了。古人从来就有“赋者，古诗之流也”的说法，而且，以上 两位都是把城市文化当作大规模的“诗”来写的。

也许是《两都赋》与《二京赋》是两座难以逾越的高峰的缘故，后辈文人鲜见用赋的形式来写城市文化的。但上海这座以魔都命名的城市，实在是魔性四射，终究可以给人提供太多铺写现代城市文化的素材，于是有多篇《上海赋》问世，其中以是中国当代作家、画家木心的《上海赋》最有名。

但是，木心把赋写成了杂文，虽不如“两都”、“二京”那般开合雍容，华彩精致，但却也是以“史诗”般的规模来构思的，读来畅快淋漓，意犹未尽。全文如行云流水般，一气呵成，写得诙谐生动，插科打诨，颇多趣味。此文成为木心先生的成名作。再看其他几位，纷纷写了《上海赋》，有些也写得大开大合，铺张扬厉、极尽夸张之能事，写得相当不错，如有网名为“豫见文化最千秋”的，还有“杏坛归客”的，他们的《上海赋》写得堂则堂皇矣，不知为何，世之不传，甚为可惜！

当笔者撰写“上海弄堂系列”的文章时，想到上海弄堂住着形形色色的人物，五花八门的行当，生动地展现着上海的市井百态，忽灵光乍现：如能配上一篇《弄堂赋》该多好，搜遍百度，却找不到有人专门为弄堂作赋的，不觉有憾。

但仔细一想作为“赋”而言，是有其写作要求的。刘翩为“赋”作了定义：“赋者铺也”，赋要求“铺采搞文.体物写志”需要“下笔绣辞，扬手文飞”，驰骋想象、体物抒情。不过想想也是，弄堂原就是烟火气、市井味最浓的地方，可能只适合以俗话俚语，插科打诨的样式去写之。但总不心甘，在一篇文章中有意无意说到了《弄堂赋》一文难求的遗憾，算是感慨，也算是发出了“英雄帖”。

想不到几天之后，就有“英雄”揭帖”，在“美篇”中，发了一篇《弄堂赋》，发帖者非他人，乃是我的知青朋友、资深媒体人、新疆《兵团日报》副总编丁言鸣先生，我知道言鸣先生诗、书、文俱佳，和他有多年交往，于我而言，他是我写作上亦师亦友的引路人。当年在新疆，我在农场教书，他已经是兵团知名的记者了，我当老师以后的第一篇习作《当冲锋号吹响以后…》，就是通过他的推荐，文章印成了铅字。

品读丁先生的《弄堂赋》之后，不觉大喜——这正是我要的！

现将丁先生写的《弄堂赋》全文列载于下：

题记：北京的四合院，上海的弄堂均为举世闻名的建筑文化遗存。据说上海的弄堂原有近万条，散布于全市大街小巷，而今在几轮城市的更新改造中，祗剩下不足一千五百，且尚在不断拆除中。于是，怀念昔时的弄堂，展望未来之都市，感怀良久，遂作《弄堂賦》以记之。

弄堂赋》

天地洪荒，岁月沧桑。思我上海，弄堂难忘。作此新賦，寄我情殤。海上民居，名曰弄堂。兴于开埠之初，盛在都市一方。开中西建筑融合之先，创海派文化创新之光。

红砖黛瓦，门楼堂皇。外接通衢，内设厅堂。前有天井，风雨可挡。后通灶房，厨娘操忙。木质樓梯，大小厢房。藏秀阁楼，朝阳天窗。顶上晒台，远眺四方。小楼并立，隐在街坊。弄口小店，乡音嬝嬝，吴侬软语，暖在心房。引四方之士聚居，庇一众百姓安康。弄堂里有上海爷叔，江苏姑娘，山东大爷，宁波阿娘。家常菜蔬，八宝辣酱，馄饨餃子，邻家共尝。夏夜纳凉，戏曲同唱。阖家相处，其乐融融，乐居治家，几代同堂，邻里谦和相处，生活和顺安康。

忆沪上弄堂，步高里，愚谷邨，尚贤坊……几多名人在此棲身立业。

o溯海派文化，谱新曲，排歌舞，写华章……一代风流创下世纪輝煌。望志路，树德里，百年伟业于此启航，霞飞路，漁阳里，几多先哲献身救亡。小弄堂连接大世界，新文化掀起惊天浪。弄堂文化，源远流长，弄堂足痕，艰难备尝。中华青史，牢记弄堂红色足迹，神州赞歌，应献魔都陋巷弄堂！然而经济大潮，势不可挡，除旧布新，改革开放。新楼林立，追求时尚。弄堂陈迹不再，难現当年风光。虽有过往重建新天地田子坊，犹有今日改造老城厢尚贤坊。但人民心中，弄堂情结，欲抑弥彰，虽年年拆房，弄堂旧夢，心中珍藏。耳际难觅，往日市井烟火，眼中惜无，曾经弄堂輝煌。借一方素笺，叙心中愿望：

愿老弄堂不再渐行渐远，留一丝记忆在心中珍藏。

愿弄堂文化传承有序，让红色足痕伴着初心走问远方！

愿此《弄堂賦》不是世纪绝唱，与大上海共存再造海派輝煌！

丁先生的《弄堂赋》赋虽不像古人的赋写得那般开合雍容，华彩精致，也没有如司马相如所言的那般：“赋家之心，包括宇宙，总揽万物”的磅礴气势。但却也算有为上海弄堂树碑立传的感觉，读来畅快淋漓，意犹未尽，而且写得俗中见雅，雅俗共赏，符合上海的弄堂气质。整篇文章虽然没有更多的华丽辞藻，但讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。俨然是一篇写弄堂的散文诗，完全符合古人“铺采摛文,体物写志”,侧重于写景,借景抒情的要求。文中注意排偶和不露痕迹藻饰，运用恰到好处，句子的字数方面，也注意四字或六字句的搭配;句式方面不仅追求错落有致,还追求骈偶，全文注意音律，完全合辙押韵。

丁先生的《弄堂赋》，读来仿佛在看一部上海弄堂的纪录片，又像是在看一部老电影，声情并茂，有建筑，有人物，笔走龙蛇，活脱脱一幅幅上海弄堂风俗画，洋溢着浓浓的市井气、烟火味，再现着上海弄堂的海派基因和红色传承。

丁先生擅长诗文，也善书法，他的字笔酣墨饱，笔下龙蛇腾跃，笔势雄健洒脱，他平日里笔耕不辍，著述颇丰；每隔几天便有新作问世。也热心于知青文化事业，著有《系列纪实作品•上海支疆知青部落》、《我和新疆》、《我的兵团情结》、《言鸣散文精选》、《言唱诗选》《我的知青朋友》等作品，他还参与上海支疆知青文化公益文化组织的领导和策划工作，只要知青朋友有所呼，他必有所应。此次，又欣然为上海弄堂作赋，完全出自他的文人情怀和上海情结。

下面录丁先生的另一篇赋——《知青赋》

题记：近日常参加一些知青的活动，感怀于青春时代的激情，追忆那艰难岁月的苦乐，颇有所思，遂作《知青赋》并书，以示诸于各位知青兄弟姐妹。

四海之内，谁为知青？寰宇之中，享得盛名。挟时代之风雷，刻中华之烙印，为国分忧，唯党是命，下放农村，奔赴边庭。舍小家而吃大苦，弃一已而利百姓。扶犁劳作，柱杖耕耘，荷枪守边，铸剑保民。北起龙江，南至椰林，西到昆岗，东濒崇明，创造财富，传播文明，开一代风气之先，前无古人：创卅载志趣之诚，后无应承。泱泱中华，何处不留知青身影：浩浩千万，青史镌刻黄钟巨音！

看如今山河巨变，社会转型，百花丛中有隐者，群芳园内少知青。当年健者，韶华不再：花甲之躯，落叶归根，无怨无愧，有情有心，回顾豆蔻年华，虽有抱憾，不乏豪情：感悟跌宕人生，尚无勋业，亦炼真金。身虽清贫不坠青云志，年老力衰仍作奋然行。或聚会唱红歌，或走笔书华文：或结伴而行游历山川，或帮贫济困奉献爱心。知青知青，一代精英，辉耀青史，德昭后人。愿天下知青相携相亲，尊严体面地安度夕阳人生。

说丁言鸣先生是“为上海弄堂作赋第一人”，庶几乎其可也！