诗钟之要在于“钟”

江凌云鸿

——关于诗钟活动的反思和建议

李竹深

2021年10月8日

　　

近期，全国各地的诗钟活动声势浩大，然而似乎先天不足，大都依附楹联而存在，诗钟已然等同于楹联，且又依赖于楹联。这种繁盛的背后，是诗钟的没落。
诗钟源于近体诗，其格律比律诗严谨，不允许有拗句存在。诗钟形式类似于楹联，但又比联律严苛。诗钟之要在于“钟”，要求在一定的时间内，依题创作三卷一旗的联语。诗钟的活动形式是“聚鸣聚唱”，限时缴旗。“燃香计时”是一种文雅极致的文化创作形式，也是诗钟参与者文化涵养和语言驾驭能力的比拼。较才斗捷，是诗钟的灵魂，失此，还谈何诗钟。
当代的诗钟活动，应摒弃宽时细磨的创作形式，利用“微信”的传播，恢复初始的“聚鸣聚唱”的活动形式。让广大诗钟的钟情者，在现代传播技术的介入下，展现自身扎实的知识和敏捷的才华。
为此，建议：
每月或每周一次，先期确定钟期，在“微信”上云集，当场拈出“钟题”，并规定在揭示“钟题”后的时间内，由“微信”传缴创作的联语。或旗或卷，可另做规定。时间暂定一小时，以后应逐步恢复在半小时之内。
由专人抄录，不具名，交左右词宗评定，公布元、眼、花、胪等级，以促进诗钟的健康发展。
诗钟应脱离楹联，成立名符其实的诗钟社，使如今变味的诗钟，恢复原有的特质，使式微的诗钟重焕异彩，让香烬钱落的声响回归钟坛。漳州民初有“谈何容易诗钟社”，诗钟，谈何容易，信哉。