云南.花灯之乡，《小河淌水》的故乡弥渡行之-铁柱庙。

雪地悬葫

朋友，你听说过昆明大观楼长联吗？你知道大观楼长联下联开始一段：“数千年往事涌到心头，把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想：汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊……” 中的“唐标铁柱”在哪儿？并记叙了什么事情吗？

其实，昆明大观搂长联所记载的“唐标铁柱”，至今仍然竖立于大理州弥渡县城以西约5公里处的铁柱庙内。

供奉于弥渡铁柱庙内的铁柱铸立于唐.南诏时期，所以又被称为“南诏铁柱”。

你可曾知道？1965年，弥渡铁柱庙被云南省人民委员会公布为第一批省级文物保护单位，1988年，国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。更珍贵的是，这颗铁柱可是全国绝无仅有的珍贵文物，蜚声海内外，是研究我国西南地区唐，南诏时期地方少数民族政权发展的历史、民族文化、民俗现象、科学技术的见证物，具有权高的历史、工艺、科学价值。

南诏铁柱庙因柱而建。据史料载，建于元以前，清康乾之际两次重修，显于当世。建成以来，文人墨客纷至沓来，留下了不少优美的诗篇、游记、楹联。其中道光年间弥渡文人李菊村所撰长联：“芦笙赛祖,毡帽踏歌，当年柱号天尊，金镂翔环遗旧垒；盟石掩埋，诏碑苔蚀，几字文留唐物，彩云深处有荒祠”。以文叙史，以景抒情，为铁柱庙增添了精彩的一笔。

南诏铁柱为直圆柱体，通高33米，周长1.025米，直径0.33米，重约2069公斤。铁柱柱身西面中段铸有直列阳文楷书记立柱年号：“维建极十三年岁次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”二十二字。

“建极”为南诏十一代主蒙世隆的年号，“建极十三年”为唐懿宗咸通十三年（公元872年），早期铁杜两侧，塑有蒙世隆夫妇。传说，祭铁往之事，乃观音幻化续之，蒙氏好佛，处处“神助”，祭铁柱时，天示"祥异”，乃能受禅于张乐进求。合酋长九人祭天于柱，细奴罗与焉、有鸟五色，集于柱上，久之飞憩细奴罗左肩，众以为异，于是众心归细奴罗，进求逊位焉。

以上说的是，唐贞观初，“乌蛮蒙氏”细奴逻由于胆识、才智过人深受境内民族同胞的拥戴，于唐贞观二十三年(649年)，上位于巍山坝子南部的蒙舍诏主，改国号为“大蒙国”自称“奇嘉王”。当时，洱海周边有包括蒙舍诏在内的六诏，因蒙舍诏位居洱海盆地之南,故称南诏。唐永徽四年(653年)，唐王朝封细奴逻为巍州刺史。细奴逻至皮逻阁蒙氏在南诏经营了四代霸业计92年。在这92年中，由于细奴逻及其后代逻盛、盛逻皮、皮逻阁四代诏主的勤耕励治，加之中原王朝的扶持，蒙舍诏不断发展壮大称霸一方。唐开元二十六年(738年)起，皮逻阁在唐王朝的帮助下,经过数十年征战，统一了洱海地区的四诏及同居蒙舍川的蒙谌诏，建立了南诏国。

1300年多年前的南诏国雄踞西南，显赫一时，几乎与唐王朝相始终。开元二十九年(741年)，从蒙舍川迁都太和城，唐王朝加封皮逻阁为“特进云南王”。皮逻阁建都太和城后，又传了九代。南诏国传位十三代，历经253年，几乎与唐王朝相始终。南诏在最强盛的时期，疆域包括现在的云南全省和四川、贵州、广西的一部分,势力伸及越南、缅甸等。

作为一个相对完整和统一的民族政权，蒙氏统治时期的南诏国提倡中原文化，引进汉族先进的科学生产技术，发展经济、推进贸易，仿效中原王朝建制和政治治理，对我国西南、尤其是云南版图的形成做出过重大贡献 。因此,有人评价说:“没有南诏,就没有云南”。

毕竞，当时的云南处于四分五裂的状态，乌蛮、白蛮、汉族大姓占山为王，各据一方，彼此攻伐，加之吐蕃和唐王朝势力在这里激烈角逐，使得该地区常常血染红土，民不聊生。在这种背景下，位于大理洱海流域南端的南诏悄然崛起，并逐渐统一了云南及西南大部分地区，最终形成了一个拥有近200万平方公里国土的区域性大国。

　　南诏的崛起极富戏剧性和传奇色彩，从表面上看，南诏是通过组织参加各种会议崛起的，史书称之为会盟。其中最具代表性的会盟有三个。依据其发生的时间顺序分别是“铁柱会盟”、“松明会盟”和“苍山会盟”。这三次会盟都使南诏转危为安，赢取先机，获得了广阔的发展空间。

其中，“铁柱会盟” 是最传奇的一次会盟，发生在小河淌水的故乡弥渡县。当时弥渡县城是白子国的都城。据传，有一年，东道主首领张乐进求以盟主的身份邀请了亲唐的部落首领参加会盟，计划祭天祭祖之后，商议承奉唐朝抗击吐蕃之事。依规定，祭祀以祭铁柱的形式展开，这根铁柱成为该联盟化干戈为玉帛的象征，曾经 “溶刀兵铸铁柱，喝血酒示和平”。祭祀中，一只五色鸟忽然落在了铁柱上，后又落在细奴逻的肩上。于是，张乐进求和其他首领共认为这是祥兆，是天意，张乐进求就把盟主之位让给细奴逻，还把女儿嫁给他。细奴逻原居保山，后为躲避仇人追杀，迁居巍山巍宝山，曾以牧羊为生，因其智勇双全，英俊潇洒被族人推举为南诏首领，这次会盟更使他坐得江山又抱美人归，为今后大展宏图奠定了坚实的基础。此后，历经蒙氏几代苦心经营，南诏终于雄霸一方。

细奴逻后200多年，十一代孙世隆即位时，南诏政权已岌岌可危。为巩固统治，其利用佛教信仰美化先祖功绩，继续宣扬“君权神授”思想。世隆命人重铸了南诏铁柱，并在柱顶加铸五色鸟，这根铁柱留存至今已矗立千年之余。在世隆建柱后的36年，南诏国史图“南诏中兴画卷”面世，细奴逻祭柱图俨然在列，这一事件尽管有神化成分，却显示了它对于蒙氏政权的重要性。

　　此外，据元代郭松年《大理行记》及《新纂云南通志，方国瑜跋》,《铁柱庙记功德碑序》等史料记载：南诏铁柱为民祭之求福，祭祖神庇佑物延演变之，固为图腾，为南诏特殊的崇拜物。古往今来，每逢农历正月十五，彝族三牲祭拜，踏歌祭柱、祭祖、领歌神，汉族祭祀求福，佑平安。

由此可见，南诏国的建立、生存和发展，铁柱的浇铸和铁柱庙的建成及对其文物的保护，不但是彝族人民的光辉历史，同样是生活在今云南这片土地上的各族人民的骄傲。

游览弥渡铁柱庙，学到的是有关南诏国的部份历史和传说。同时，铁柱庙正门口的这座“有桥无河”的三孔石桥更是让人大开了眼界。

我不知道，在没有河流的地方建有一座工艺精美的三孔大石桥，是否也和庙内供奉着千年铁柱一样“国内绝无仅有”？但是，我真的是第一次见过！