阳朔鉴山寺

山水清音

目 录

一、视频

1、醉美阳朔

2、美丽阳朔山水

3、桂林和阳朔遇龙河自然风光

4、阳朔鉴山寺

二、阳朔县概况

三、阳朔鉴山寺概况

四、阳朔鉴山寺现状照片

附录：

1、《徐霞客游记·粤西游日记》有关阳朔鉴山寺的记录

2、在阳朔鉴山寺被忽悠欺骗的游客给桂林市委书记、市长的留言

3、城中不可无寺——大隐隐于市，小隐隐于寺

4、香港慈山寺——李嘉诚先生累计捐献超过30亿港币建造的寺院

5、北京文化2400万转让“两寺一山”，千年古刹回归寺庙本质

一、视频

1、醉美阳朔

2、美丽阳朔山水

3、桂林和阳朔遇龙河自然风光

4、阳朔鉴山寺

二、阳朔县概况

阳朔县在桂林市的位置示意图

阳朔县位于桂林市南部，距桂林市区65公里。阳朔建县始于隋开皇十年（590年），距今已有1430年的历史。全县总面积1428平方公里，辖六镇三乡，总人口30余万。县域区位优越，交通便捷，水陆皆通，依托包茂高速、贵广高铁、两江机场和桂阳旅游景观大道，与桂林、贺州、广州、湖南、贵州等省区市形成1～2小时的交通网络。

阳朔有着得天独厚的自然旅游资源，是中国山水风光的典型代表，以其山青、水秀、峰奇、洞美“四绝”和名胜、古迹、烟雨、观影、动物、植物、田园、村镇“八胜”而闻名于世，被联合国世界旅游组织推荐为“世界最佳休闲度假旅游目的地”，被《环球时报》等报刊评为“全世界最令人惊艳的地方”。2005年联合国世界旅游组织在阳朔设立了中国首个旅游观测点。联合国世界旅游组织秘书长塔勒布·瑞法依称赞阳朔为“旅游元素完美胜地，山水人文和谐典范”。阳朔绝无仅有的山水风光、独具魅力的地方文化，古往今来吸引了许多文人墨客、名流显要，全世界150多个国家和地区的300余名国家元首、政界要人游览过阳朔。每年都有上千万海内外游客到阳朔旅游。

阳朔气候温和，四季宜人。典型的喀斯特岩溶地貌，构成漓江峰林、阳朔峰林和葡萄峰林三大世界喀斯特自然景观遗产区。境内田园广布，山峰林立，形态万千；江岸村落竹木繁茂，石山丘陵四季常青；山山有洞，洞洞奇美；洞内乳石遍布，色泽晶莹剔透。阳朔百里山川，可说是处处奇山秀水。阳朔是首批国家级风景名胜区——漓江风景名胜区的重要组成部分，全县共有奇特山峰2万多座，大小河流19条，自然景点250多处，人文景观40余处。美丽的自然山水、奇妙的洞穴景观、迷人的诗境田园、悠远的古史遗存、淳朴的民风民俗，构成了世界独有的阳朔风光。

全县拥有漓江、县城、十里画廊、遇龙河、兴坪、福利、杨堤、桂阳公路沿线以及百里新村等九大游览区；有国家级旅游度假区1个，国家5A级景区1个、国家4A级景区4个、国家3A级景区3个，全国特色旅游景观名镇1个，全国农业旅游示范点2个，自治区级农业旅游示范点4个，工业旅游示范点1个。近年来，阳朔先后荣获了“中国旅游强县”、“全国休闲农业与乡村旅游示范县”、首批“全国旅游标准化示范县”等荣誉。

在中国城市竞争力研究会发布的2014年～2017年《中国最美丽县》排名榜上，阳朔县连续四年位列第一名（评比指标体系包括规划设计美、历史遗风美、特色建筑美、乡村文明美、自然环境美和公众口碑美誉度等）。

在中国国际文化产业博览交易会主题活动上正式发布的2018年、2019年“中国最美县域榜单”上，阳朔县又当之无愧地上榜（该榜单评价的核心标准是按照各县域的旅游资源、生态环境、人文环境、知名度、美誉度等重要的参考因素）。

【碧莲峰麓、南薰门外漓江畔《阳朔》碑文】

桂林辖县阳朔，旅游胜地，风景名邑。岩溶地貌，仙惊神奇。漓水穿境，群山环立。民风淳朴，物产丰盈。文化发于远古，田园拓之先民。古为百粤，秦属桂林，两汉始安所辖，三国尚安县隶其后。晋置熙坪，舆图始定，治在今之兴坪。隋开皇十年，署衙乃迁现址。因地近羊角山，遂取其谐音以名县。夫历朝更迭，阳朔之名不易至今已一千四百年矣！忆往昔代，不乏哲人贤士，虽立造福桑梓之志，惜宥于旧制，而空负报国之才。且河山屡遭兵燹，黎民频遇倒悬。自一九四九年十一月廿五日阳朔欢庆解放，古城焕发新颜。朔邑百业兴旺，远胜舜日尧天。

阳朔城傍漓水，埠对鳌洲，东南门户，水陆咽喉。上通桂林，下达梧州。四海驰誉，百国来游。日至万客，旬走千舟。为图发展，顺应潮流，县人民政府增拨巨款，桂林设计院一展宏猷，于龙头山、南薰门、富安三处修埠，用地产之大理石，构风物之佳逑。自一九八二年十月鸠工营造，落成于翌年之仲秋。以南薰门处最优，定为外事码头。舍舟拾级，游人欢讴。扶筇拄伞，携侣随驺。登临选胜，万象列周。潜鱼翔燕，飞凤蟠虬。瞰瞲岭岫，睢盱亭楼。日赏烟霞之幻，夜观渔火之幽。薰风南来而神爽，朝阳东吐则与悠天开神境。美景尽收，喜迎嘉宾阳朔之游也。

三、阳朔鉴山寺概况

鉴山寺作为阳朔县著名景点标示在《广西旅游导览图》上

鉴山寺位于遇龙河下游

阳朔县月亮山旅游风景区总体规划图

阳朔县月亮山旅游风景区管理委员会、阳朔县建设规划局、阳朔县建筑设计院三部门于2000年12月编制、阳朔县人民政府2001年7月26日同意批复的《阳朔县月亮山旅游风景区总体规划（2000~2010年）》中，有关鉴山寺部分的内容如下：

鉴山寺迁址于牛头岭，背山面水（遇龙河），负阴抱阳，风景如画，壮丽辉煌。其后山悬崖壁立，奇峰突起，峥嵘峻峭。斜对面即大榕树景点，与遇龙街、大榕树、月亮山隔公路相望，成鼎足四立之势。

鉴山寺是阳朔唯一能成为正规佛教寺院之地，要成为宗教旅游圣地，必须提升佛教文化层次，建成有一定影响力和号召力的佛教文化圣地。

1、已建项目

重建的鉴山寺占地14460平方米。主要建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、功德堂、观音殿、文殊殿、普贤殿、地藏殿、鉴真殿、钟楼、鼓楼共12处。附属建筑有方丈楼、居士楼、斋堂、宣传廊、东西碑亭、门面等。总建筑面积5980平方米。设置亨哈二将、弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十八罗汉、观音、文殊、普贤、地藏四大菩萨及鉴真大师像共40余尊。现已建成，等待开光。

2、规划扩建项目（用地相应扩大）

（1）佛学院（国际禅修中心）。

在鉴山寺东面，占地120亩建佛学院（国际禅修中心），除讲学藏经建筑外，要具备100床位食宿接待等条件。

（2）鉴山塔

在牛头岭顶上建中型仿木结构塔，高30米左右。

（3）登后山石级

从寺后沿峭壁开凿崖石级上山，设云梯、集云门等。

（4）步云亭

在半山石级择地建亭供歇息观景。

（5）大慈阁

在石级登山鉴山顶处建两层观景阁。

（6）素馨园

花园式斋餐馆。

（7）石刻碑林

汇集历代骚人墨客及近代大师名流书法诗词于鉴山寺，另辟摩崖碑刻区一处，不求大，以少而精取胜。

中国佛教文化自成一帜，在世界佛教文化中有重要地位。自古名山僧占多，故阳朔不可缺。迁址给月亮山景区送来了鉴山寺，有条件（游人多就是条件之一）丰富其内容和形式。以上扩建的七个项目与原有项目共同组成一个全面充实而丰富多彩的佛教旅游文化圣地，这是缺一不可的要素。尤其从建筑景观而言，可以形成与山形地势一体的优美形态，其轮廓线、天际线之美，与月亮山相呼应。且可相互对景借景，使月亮山景区东西相望而益彰。这也是中国佛教名景之传统。例如镇江金山寺是建筑与山水相结合名景，我们相信鉴山寺可与之媲美。

注：

1、鉴山寺始建于唐代开元初年（公元713年），原址在阳朔县城东南漓江畔有“阳朔第一峰”之称的碧莲峰东北麓。碧莲峰又称芙蓉峰，因山壁光滑如镜，又名鉴山。鉴山寺因鉴山而得名。宋代诗人刘坦斋有《阳朔鉴山寺》诗——

鉴山最有登临胜，门巷萦回知几重。

此日楼头瞻御墨，何时天上覩飞龙。

关河痛隔鱼纹断，臣子遥申虎拜恭。

欲托离骚写愁思，涉江何处采芙蓉。

自古以来，碧莲峰鉴山寺的僧人早晚鸣钟礼佛，激越的钟声响彻全城。“鉴寺僧钟”为阳朔老八景之一。

阳朔千年古刹鉴山寺毁于民国时期战乱，1995年县政府落实宗教政策规划重建。因时代变迁，鉴山寺难以在碧莲峰原址上恢复，经过阳朔县民族宗教事务局、县佛教协会组织专家进行周密、严谨的策划选址，最终决定将鉴山寺迁址至十里画廊云集峰前牛头岭旁易地重建。寺院于1997年开工建设，2000年全面落成，为当时广西规模最大的寺院。2001年元旦隆重举行新鉴山寺落成暨佛像开光典礼，可惜此后鉴山寺步上公司商业化经营、借佛敛财的邪路，影响极坏（广西电视台和中央电视台都曾播出有关阳朔鉴山寺宰客的负面新闻报道）。

2、2017年底，在中央十二部门重拳出击、联合发文治理佛道教领域商业化问题后，早已臭名昭著的阳朔鉴山寺被政府宗教部门勒令停业整改；并在整改无效的情况下，被阳朔县民族宗教事务局于2018年10月18日根据《宗教事务条例》依法吊销宗教活动场所登记证。由借佛敛财公司操控经营17年，弄得臭名远扬人佛共愤的阳朔鉴山寺，终于关门大吉停止开放——借佛敛财邪路被人民政府依法堵死了，此可谓“止恶”——终止借佛敛财公司继续作恶；尚有待更进一步去“扬善”——深入落实宗教政策让鉴山寺走上正轨，恢复作为宗教活动场所重新开放，以发挥寺院应有的“庄严国土，利乐有情”、“净化人心，启迪智慧”功能。

3、鉴山寺原列入阳朔县月亮山旅游风景区总体规划，现隶属于阳朔遇龙河国家级旅游度假区管辖范围内。

《阳朔鉴山寺简史》碑

广西桂林阳朔县在晋代称为“熙平县”，至隋朝改名“阳朔县”，一直沿袭迄今。阳朔县石灰岩地形发育，漓江自北向南流贯，山峰苍翠，石壁磷确峭拔，洞穴奇翼，钟乳千姿万态，江水清澈迂迴。唐代诗人沈彬有“阳川百里尽是画，碧莲峰里住人家”的千古名句。秀丽的阳朔，风光处处令人神往，有冠岩、画山、兴坪、碧莲峰、榕荫古渡、月亮山、屏风山、独秀峰、书童山等风景名胜。古有“阳朔风景甲桂林”之称。陈毅亦有诗云：“桂林阳朔不可分，妄为甲乙近愚庸。朝辞桂林雾濛濛，暮别阳朔满天红。”碧莲峰乃阳朔八景之一，该山是县城主峰山，山势嵯峨，山上林木四季常青，东临漓江，山峰倒映江中异常秀丽。西、北、南均住人家，故有“碧莲峰里住人家”的诗句。在山麓，于唐开元年（公元713年）建有寺院，公元924年重建，因碧莲峰又名鉴山而得名“鉴山寺”。鉴山寺至今不但历史悠久，而且规模宏伟，意义深远。历代高僧辈出，展示了鉴山寺当时人杰地灵。《中国名胜大词典》记载：唐代鉴山寺僧人早晚敲钟念佛，钟声悠扬，响彻遐迩，有“鉴寺钟声”之殊胜。追溯鉴真大师六次东渡日本时，唐代天宝八年（公元749年）从广东乘船到桂林，登岸游观赏景，在桂林开元寺住了一年；常到阳朔的寺庵讲经说法。因此，重修鉴山寺以纪念鉴真大师，是重要的历史环节。鉴山寺在宋、元、明、清时均有重修，明洪武年间设有“僧会司”，香火极盛。民国期间，有现柳州西来古寺老和尚释志禅大师，初出家时曾来鉴山寺住。因当时国基动乱，抗日战争烈火盛行，万民不安，难以定居，即弃寺他往。此后没有僧人住守，后废寺建楼，名为“鉴山楼”。现只有迎江拱门横额上还有“鉴山遗踪”字样。在碧莲峰脚下靠近漓江东门码头，是国内外游客每日的必经之地，热闹非凡。寺前古石道林荫幽静，紧靠江边景色绝佳。若登楼凭栏，远眺云山雾里剑戟千重，奇山秀水尽收眼底。古人云“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵”，僧人虽不是神仙，然而名山大多与僧人有关。自古说“天下名山僧占多”，从此可以看出。研究过中国古代文化的人都知道，僧人对中国的旅游业发展，以及与国外的文化交流，都起了极大的促进作用。在科学飞速发展的现代社会，亚洲各国普遍信仰佛教，近来佛教在西方各国也有所发展。佛教对沟通国际文化交流，对世界和平、祖国统一将起到桥梁作用。故此，开放鉴山寺，不仅给阳朔旅游业增辉，而且有招引大量海外香客，对当地改革开放带来新的生机。另外，从发展的趋势看，开放鉴山寺势在必行。虽然志书上对鉴山寺的历史记载寥寥无几，但它确实是一座久负盛名的古老寺院。愿它以崭新的风貌，重新再现于世，接引八方来宾，以展现党的改革开放政策深入民心，让全世界的人都知晓新中国的繁荣昌盛。

鉴山寺有深远的历史影响，县佛教协会向县人民政府申请恢复。经桂林市、自治区宗教局等各级领导批准，决定将鉴山寺迁到高田乡古榕树附近的云集山之麓重新兴建。主体建筑全部为仿唐式样。

鉴山寺的再现于世，是阳朔县人民政府和各级领导进一步落实宗教政策的具体表现。鉴山寺将来有望成为世界佛教文化交流的中心点。该寺建好后，阳朔——中国旅游名县则又增添了一朵瑰丽的鲜花，召引更多的世界游人云集到这秀丽的小山城聚赏风光。

鉴山寺，阳朔风景名胜中的一颗燦烂的明珠！

鉴山寺原址在“阳朔第一峰”——碧莲峰

碧莲峰“鉴寺遗踪”拱门牌坊

碧莲峰鉴山寺遗址上恢复的寺院山门

在碧莲峰鉴山寺遗址寺基上兴建的鉴山楼

宝刹踞山巅，鉴别尘缘，钟声嘹亮彻云边，唤醒往来今古梦。眼界光鲜，是幻是真诠，过耳空悬。蒲团坐定，不须捐多少名韁和利锁，到此留连。

——《阳朔县八景词之鉴寺僧钟》

易地重建的鉴山寺总体平面布置草图

四、阳朔鉴山寺现状照片

附录：

1、《徐霞客游记·粤西游日记》有关阳朔鉴山寺的记录

明代伟大的旅行家和地理学家徐霞客，于崇祯10年（即公元1637年）5月21日从桂林乘船沿漓江赴阳朔，22日由青阳门进城考察了县城及周围诸峰，赞誉为“碧莲玉笋世界”。他刚进入阳朔城不久，就到了碧莲峰鉴山寺。他在《游记》中写道——

上午抵城，入正东门，即文庙前，从其西入县治，荒寂甚。县南半里，有桥曰“市桥双月”，八景之一也。〔桥下水西自龙洞入城，〕桥之东，飞流注壑。〔壑大四五丈，四面丛石盘突，〕是为龙潭，入而不溢。桥之南有峰巍然独耸，询之土人，名曰易山，盖即南借以为城者。其东麓为鉴山寺，亦八景之一——“鉴寺钟声”。寺南倚山临江，通道置门，是为东南门。山之西麓，为正南门。其南崖之侧，间有罅如合掌，即土人所号为雌山者也。从东南门外小磴，可至罅傍。余初登北麓，即觅道上跻，盖其山南东二面即就崖为城，惟北面在城〔内〕，有微路级，久为莽棘所蔽。乃攀条扪隙，久之，直造峭壁之下，莽径遂绝。复从其旁蹑巉石，缘飞磴，盘旋半空，终不能达。乃下。已过午矣。时顾仆守囊于舟，期候于东南门外渡埠旁。于是南经鉴山寺，出东南门，觅舟不得，得便粥就餐于市。询知渡江而东十里，有状元山，出西门二里，有龙洞岩，为此中名胜，此外更无古迹新奇著人耳目者矣。急于觅舟，遂复入城，登鉴山寺，寺倚山俯江，在翠微中，城郭得此。沈彬诗云“碧莲峰里住人家”，诚不虚矣。时午日铄金形容天气酷热，遂解衣当窗，遇一儒生以八景授告诉——市桥双月，鉴寺钟声，龙洞仙泉，白沙渔火，碧莲波影，东岭朝霞，状元骑马，马山岚气。复由二门觅舟，至文庙门，终不得舟。于是仍出东南门，渡江而东，一里至白沙湾，则舟人之家在焉。而舟泊其南，乃入舟解衣避暑，濯足沽醪，竟不复搜奇而就宿焉。 ……

2、在阳朔鉴山寺被忽悠欺骗的游客给桂林市委书记、市长的留言

几年前，有在阳朔鉴山寺被骗的游客，在人民网（其前身为《人民日报》网络版）“领导留言版”给桂林市委书记、市长留言，揭露违法经营鉴山寺的借佛敛财公司雇佣假冒出家人来诈骗游客钱财的丑恶行径。从中不难看出，借佛敛财公司对桂林旅游形象的损害及对佛教界的伤害十分严重！

网友在鉴山寺被骗后，感觉“真的十分可恶”，发誓“再也不去桂林旅游”，可谓痛彻心肺！

留言版上显示：网友的留言尚未获明确回复（待回复）。

一

http://liuyan.people.com.cn/threads/content?tid=2688847&from=singlemessage

留言时间：2014-09-23 13:26

桂林阳朔鉴山寺和尚大肆欺诈游客钱财[待回复]

2014年8月16日，我和家人到了桂林阳朔鉴山寺旅游，发生一件被寺庙和尚恣意欺诈、敛财的事情。当我们进入鉴山寺，该寺“导游”分发给每一家庭一块进寺游览牌，并带我们游客走到佛堂一处地方按各自属相领取一张“结缘卡”， 卡上面印有生肖属相的一些内容。拿卡片后，“导游”口口声声对我们说：“让和尚师傅免费解签，是不收钱的”，随后就叫我们去找寺内高深“法师”那里解签。和尚解签“办公”的地方是在殿内右侧处分隔好的4、5个固定“单间”，一个和尚一个“单间”，由游客排队解签。我来到一个“单间”里，一个自称是“宗孝法师”的和尚看了我的手相就胡乱解说一通，说得似乎很玄，让人听得云里雾里、晕晕忽忽，他就问我“要保佑你和你家人今后日子的平安顺利，你愿不愿意捐些善款作为香火钱供奉佛主？如果不“捐”钱，和尚就以佛的名义诅咒游客。我那时就像被麻醉或者催眠似的，不知不觉、不由自主地相信该“法师”的话，任由他信口开河、恣意宰割，通过信用卡将2800元钱转给了商户名为“阳朔县鉴山寺宏发佛具工艺品店”，商户号103450353319823。

由阳朔回到桂林后，在一些游客提醒下，我才意识到当天在阳朔鉴山寺发生的事情其实是一个免费的陷阱和早已设好的骗局，是该寺的一群“骗子”和尚以佛的名义、打着免费解签招牌大肆诈取游客的钱财。实在可恶可憎!在桂林以及回来后，我曾经7次拨打鉴山寺的联系电话0773—8828823，但电话打通了却始终没有人接听。

我们希望桂林市要好好地整顿旅游市场，不要让上述的歪门邪道、歪风邪气盛行，冲击、影响桂林的旅游形象和声誉；同时我们强烈要求桂林市政府要替我们伸张正义，追索回被诈骗的钱财!

留言对象：桂林市委书记赵乐秦 

留言id:2688847

二

http://liuyan.people.com.cn/threads/content?tid=3197694&from=singlemessage

留言时间：2015-09-25 11:15

投诉桂林鉴山寺骗钱 [待回复]

我和楼主遇到一模一样的骗局。我2013年7月到桂林鉴山寺，导游带我们到寺庙领取什么免费签，让和尚解签等等，情况完全和楼主一致。被骗4800元。

和尚还一个劲说，请价格越高的，越有诚心。在那种情况下，十有八九的游客都会被骗。

真的十分可恶，再也不去桂林旅游。

留言对象：桂林市市长秦春成 

留言id:3197694

3、一座城的心之归所

城中不可无寺

——大隐隐于市，小隐隐于寺

一座城市中，必要有一座寺。寺，是我们的心之归所。

寺内寺外，是简与繁，静与闹，无与万物的切换。

若城中有寺，便不怕精神失去家园。

https://mp.weixin.qq.com/s/BwoUrNuC2zlxBUcnuPxl0w

4、香港慈山寺——李嘉诚先生累计捐献超过30亿元港币建造的寺院

人们发现：在这个世界，谁布施的越多，谁的财富就越广大！

谁捐献了自己的财富，便得到了全世界回馈的财富：比尔·盖茨捐献了90％的财富，巴菲特捐献了92％的财富，李嘉诚捐献了70％的财富……

这些数据，正说明了“布施得财富”的真实因果。世界顶级的首富比尔·盖茨、巴菲特、李嘉诚、洛克菲勒、卡耐基等等，他们的现身说法，难道还不足以触动您的心吗？

李嘉诚先生少年经历忧患，12岁便辍学到社会谋生，深深体会健康和知识的重要；同时认为对无助的人给予帮助是世上最有意义的事情；教育及医疗两者更是国家富强之本。他也认识到个人力量到底有限，惟有事业成功，才能对社会和国家做更大的贡献。

所以，早年随着事业进展、行有余力的时候，李先生便热心公益，支持内地及本港的教育医疗事业，于1980年成立了李嘉诚基金会，藉以对教育、医疗、文化、公益事业做更有系统的资助。

历年来，捐款累积逾港币50亿元，其中约70%通过李嘉诚基金会统筹资助，其余30%则在李先生推动下由旗下企业集团捐出。2006年，他向世界宣布将捐出自己资产的70％——大约350亿元股权！

李嘉诚先生是香港首富，也是全球最有影响力的十大富豪之一。他掌控着香港的经济命脉；经营世界上最大的港口；垄断着面向中国内地的输电线；享有着来自顶级地产商和零售商的美誉；以及拥有着最大的移动手机运营商的头衔……他大概是香港市场诸巨人中少有的出身贫寒者，少有的长青树，在市场和管理的各个领域和各个层面都成功过的佼佼者。

事业辉煌的李嘉诚夫妇，是众所周知的大慈善家和学佛居士。他曾捐资三千多万港币建立“李嘉诚护理安老院”，该院规模宏大，设备齐全，占地约一千五百平方米，可收容几百名老人在此接受护理和安养。在该院建设过程中，李先生特委派李嘉诚基金会的高级职员、计划经理、办公室经理、高级秘书等专职筹划，使该院在短时间内建成启用，许多老人在此安度晚年。

李先生在香港和内地也广种福田，常常捐助上亿元的巨资，用来造佛像、修寺庙、造桥铺路、兴办教育、支援医疗、赞助科研、弘扬文化、赈济灾民等等慈善布施。号称世界第一的香港大屿山大佛，李先生是一大功德主。

他的夫人也虔诚信佛，临终遗嘱，后事按佛制办理，李先生及家人一一遵嘱，助其往生。

请记住李嘉诚先生的座右铭：“人生在世，能够在自己能力所逮的时候，对社会有所贡献，同时为无助的人寻求及建立较好的生活，我会感到很有意义，并视此为终生不渝的职志。”

李嘉诚所关心的，并不是自己能挣多少钱，而是关心他手下的员工每一个家庭能生活得好。

李先生的富豪佛教家庭，在港台地区有一定的代表性。他们深信三世因果，深信布施和富贵的内在必然联系，深知慈悲喜舍的精神和举止是佛菩萨的特色。

事实也证明，唯有如此，才能得天时、地利、人和；唯有如此，事业才能兴旺，社会才会祥和。（文章来源：凤凰卫视）

5、北京文化2400万转让“两寺一山”，千年古刹回归寺庙本质

https://mp.weixin.qq.com/s/gAuM3fKz0ogb1MO-dz8C-w

原创 河豚文旅 2020年1月14日

作者/马克李

随着北京文化《潭柘寺、戒台寺、妙峰山交接协议书》的公示，这两座位于北京京郊的千年古刹正式剥离了资本外壳，重新回归寺庙本质。

近年来，佛教名山、景区扎堆资本市场的新闻不绝于耳，前有峨眉山、九华山打包上市，后有普陀山对于资本市场的苦苦追寻。

那么，佛教净地到底应不应该上市？

站在旅游集团的角度出发，上市所获得的资本助力有助于企业长久发展，但站在宗教的立场，显然应该让信仰归于信仰，留给宗教一片清净的空间。

北京文化转让“两寺一山”

近日，北京文化发布公告称，公司董事会已于2020年1月3日正式通过《关于签署<潭柘寺、戒台寺、妙峰山交接协议书>的议案》（以下简称“议案”）。

根据《议案》内容，北京文化转让标的包括：潭柘寺景区、戒台寺景区、妙峰山景区以及公司全资子公司嘉福宾舍饭店全部资产，转让价格为2400万元。

在转让完成后，“两寺一山”将移交至北京市门头沟区文化和旅游局或指定第三方。

公开资料显示，潭柘寺、戒台寺是位于北京西郊门头沟区的两座千年古刹且为全国重点文物保护单位，2018年潭柘寺景区净利润为2047万元，戒台寺和妙峰山景区2018年分别亏损1556万元和256万元。

事实上，“两寺一山”与北京文化的渊源由来已久，最早可以追述到“两山两寺” 暨潭柘寺、戒台寺、妙峰山、灵山与京西旅游时期。

1998年“两山两寺”与龙泉宾馆一起作为旅游资源打包入驻北京文化的前身京西旅游，后续成功助力其实现IPO。

而随着当下“两寺一山”的交接完成，这也意味着北京文化已撇清了旗下全部文旅资产进而全面转型影视文化行业。

让信仰归于信仰

近年来，佛教名山、景区冲刺IPO的新闻不绝于耳，前有峨眉山、九华山打包上市，后有普陀山对于IPO的苦苦追寻。

那么，作为佛门净地到底应不应该上市？如果以旅游集团的角度出发，上市所获得的资本助力有助于企业长久发展，但站在宗教的角度，上市显然是不合适的。

也正因如此，在2018年普陀山冲刺IPO期间引发了全民热议进而演变为为全民声讨， “拜寺庙还是拜证交所”等相关质疑言论层出不穷，中国佛教协会也对此表达强烈不满。

2018年4月11日，中国佛教协会以《谁在将佛教商业化？——普陀山上市的忧思》一文强烈抗议普陀山IPO一事。

显然，利用宗教信仰谋取经济利益的行为，不仅背离了宗教的根本精神，也突破了社会的基本价值底线。

随后，迫于舆论压力普陀山IPO一事按下暂停键并撤回申请。

要知道，假设当时普陀山成功上市，那便意味着其为诸多同类企业带来了新的经营思路，如无意外的话，将有大批佛教净地、道教名山开始追逐资本市场。例如：：五台山、梵净山、三清山等等。

事实上，当下潭柘寺和戒台寺退市一事计划已久。早在2007年，门头沟区就曾提出，潭柘寺、戒台寺的经营权将在4年内由地方政府从上市公司手中收回。

但结合当下行业现状以及相关部门出台的法规政策来看，潭柘寺和戒台寺退市更是大势所趋，寺庙就是寺庙永远不会成为敛财机器。

2012年10月，国家宗教事务局、发改委、工商总局、旅游局、证监会以及文物局等10个部门联合发布《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》，明确规定，“不得将宗教活动场所作为企业资产上市。”

那么这样来看，当下佛教、道教扎堆资本市场的情况已经得到有关部门的足够重视，政策接连出台也基本宣告这类企业后续难以利用寺庙、道场的名义向IPO发起冲击。

未来，寺庙只能是寺庙，不是敛财机器。

附记：

从北京市门头沟区人民政府门户网站获悉：门头沟区委区政府落实中央国家部委和市委市政府要求，2020年6月1日，潭柘寺、戒台寺、妙峰山三景区从上市公司北京文化全面退出，“两寺一山”退市接收工作圆满完成。

为做好“两寺一山”退市接收工作，实现平稳交接，确保三景区人员稳定及运行正常，区委区政府高度重视，区委常委会、区政府常务会召开了专题会议。区委副书记、政法委书记彭利锋，副区长庆兆珅为召集人，区文旅局、区民宗办、区人保局等22个单位组成“两寺一山”退市交接工作联席会。联席会办公室共组成6个工作专班，召开会议100余次，有序安排人员安置、财产审计、财务票务、综合安全等工作。