访学日志（0927）：道德经·教科研·诗歌导读

飘然

新的一周，开始了。 阳光正好，天朗气清。12点的校车，12点半就到本部了。上课还早，有时间问候一下校园里的花花草草。 笔直的晨曦路两旁，银杏正悄悄变黄，酝酿着深秋的一场惊喜。 树下是绵延的花池，盛开着红的、粉的、白的月季花，有单瓣的，有重瓣的，也有高心卷边的，色彩鲜艳，形态优美，不愧为花中皇后。 　　晨曦路上的月季花，连同京师学堂边的醉蝶花，和孔子像前的格桑花，都如同我身边来来往往的青春学子，在最好的年华获得最充沛的滋养，正努力绽放生命最美好的姿态。 　下午上丁瑞常老师的《教育科学研究方法》，这是导师建议的课程、安安推荐的老师。 一点半的课，不到一点我就坐进了教室，其时只有两位女生趴在后排的课桌小憩。 等到同学们陆陆续续到得差不多，进来了一位女教师。我心下暗想：没想到丁瑞常老师是位女教师啊。 上课铃响，老师点开课件，赫然出现“《道德经》导读和应用”。我懵了，赶紧打开课表细看，原来两位老师的课都同时安排在同一间教室，估计发现冲突以后，丁老师的上课地点做了调整。 　　既来之，则安之。听听《道德经》也好。 但说真的，这节课从内容到形式都令人失望。先说授课方式：以念代讲，老师把所有内容都写入课件，然后一张接一张地念PPT，连举例中“我告诉她……”这样的语言都出现在PPT里。 内容上，缺少个人独到而深刻的见解。译文和解析大多来自百度百科类的公共认知，老师所举的事例却往往窄化浅化了理解，降低了经典的思想价值。 如第七章赞颂谦退无私的精神，说明利他与利己的辩证关系。老师举了薄姬的例子。薄姬韬光养晦，不过成其私，这与“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？”的境界还是有差距的。用“大禹治水三过家门而不入，被人民拥戴为天子”之类的事例也许更恰当。 　　第八章用水善利万物、甘居卑下而不争来比喻人的理想人格。老师举考研的例子：与亲人老师商量（言善信），计划周密（心善渊、动善时），认真复习（事善能），联系导师（居善地、与善仁），知识系统（政善治）……实在也是牵强。 　　老师由此延伸到女性温柔之重要，说“男人需要一个女人来旺自己才可以立业”“自以为妇女能顶半边天的女强人，失去了水的本分，跟男人争天，让男人没了空间，肯定克夫，一般很容易离婚，即使有钱也享受不了”……我不敢苟同。 　　第九章讲功成身退的道理。老师举了一批英年早逝的教授、企业家为例，是想说明什么？难道他们英年早逝是受欲望驱使所致吗？ 　　当然，以上仅是一节课的听课体验，不能代表什么，也不能说明什么。姑且记录，是提醒自己应该怎样上课才好。 　　下课后，去文学院找教务员王娟老师办理请假、选课等手续，了解到丁瑞常老师的课调到111教室。 于是，来到111教室。丁老师好年轻，清秀俊朗，更重要的是讲课生动，语言幽默，思维敏捷，有吸引力。 　　下午两节课，丁老师主要讲了三个问题：如何提出研究问题，如何表述研究问题和研究选题，文献的检索与查阅。 如何提出研究问题呢？一是科学式提问（实然），指向：是什么？为什么？怎么样？二是价值性提问（应然），指向：应该是什么？应该怎么样？——这是人文科学与自然科学不一样的地方。 研究问题的表述，要做到三个明确：明确研究对象、明确时空范围、明确结构层次，表述为疑问句，如教龄与职业倦怠之间存在怎样的关系。 研究选题的表述，要求明确、简洁，一般不用副标题。“关于……（的研究）”“对……（的研究）”这些没有实际意义的词要少加。判断的标准：删了这个字词会不会影响意义的表达，如果不影响，就删。 基本结构：（时空）范围+研究对象+内容（问题）+研究方法，范围和研究方法有时可省略。 应采用“没有颜色”的语言，尽量用专业概念、学术语言，以陈述句形式表述，不要给出结论。 　　丁老师强调要重视文献研究。他说：看文献是做研究的基础性工作，对文献的占有量将直接影响研究的质量。选题阶段广泛浏览文献，有助于确定研究范围和内容；选题以后查找相关资料，有助于确定研究方法，形成初步方案，也可能对选题产生新的想法，或否定，或完善，或调整；研究中搜集文献，可以作为一种证据来源。 另外，文献本身也可以作为一种研究对象，如今人对古代文献的研究。因为文献记载是经过加工裁剪的，也可能存在不客观的情况。 在检索文献时，确定关键词很重要。确定关键词的第一步是分解研究问题，从中提炼出一些显而易见的基本概念。以这些概念为中心和起点，通过寻找近义词、同一词语的不同词性、上位概会、同一概念、下位概念及其相关理论等方法，尽可能扩大关键词的范围，建立起一张“概念思路网”。 建议先用自己熟悉的关键词搜索文献，阅读文献时发现新的词汇，顺藤摸瓜，找到照亮自己主张的新概念。 在茫茫如海的文献中，应找到核心文献和核心作者，也就是该研究领域频繁为其他研究者引用的关键文献和重要作者——文献引用率是个参考，但不是唯一。因为引用率与发表时间有关。应关注两个点：一是前沿，二是权威，真正找到“巨人的肩膀”。 丁老师指出，我们在写文章时通常把题目切几段，每段作为一个关键词，这是错误的。关键词是指能表达文献主要内容，表征文献所属基本问题领域的一些词语。也就是说，关键词是告诉别人，你研究的是哪个领域的话题。因此，不是标题中的每个词都是关键词，也不是所有关键词都来自标题。关键词写得好，文章曝光率高。 　　丁老师上课还有一个特点，重视学以致用。每个章节课后都布置练习与讨论的作业。 下午这两节课很有收获。期待下节课可以分享同学们的学习成果。 　　5点10分下课，6点就是期待已久的康震老师的课。所以必须在不到50分钟的时间里赶到食堂吃完晚饭，再赶到上课的电阶梯教室，中间还要预留寻找教室的时间。 和同事约了在西北风味食堂用餐。在匆匆奔向食堂的路上，恰巧途经电阶梯教室，拐进去看了一眼，立刻被定住了。 距离上课时间将近一个小时，教室都快坐满了，余下不多的空位上也都放着水杯、本子、电脑等占座，连窗台上都坐满了人。我当机立断，不去吃饭了，赶紧找座位，同时电话通知同事过来。 　　终于，在最后一排角落找到空位，在康震老师的课堂占有一席之地。 　　6点，康老师来了，看起来比电视上更显年轻、精神、轻松自然。 他刚在讲台站定，教室里顿时响起一阵热烈而持久的掌声，把康老师吓了一跳，他瞪大眼迅速抬头看向大家，然后笑意从眼里、嘴角泛出来。看来今天的听众中，粉丝多过学生。 　　看看这会场，何止是座无虚席啊！这是一个好现象，对康老师的追慕，不仅是为他个人学术魅力所吸引，更是对文化知识、学术思想的尊崇和追随。 　　除了现场听众，还有珠海校区的学生在线收看现场直播。 　　康老师今天讲的是李白的诗。他从李白的生平谈起，认为一个诗人的成就与他的经历、他的个性是息息相关的。当时孟浩然、王维一南一北，均以山水诗著称，为何他们的诗不能与李白齐名？原因在于他们的诗“十首之外再无新意”，读不出更多的东西。而李白是始终把自己的命运与国家的命运联系在一起，无论国家用不用他，他都是一腔热血为朝廷。 　　康老师说，他讲诗歌不是讲结论，而是讲一种思想方法，因为看待问题的角度很重要。因此，对李白诗歌的导读就主要从道教文化的视角来看。康老师认为道家是李白人生中非常重要的立足点之一，原生文化对诗人的影响很大，使李白的诗歌始终笼罩着道仙气。李白一生将自己比作大鹏，在诗中常常表现出一种登仙羽化的理想。 低端的写诗，只写眼前景。写诗的最高境界：不写眼前景，直接写心中景。李白的诗就是这样，写哪里的景色不重要，重要的是他所描写的是仙境、道境。 浪漫这个词很抽象，但都有它的现实根源，可以解释为飘动灵逸的风格。每个人写诗都有自己的目的，李白写“永愿辞人间”，并不是说“我要走了”，而是想表达“我来了，你要关注我”。 唐代等级观念很重，重视家族根系。李白是个裸奔的人，没有世代，没有后代，前无古人，后无来者。但他有政治理想、宗教理想、生活理想，他是来向世人展示他的才华的。我们既要读李白的诗，也要看李白的文，才能更全面、更深入地了解李白这个人，进而理解他的诗。 李白始终在向世人展示自己的与众不同，他不仅是诗人，也是神仙家、纵横家。 　　分享一段视频，感受康老师上课的现场气氛。 　　康老师的板书潇洒劲秀。 　　康老师用半个小时画就的黄鹤楼。真是多才多艺，才华横溢！ 　　康老师很忙。下午刚刚结束文学院研究生推免面试工作，他简单吃了点东西就过来上课了，课后马上要赶回文学院召开党政联席会议。 可就在这样紧张的时间里，他还是欣然为粉丝签名，配合粉丝拍合影。后来，实在没时间了，他才双手合十致歉，匆匆离去。 　　真好！这一天，三节课，三种风格，三重境界，给我启迪，令我回味。