苦难中的高贵

黄建国

　　苦难，有的在肉体，有的在精神，有的是从肉体到精神。

　　苦难，人的本能是避之不及，敬而远之，除非是苦行僧或宗教信仰者。

　　但是，有时候有的人躲都躲不开，逃都逃不脱。他们经历了从肉体到精神，从精神到灵魂的砺炼，绽放出耀眼的光彩，彰显出最让人动心的苦难中的高贵。

　　也许，有人知道我说的是谁了。是的一一司马迁。

　　在中国，只要稍读了一点书的人都知道司马迁。知道他这个人，知道他的事，知道他写的书。

　　说到司马迁，就躲不过＂李陵事件＂。李陵为了几千士兵的性命无奈投降匈奴，消息传回，武帝愤怒，文武百官落井下石，纷纷责斥李陵。当问及司马迁时，他没有顾左右而言他，没有加入责斥的行列。他只是凭着对李陵的了解，只是心里怎么想就怎么说，只是客观地讲了李陵率从投降的原因。这本是极其自然的事情，但他的行为却是那样的与从不同，却是那样的＂不合适宜＂。就犹如在武帝心头火上浇油，其后果是投入监狱，判处死刑。

　　按汉朝法律规定，死刑可免死。一是拿钱来赎，二是接受＂宫刑＂（又叫＂腐刑”）。司马迁一小官又廉洁，五十万的巨款哪来？无权势人物疏通，＂朋友们＂怕惹火烧身，亲戚们也躲得远远的。选择＂宫刑＂对一个三十八岁的堂堂男人汉来说，无异于奇耻大辱，其野蛮无比，下作无比，让人生不如死。

　　死是最简单、最自然的。出乎意料的选择，一定有出乎意料的理由，＂人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”这是他自己说的话，他＂苟且＂地活着，他忍辱地活着，因他有未竟的事。他想起从前周文王被关押受尽折磨而成巜周易》，孔子周游列国被困阵蔡而成《春秋》，屈原遭到放逐而成《离骚》，左丘明眼瞎而成巜国语》，孙膑膝盖骨被控而成《孙膑兵法》。世态虽然炎凉，虽然虚伪与冷酷，但榜样的勉励是无穷的动力，精神的支撑，还有父亲的遗愿，走遍大江南北的考察，收集的成千上万的史料，这一切不能随着他的生命的消亡而消亡。

　　在他心中，真正重于泰山的便是史著。他屈辱地活着，就是缔造和承载这种重量。人生低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是正在试练着扛起泰山的姿态，但看起来也像是屈服

　　我眼前常常浮现出一个身影：身材欣长，脸色苍白，眼睛血红，沉默寡言，表情忧郁。但他紧抿的嘴角透露出意志的坚定，他深邃的目光洞穿千年的历史。历时十载，在昏暗的浊灯下，经历多少个不眠之夜的呕心沥血，五十二万多字，上下几千年的历史宏著巜太史公传》，后人称的巜史记》横空出世。这部巨著，无论用什么来形容他的意义和价值都不为过。＂史家之绝唱，无韵之巜离骚》”则是对他最恰当的褒奖。

　　司马迁以自己非人的岁月来磨砺以人为本的历史，以自己残留的日子来梳理中国的千秋万代，以自己的沉重的屈辱来换取民族应有的尊严，以自己失性的躯体来呼唤大地刚健的雄风。

　　文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不怕迫害，却绝不肯迫害。

　　毫无疑问，在份繁的历史长河中，最让人动心的是苦难中的高贵，高贵中的苦难。