<p class="ql-block">作者：郝呤如</p> <p class="ql-block"> 王宗岳后，开拓太极拳理法领域者是清人武禹襄和李亦畲舅甥两代宗师。太极拳，是自武禹襄于1852年获得王宗岳拳论后，始有其拳名的。而世上所有流传的王论，皆是武氏所获本的传抄。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 武、李两家继往开来，对太极拳理法格物致知，完整而准确地掌握了王论的精义，并不断地加以总结，所著拳论皆是王论具体而详尽的衍伸，极大地丰富和完善了太极拳的理论与实践,作出了划时代的贡献。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 王、武、李三代哲人拳论皆以精炼的笔墨言简意赅的阐述，博大精深，无一浮词；作为一脉相承的理法体系，是太极拳史上的里程碑和十分珍贵的文献资料。故一百多年来，一直被太极拳界奉为经典 。至今，已广为流传,馨香海内外。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 由于文化科学的时代背景不同，习练太极拳怎样来正确地理解和认识古典拳论的精神实质，是至关重要的实际问题.。又因为古典拳论是作者的拳艺达到极精境地时的心得结晶，结论性的术语较多，而含颇多的特定涵义，且寓意深邃，往昔皆是口传身教，即所谓“入门引路须口授”，故其古奥性为一般读者不易理解。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以一个“气”字为例，同一个“气”字却阐发了两种截然相反性质运动的要求：一种，是必须求达于身的，如“气沉丹田、气敛、行气”等“气”字的提法，皆是指人体随意机能遵照太极拳理法的要求运动，所生发的一种自身的特殊感觉，而非指人呼吸的空气。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 另一种，则是必须坚决舍弃的，如“尚气，不在气，在气则滞”等“气”字的说法，即是指人的先天简单用能的“气力”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 联系李亦畲《五字诀》中的“呼吸”二字，人们更容易误解为是指人的自然呼吸，况且此二字又是出现在《气敛》一序中。其实，太极拳运动毋庸去注意人的自然呼吸，这是一个基本原则。亦畲的“呼吸”二字是太极拳术之抽象性的概括和总结，是对“借力打人”技艺所作的一种特定比喻。</p> <p class="ql-block"> 诸如此类的问题，不少读者往往会望文生义地曲解。即使有深厚的古文功底者，若不从太极拳的本质特性中去体认，亦难避开误解的泥潭。</p> <p class="ql-block">责编与校稿：九指 辰美</p><p class="ql-block">咨询/合作： 13806002010 18906014001</p>