即之学堂第92次课堂实录

刘立飞

　　“十月金秋硕果丰，晴耕雨读润心灵。”

2021年10月3日，正是大家欢度国庆假期的美好时光，王即之老师让我在“即之学堂”群里发通知,告知大家根据各自情况,在能抽开身的前提下,于国庆假期最后一天(10月7号)上午,在学堂弟子马腾芳工作室进行学堂第92次讲课!看到这个大快人心的消息,“即之学堂”学友们积极踊跃地开始报名了。因疫情影响,加之这几年王老师工作、教学和研究事务日多等原因,暂时中断了每月在西安、咸阳分别授课一次的惯例,使得一些酷爱学习的学员心里总是痒痒的!这次王老师打电话给我说,由于疫情的原因,没按正常时间给大家上课已经快两年了,觉得不抽出时间给大家授课,从良心上讲对不起拜他为师的一百名左右的弟子!所以趁现在国庆假期赶紧给大家上课。

王老师总是希望他“偷”来的知识以最好懂、最便捷的方法论传授给大家!尤其是想让大家快速掌握诗词楹联基本法则和创作路径。他说能和大家一起度过国庆假期的最后一天,给大家传授期待已久的、极为接地气的楹联知识,实在是一件幸福而快乐的事情!我追随他快十年了,觉得他最大的快乐就是弟子们的进步!

那么,王老师为什么要说屡屡说(之前他也说过好多次)自己要把偷来的知识还给社会呢?看到一些新同学不解的眼神,王老师说我本来是学财经的,恢复高考后的第二年即1978年,自己有幸考上原陕西财经学院统计系,工作后也顺着“学啥干啥”的惯性思维,在统计局工作,随后又到银行工作,身居办公室主任的微职。

但可能是遗传基因的原因吧,自己天生左撇子,逻辑思维相对薄弱,而形象思维相对发达一些。这样以来,自己总是对文化艺术情有独钟、如醉如痴。虽然吃着统计、金融岗位的饭,却在业余时间干着文化艺术方面的事。从小到大好读文学艺术书籍,并同步做读书笔记。所谓读书笔记,也不过就是将自己没有读过、听过的知识抄到笔记本上,久而久之、日积月累,至今已经做读书笔记三百多本。有了这么多的读书笔记本,自己在散步时,上下班的路上,乘坐公交车、地铁、校车和朋友的车时,总是在读和背自己读书笔记本上的知识。虽然这些知识很繁杂、不系统,但记到脑子里自然会分类的。一旦遇到讲课、写文章需要这些知识时,脑子里的知识点便一呼百应,跃跃欲试,很快就会很精准地为我所用或为我所化用!

王老师又不失时机地教给同学们一个方法论!他说自己在参加会议、活动时,从不看微信、不和身旁边的人说话,这样就避免了形式上对正讲话、正发言人的不尊重。但在把会议与活动的主旨掌握之后,自己便进入一边听讲、一边读自己形影不离的读书笔记,读着读着就会有灵感蹦发出来,促成已经现场创作出一副对联乃至一首律绝来。作品创作出来后,他自己也会自我激动一番。

这次讲课特别让人感动的是来自商洛市丹凤县好学而又多才多艺的赵胜良局长和国学爱好者、凤冠山景区屈红斌导游,他们二人怕7号早上赶过来上课迟到,就提前一天赶到了西安。王老师表扬他俩说:“这就是顽强的学习力,这就是传说中的文化自觉!一个人如果爱上了学习,有了精神家园,他的生活将永远会芳香四溢、充满阳光!”

在群里发通知时,王老师就锁定这次讲课从零开始系统地讲对联。他说这是应很多同学的强烈诉求而锁定这个讲课方向的。王老师说对联是最接地气的一种文学艺术形式,因为谁家都会有红白喜事,有红白喜事就不可避免地有贺联和挽联;再者,谁家都会过春节,过春节就会张贴红春联,不然就会显得缺点什么;三者,天南海北、千家万户的独立家庭是这样,从中央到地方的各级组织也是这样:根据不同节日的内容,粘贴不同内容的对联,烘托不同时间段的节日气氛……。如此等等,不一而足。王老师感召大家说:“那么就让我们走进对联的深处去寻幽探微吧!

　　接下来王老师从自己童年时光就开始的书法讲起，他说在父亲的指点下，自己从七岁开始学书法了，当时家里也没有什么法帖，好在村里有几个老者字写得很好，自己便默默地观摩他们的用笔与造型，第二年就开始为村民书写红白喜事之对联了。内容则是从家里的一本传统春联书中选取的。那时书籍的质量还是蛮高的,没有错别字。自己现在还能背出当时书写过的一些传统春联。诸如“平安真富贵;春色大文章”“阳春千里艳;光景一时新。”“三羊开泰日;万事亨通年。”“三羊生瑞气;百鸟唤春光。”“紫燕黄莺布谷;红梅绿柳迎春。”“一元二气三阳泰;四时五福六合春”“又是一年春草绿;依然十里杏花红。”“春随香草千年艳;人与梅花一样清!”“天增岁月人增寿;春满乾坤福满门。”“五风十雨皆为瑞;万紫千红总是春。”“九天日月开新运;一统山河际太平。”等等。

王老师一口气背诵并解读了这么多副少年儿童时学到的春联后,又话题一转说,随着年龄的增长,自己渐渐地觉得“写书法总不能一辈子光写古人对联和唐诗宋词吧?总还得像傅山说的那样‘我笔写我心’,这该多好呀”!就这样,自己在二十岁出头的时候,开始了一边继续学习书法,一边学习与研究对联、诗词。可惜事与愿违,学了十年到三十岁的时候还是没有学会。主要原因是没有郑重其事,没有下定决心走进去。只是蜻蜓点水、应付性地翻了翻有关对联的书籍而已,所以一直在门外徘徊。

　　他说可能是前世修来的缘分吧!无意中遇到了商洛报总编、杂文家张中山(若白)先生,他似乎是有意说的一句话“你们搞书法的如果不会写出一首像样的格律诗来,那书法也不会写得好到哪里去……..”!这一句看似温和缠绵,实则掷地有声、不可多得的中的之言,真是一句话点醒了梦中人,在这句话的刺激下,王老师用了两天半的时间出乎意料地学会了平仄知识。

王老师讲自己刚学会平仄后,就近乎于疯狂一样撰写对联尤其是嵌名联,无论是东西南北人、工农商学兵,都主动给他撰写嵌名联。一九九四年从商洛行署办公室调到咸阳某银行工作,心想这下仕途无望了,就把业余时间的心思都放在楹联、诗词、书画方面了。某一次精心把在商洛时写的“为陕西作家、艺术家题写嵌名联”(其中有长安画派六大家、陕西作家几大家,还有楹联大家、时任中国楹联学会副会长的咸阳兴平人张过先生)一组嵌名联作品投稿到咸阳报了,很快就得以发表。做梦也没想到,这一组嵌名联被张过先生看到,张老不失时机地派人找到了我,并约我到他家做客,从第一次到他家之后,我便成为他家的常客,而且成为他的门下!由于他对我的面授机宜、谆谆教诲和提携引领,使我在咸阳、陕西乃至全国联界很快有了一些声誉。王老师讲到这里有些激动,热泪盈眶(之前他也讲过他的恩师,每次都这样激动)。

王老师又给我们分享了张过先生一副流布甚广的对联佳作:“好事多为难事;名人都是苦人。”王老师说此联谁都能看明白,但不见得谁都能作出来,可谓“人人意中所有,个个笔下所无”。王老师问大家“谁读过这副对联?”秦都区书协主席，在诗词楹联方面的得意门生王飞虎说:“我在书法圈经常听到这副对联,但还不知道是咱咸阳人张过先生的佳作!今天算是知根知底了。”王老师还介绍说张过先生生前著有十六本楹联方面的专著,同时撰写对联作品六千多副。

王老师继续说,遇到一个好老师是一辈子的福气,是前世修来的福报!有了老师的引领,就会直道而行,事半功倍。他说自己做读书笔记三百多本,一有空就背诵笔记本里边的内容。在写论文、楹联、诗词和制作 PPt 时,总会在读书笔记本里寻找灵感、碰撞火花,每每也能写出自己能看过眼的作品来。他说在文化的浸润和熏陶下,自己觉得每天虽然过着平淡无奇的生活,却也感觉津津有味、其乐无穷。

他继续说正因为自己平时的努力和坚持,才有现在的厚积薄发,才有现在在高校干自己喜欢干的研究与教学工作,才有屡屡被邀在机关、学校、企事业单位的讲座,才有一百人的社会弟子和对他们的传帮带生涯。王老师总结性地说,截止目前自己创作的对约有三千多副,其中在乾陵博物馆、渭北民俗博物院、凤翔东湖、南五台圆觉寺等处悬挂的有十八副。（刘立飞感慨：真应验了前边提到的王老师撰的那副对联：“选取凌云志；拈来传世文。”王老师刻苦学习的精神和不同凡响的成就将永远值得我们学习!）

由于今天王老师课件 PPt 的封面是题目和一张照片,而这张照片是一副用佛教黄写的行书八言联：

松静林空山南佳鸟;

地偏心远篱下真人。

所以王老师还就这副八言对联讲了八言联的格律:仄仄平平平平仄仄;

松静林空山南佳鸟;平平仄仄仄仄平平。地偏心远篱下真人。

鉴于今天听课来的有好多新人,他们对平平仄仄是第一次接触,王老师趁机普及了一下平仄知识。他说流传下来的诗词平仄分二种情况:诗以平水韵为准,词以词林正韵为准。

《平水韵》是由其刊行者—宋代刘渊原籍为江北平水(今山西临汾)而得名。《平水韵》依据唐人用韵情况,把汉字划分成106个韵部(其书今佚),此书是更早的206韵《广韵》的一种略本。每个韵部包含若干字,作律绝诗用韵,其韵脚的字必须出自同一韵部,不能出韵而错用。

《词林正韵》作者是清代戈载。分平、上、去三声为十四部,入声为五部,一共是十九个韵部。《词林正韵》主要是戈载依据前人作词用韵的情况归纳的词韵。

王老师讲这里的作诗、填词基本路数是一样的。作诗是在《平水韵》里采韵,填词是在《词林正韵》里采韵。所谓采韵,实际上就是在同一个韵部里找押韵的汉字。

他说当然了,时代在不断地发展着,韵表也在不断地翻新着。在《平水韵》《词林正韵》的基础上,《中华新韵》《中华通韵》也相继应运而生。《中华通韵》的实施不会取代旧韵书,将在尊重个人选择、“知古倡今、双轨并行”的原则下,与当前仍在使用的旧韵《平水韵》《词林正韵》并行不悖。

王老师讲如果用《中华新韵》《中华通韵》写诗填词,就要明确普通话一、二声为平声,三、四字为仄声。懂了这一点,再按诗词具体的平平仄仄要求,对号入座,格律要求平声就配平声字,格律要求仄声就配仄声字。如此而已,并不复杂!

做了这一段平仄知识普及后,王老师话锋一转又说起这副八言对联来。他说这是自己在自己的老师李成海先生的书法内容里集出来的一副对联。他并就这副对联的内容给大家逐字逐句进行讲解:“松静林空、地偏心远”皆联合词组,“山南、篱下”皆偏正词,“佳鸟、真人”亦皆偏正词。希望大家用心揣摩,熟练掌握和运用!

从八言联王老师又讲到了四言联,他说把八言联上下联前边的四个字分别去掉,就变成四言联了:

平平仄仄; 山南佳鸟;

仄仄平平。篱下真人。

大家很是惊讶:“哇塞!原来如此。”

　　王老师从四言联又讲到了六言语联,他说万事开头难,一通则百通。既然我们学会了四言联,那六言联就简单了,也就是说在上下联一、二字前边加二个平仄相反的字,就构成了六言对联的格式:

仄仄平平仄仄；

平平仄仄平平。

比如前边吟诵的传统春联：

紫燕黄莺布谷;

红梅绿柳迎春。

就是这种格式。接下来王老师又讲到了五言联:

仄仄平平仄;平平仄仄平。

他顺势指着教室西墙上的一副挂轴对联说“这是我的一副励志对联”:

选取凌云志;

拈来传世文。

大家一看果真是他的联墨作品,书法与文字并茂,古朴典雅,温润如玉,令人顿生向往之心!王老师又提醒大家说,这里边有一个字请注意:下联第三字“传”字是平声,而按格律要求这个位置应该是仄声字,这又是咋回事呀?王老师自问自答地说:“这就是传说中的‘一三五不论,二四六分明’。”这句话又怎么理解呢?就是说在不造成“孤平、三平尾”的前提下,第一、三、五字可以不论平仄,也就是说可平可仄。那么这里的下联第三字“传”字就属于可平可仄。同学们又激动了一下说:“又学了一招!”

接下来他又讲了五言联的另一种格式并举例于右任五言对联加以说明:平平平仄仄;

书存金石气;

仄仄仄平平。

室有蕙兰香。

他说于右任大师此副对联以平水韵为之,对仗、平仄、意境很好!不愧为一代大家所为。尤其是上联“书存金石气”一句就像似“夫子自道”一样。因为于右任写草书善用长锋,有浓厚的金石气。他的书法沉着、敦厚、大气、质朴!有人认为“他在碑学领域的书法艺术地位堪比帖学领域里的王羲之,是中国书法史上的第二座‘高峰””。

在上边五言基础上王老师又讲到了七言联:

平平仄仄平平仄;

仄仄平平仄仄平。

他举例说下边这副家喻户晓、妇幼皆知的传统春联即属于这种格式:

天增岁月人增寿;

春满乾坤福满门。

王老师又提醒大家注意:上联二个“增”,下联二个“满”互相成对。这属于规则重字,也叫异位重字。

随后他又讲了七言对联的另一种格式,并以李鸿章的一副对联加以说明:仄仄平平平仄仄;

阆苑有书多附鹤;

平平仄仄仄平平。

春城无处不飞花。

他讲到,这一副对联不用说也是以平水韵为之。需要说明的是:上联的“有”字是仄而此处应该为平声,下联同位置的“无”字是平声,而此处应该为仄声。这还是上边所声提到的在不造成“孤平”、“三平尾”的前提下,“一三五不论”是允许的。

兴趣是学习最大的动力。随王老师的讲解,课堂上大家都在聚精会神地听讲着,其中有的录音,有的拍照,生怕漏了王老师所讲的要点。

时间过得真快,一不小心,一个半小时过去了。

　　王老师说咱们休息十分钟吧!就在这十分钟里,又有二位新学员早就预约好的要拜王老师为师。

拜师仪式由陕西省国学研究会西安国学研究专业委员会副主席冯生民主持。在他的指挥下新学员屈红斌、王小玉分别虔诚地向王老师叩拜三鞠躬礼并敬茶!

之后冯生民副主席主持说:“王老师博学多才,德高望重,大家慕名而来跟王老师学习,要好好珍惜这难得的学习机会,遇到一个好老师,是大家的福气。”

按以往惯例,二位新学员还发表了拜师感言。首先由不辞辛苦、远道而来的丹凤县凤冠山景区办公室主任、解说员屈红斌发表拜师感言。他说自己在商洛丹凤县主办凤冠山文化论坛,做主编和导游工作,早就听说过王老师的大名,今天能够拜王老师为师很荣幸!想跟着王老师学国学和楹联,希望王老师多指点,让自己更进一步提高写作水平和国学素界。

然后优秀的国学讲师王小玉发表拜师感言。她说“自己今天心情很激动,遇见平易近人、德高望重、知识渊博的王即之老师真是三生有幸!王老师名望很高,我一直担心怕老师不收自己这样的无名小卒。感谢通过刘立飞老师认识王老师,并拜王老师为师系统学习国学及其楹联、诗词知识。自己小时候就有一个文学梦,平时爱好古诗词,也买书看,可自学一直就没有明白其规则,感觉有点难;有空也写写自由诗,但就是感觉哪里方法不对,根本不知道近体诗有平仄交替、押韵对仗等。现在很荣幸跟着王老师学,也希望跟随王老师更早的各位学兄、学姐、学弟、学妹多加帮助和指导,让自己进步得更快一点。一如王老师刚才说的那样:‘就让我们从山脚出发,到山顶汇合吧!””

听了二位新弟子的感言,王老师也非常谦虚地发表了收徒感言。他说,感谢大家一直以来的不离不弃!感谢屈主任从那么遥远的地方来西安拜师学习!感谢才女王小玉很久以对“即之学堂”的向往!今天缘分已到,不知不觉中二位同仁就加盟即之学堂这支队伍了!大家能如此虔诚地追随我,是我的造化!我自认为自己手不能提、肩不能挑,什么也不懂,只会读点书、当个穷文化人而已。真可谓“苍天不负有心人”,如此这般不合群的我,竟然也得到连续不断的人的认可!不由得感到很荣幸、自豪和激动!。

　　在座的老学员都知道,王老师经常说，我的一丁点知识都是偷来的。为什么这样说呢?因为自己读书基本不是读书,而是抄书,当然也不是打开书就抄,而是一字一字、一句一句地消化、领悟,待基本理解了之后再抄在笔记本上,久而久之,一不小心就积攒了三百多本读书笔记。虽然抄下来了,但未必都能记住,这样就继续进行后续的背诵和化用。

可以说无论是在室内参加会议,还是在室外参加活动,无论是走在路上、还是坐在车上,我都会不由自主地打开我的读书笔记本,读和背我之前抄来的知识。如果是在室内,读着读着就会在随身带的工作日志本上创作对联或诗词。我自己觉得这虽然也有些对主持人、讲话者的小不敬,但总比玩微信、看手机、交头接耳好一些。

王老师继续讲,应该说我的大部分楹联、诗词作品,都是在这种场合写的。所以说我的一丁点知识都是偷来的,我无数次地表态过我会把偷来的知识还给社会的!在座的大家都是社会的一员,还给大家其实也算是还给社会了。王老师的肺腑之言,博得大家热烈的掌声。

两位新学员和王老师发表感言之后,大家休息了一会,就又开始了后半场的学习,王老师打开 PPT 课件从楹联的起根发苗开讲了:

一、导语

王老师讲到,对联是最接地气的一种文学艺术形式,因为谁家都会有红白喜事,有红白喜事就不可避免地有贺联和挽联;再者,谁家都会过春节,过春节就会张贴红春联,不然就会显得缺少了点什么;第三,不光是天南海北、高原平川的千家万户是这样,从中央到地方的各级组织也是这样，根据不同的节日，粘贴不同内容的对联烘托不同时间段的日气氛……。如此等等，周而复始。那么就让我们走进对联的深处去寻幽探微吧！

二、对联的名称种种

(一)何谓对联

对联是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。又称对偶、门对、春贴、春联、挥春(粤语地区如此称)、门联、福贴、对子、楹联(因宋代开始对联多悬挂于堂宅殿的楹柱之上而得其名)等等。因为桃木有压邪驱鬼的作用,后人常以“桃符”借指"门神”“挥春”。

对联是中国传统文化瑰宝,是一种对偶文学,号称二句诗,其言简意赅、对仗工整、平仄协调、字数相同、结构相同,是一字一音的汉语独特的艺术形式;对联的分类为传统文化,属性为文学、艺术。比如中国楹联学会、陕西省楹联学会、湖南省楹联艺术家协会、山东省楹联艺术家协会、咸阳市楹联家协会、兴平市楹联艺术家协会等等…。

(二)对联的起源与发展

关于对联的起源,众说纷纭,莫衷一是,主要有以下说法:1、桃茆( mao 矛)、桃木柄笤(笤 tiao )帚之说

自古以来,我们的祖先认为桃木有辟邪的作用,因而在春秋战国时期,人们每逢春节就会户悬(家家户户高悬)桃茆( mao 矛)、桃木柄笤(笤 tiao )帚。相传这二者具有驱鬼除邪的神奇力量,这就是最早的桃符。据《礼记.檀弓下》载:“君临臣丧,以巫祝桃( lie 列)执戈,恶之也;所以异于生也。丧有死之道焉。”用现代话来说就是国君去吊唁臣子之丧时,要让巫执桃枝扫除不祥;让卫士执戈保卫。之所以这样异于生者,是因为对待死者和对待生者的礼数不同。

另据《周礼.夏官》载:“诸侯盟会割牛耳取血,要用桃茆( mao 矛)为镇物(旧时巫术用以禁制邪恶的东西)。”另据《左传.昭公四年》载,取藏冰时,要用桃木做的弓和用棘制的矢进行除灾仪式。另据《庄子》载:“插桃枝于户(大门旁),连灰其下(或者埋入们下)。童子入而不畏,而鬼畏之。”诸如此类的传说还有很多,可见古人早就有对桃木的特殊信仰。

另据南朝梁.宗懔( lin 凛)《荆楚岁时记》载:“正月一日………帖画鸡户上……插桃符(此为我国对联史上第一次提出桃符的概念)其旁,百鬼畏之。”到了唐末,韩鄂《四时纂要》进一步明确指出:“仙木即今之桃符。”符:古代凭证、符券、符节、符传等信物的总称,如此用“桃符”二字更直接而精准地表达了桃木的驱邪作用。至宋代便开始用“桃符”替代其他相类似的名词了。

行文至此,不难发现:桃符在对联史上起着承前启后的巨大作用。在它之前有桃茆( mao 矛),桃木柄笤(笤 tiao )帚,神荼( shu 书)、郁垒( lv律)画像与木雕,门神、年画等等;在它之后有对联、楹联、春联等等。它与前后的艺术形式既有相同的一面,也有相异的一面,但完全是一脉相承的。

另据王安石诗《元日》云:

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。

在此诗人描绘了春风融融、春日曈曈、千家万户喜迎春节而竞相燃放鞭炮和家人团聚、喜饮屠苏酒、将门板上的旧桃符换成新桃符的喜庆祥和的景象。在这里新桃、旧符其实是“桃符”一词的拆分,都指的是桃符。如果翻译过来就是用新的桃符替换旧的桃符,但如果这样表述就显得太过直白了,所以作为一代大家的王安石便把两者拆分开来表述,实在是恰到好处地体现出其匠心独具的一面，不愧为唐宋八大家之一，实在是高！另据明·程登吉《幼学琼林·岁时》载：

“爆竹一声除旧；桃符万户更新。”短短十二字、两句话,却营造出一派爆竹声声、送旧迎新的喜人景象,和王安石(元日)有异工同曲之妙。

2、神茶( shu 书)、郁垒(lv律)把门之说

据《山海经》载:在度朔山,有一个鬼域的世界,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。而鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神茶( shu 书)、郁垒(临律)。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。“黄帝法而象之,殴除毕,因立桃梗于门户上”。

另据《论衡.订鬼篇》载:“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰抄鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼……立大桃人,门户画神茶、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”

3、削桃木为人之桃梗之说

由于桃杖的神奇作用,古人早就有将桃木刻削成人形的辟邪手段。据《战国策.齐策三》云,孟尝君打算入秦时,苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他:“今子东国之桃梗也,刻削子以为人。”由此可知战国时代已有削桃木为人的桃梗。

4、悬挂二神图像之说

以前在除夕日,每家每户都在大门悬挂桃木制的神茶( sh 书)、郁垒(律)画像,并在大门上端悬挂苇索,二门上要画一只虎,用来避免妖魔鬼怪的侵扰。到后来,人们嫌刻木人麻烦,就直接在桃木上画两个神像,题上神茶、郁垒的名字,于除夕下午挂在门两旁,以压邪祛鬼,这就是最初的桃符。

另据东汉.应劭( shao 绍)《风俗通义》载:“《黄帝书》称上古之时,兄弟二人,曰神茶( shu 书),曰郁垒(lv律),住度朔山上桃树下,简(检查、检验)百鬼,鬼妄入,援以苇索,执以食虎。于是,县官以腊除夕,饰桃人垂苇索虎画于门,效前事也。”

5、桃符写“神茶( shu 书)”、“郁垒( l v律)”二神名字之说

上文说人们也会在布上画上二神的图像,或者用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害。随着时间把推移,人们干脆在桃木板上刻上神茶、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”

另据《后汉书.礼仪志》所载,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书降鬼大神“神茶”、“郁垒”的名字。

6、桃符写吉祥语、对偶句之说

桃符最初书写二神的名字或描绘图像,后来演变为书写吉祥语,进而发展成为对偶的诗句。这就是造纸术产生之前的对联了。

7、春联的出现

五代时,桃符上开始出现联语,其后书写于纸上,称为春联,自此春联代替了神茶( s h 书)和郁垒(心律)的名字,人们一般都在上面写上一些吉利的词句。到了宋代,桃符进入空前的兴盛时期,随着宋朝政治、经济、民俗、文化的大发展,桃符的形制变得更加的精美,内容也更加的丰富。人们不再是单纯地在桃木板上刻个名字,画个神像那么简单,而是开始了在桃木板上写对联,开始添加许多神兽、春词、祝福语之类,极具美感和观赏性。如此这般,一则不失桃木镇邪的意义;二则表达自己美好心愿;三则装饰门户以求美观。在此基础上,进而又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。此时又并称为“春联”或者“春贴纸了。

　8、最早的一副春联

据传宋太祖乾德二年（964年）春节，五代十国时期后蜀末代皇帝、后蜀君主孟昶于除夕令学士幸寅逊题桃符志喜,幸寅逊虽然很快便写了出来,但蜀主对学士所题词语并不满意,遂自己亲自挥毫书写出传说中的中国最早的一副春联:

新年纳余庆；

嘉节号长春。

应该说这实在是一副对仗工稳、平仄合律(上联第三、四字互换位置,属于本句自救)、寓意美好的春联。可惜第二年(965年),后蜀便被北宋所灭,孟昶遂成亡国之君。孟昶是后蜀高祖孟知祥的第三子,虽然他是一位亡国之君,但却凭借这一副我国历史上最早的春联在我国的春联发展史上留下了重要的一笔。

9、朱元璋的一副霸气春联

虽然五代十国时期后蜀末代皇帝、后蜀君主孟昶写出了我国历史上最早的一副春联,而且宋代也比较零散地有过用红纸书写春联的先例,但并没有普遍贴春联的习俗。宋代百姓还是以挂桃符为主。

直到朱元璋在除夕传下圣旨—“家家户户门上要贴春联”。“春联”一词才算真正大规模地推行开来。据《簪云杂说》载,朱元璋在南京定都的时候,在某一年的除夕夜传下了一道圣旨:公卿士庶家,门上须加春联一副。天子一声令下,文化人便雷厉风行。当朱元璋微服私访士大夫家时,不由使他龙颜大悦!一街两巷,所见所闻尽是高水平的春联。

另据清.陈尚古《簪( zan )云杂说》载:“………太祖都金陵,于除夕忽传旨,公卿士庶家,门上须加春联一幅。太祖微行出观,以为笑乐。

朱元璋还亲自撰写对联赐给近臣,如给学士陶安的对联:

国朝谋略无双士;翰苑文章第一家。

可以说对仗工整,意境古雅,平仄谐和(用平水韵来考量没有任何问题)。自此,春联乃至行业联、格言联、赠联、题答联等对联形式如雨后春笋般冒了出来,成为一种社会风尚流行于世至今久经不衰。

检查了文化人的府邸,朱元璋又长驱直入地深入民间检查春联写得怎么样。当朱元璋来到一户骟( shan 善)猪匠的家里时,却发现这家门前什么也没挂,问其缘由,主人家说自己并不识字,又因为骟猪事务比较繁多,所以拖到现在还没来得及请人来写呢。

朱元璋一听这话,顿生恻隐之心!便欣然提笔为此户写了一副流传甚广的春联:

双手劈开生死路;

一刀割断是非根。

朱元璋写完对联后,便离开了。然而当他随后再来视察时,却发现骟猪匠还是没挂上那副春联。朱元璋问其何故?骟猪匠回答道:“知是御书,高悬中堂,燃香祝圣,为献岁之瑞!

骟猪匠这句话让朱元璋非常高兴!没想到还有这样的有心人。朱元璋决定赏一赏这位聪慧而又勤劳的、除夕夜还在工作的骟猪匠,便命人给了他30两银子,让他另去选一个不用这么辛苦的工作!就这样,过春节贴春联祈福的习俗,便很快流传开来了。

　　到了清代,制作相对复杂的桃符开始走衰,和桃符意思基本一致的春联一时间大行其道,而且春联的思想和艺术水准还迈上了一个新台阶,种类更加繁荣多样,内容更加丰富多彩。“门心、横批、框对、斗斤、春条”等新花样也不断出现:门心贴在门板上方的中心部位,横批则贴在门楣上的横木中间,框对

则用于左右两个门框上。 春条则有很多种,千家万户在小年后你追我赶地张贴开来,

如“开门见山”“抬头见喜”“三阳开泰”“万象更新”“五谷丰登”等等，使浓郁吉祥的新春气息遍布东南西北、家家户户。一如清代民俗名著《燕京岁时记》云：“祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。或用朱笺，或用红纸。”又如清·富察敦崇《燕京岁时记·春联》云：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆（市场、市中店铺）檐下，书写春联，以图润笔。”又如清《燕京时岁记》云：“春联者，即桃符也。”至此，张贴对联已经深入人心，成为百姓迎新辞旧不可或缺的民俗了。在这次课堂即将结束时王即之老师讲到，随着时代的发展，目前语境下的家家户户在过春节时一般都是贴一副春联（其中不乏印刷品），再加上一个福字（相当一部分家庭把福字倒贴以预福到了）。多年来，这般风俗几乎成了固定的春节格式，而同时从古时流传下来的很多有趣传说和文化习俗也渐行渐远，慢慢地淡出了人们视野。

编辑整理：刘立飞

王即之老师送给拜师学生赵胜武一幅书法：

七绝•松鹤同春图（新韵）

文/王即之

同气相连鹤与松，

品高骨傲士人风。

清心无碍逍遥日，

宠辱不惊享太平。

王即之老师送拜师学生屈红斌一幅书法：

白云紫燕相来去；

赤胆忠心自纵横。

王即之·自撰联（平水韵）

王即之老师送拜师学生王小玉一幅书法：

文理自然得妙趣；

心胸明净守精思。

王即之·自撰联（新韵）