诸城兰家村赵氏的字辈文化

老树桩

字辈，也叫做字派，俗称派，是指人名字中用于表示家族辈分的字。在三字人名中，这个字多数位于名字第二个字，也有位于名字第三个字位置的。在二字人名中，则位于第二个字。字辈意蕴着修身齐家、安民治国、吉祥安康、兴旺发达等意愿。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

最正式的字辈应该是起源于唐朝。字辈主要有类诗体（例如四言类诗体、五言类诗体等）、对联式、五行字辈等形式。

但不管采用哪种字辈形式，《公羊传·闵公元年》里说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代姓名避讳的一条总原则。

字辈，是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记，是姓氏文化的一部分。通过字辈可以把两个不认识的人团结到一块儿，可以使陌生人之间产生突如其来的亲切感，更能够增强各群体间的凝聚力。字辈，是一个家族的符号，也是世代传承的家族文化。通过字辈，可以明支系，知世代，辨亲疏，敦宗睦族。

兰家村赵氏始迁祖八世西城公失讳。从9世至12世没有规定固定的字辈，但所选字辈及依次所取的名字具有浓厚文化气息。9世祖讳三才，应是源于《周易》所提出的“天才、人才、地才”三才之道的伟大学说，三才分别是天格、人格、地格数理的配置组合，倡导的中华民族乐于与天地合一、与自然和谐的精神，对天地与自然持有极其虔诚的敬爱之心。10世祖讳文斗、文魁，名字充满着对文化、知识的向往和渴望，说明西城祖和三才祖应该非常重视后代的文化教育，希望子女文化知识富可斗量，占据魁首。11世七位先祖的名讳都为单字，但都以“王字旁”取名，字字寓意深刻、美好；瑚琏，为古代祭祀时盛黍稷的尊贵器械皿，比喻人特别有才能，可当大任；瑜、琪，美玉也；珍，珠玉等宝物；琯，古代用玉制成的管乐器；珠，珍珠也。12世共有十七位先祖，都以国字辈取名，充满了家国情怀，充满着对后代未来的期许。

12世国斌公据传为饱学秀才，在乾隆二十八（公元1763）年第一次为兰家村赵氏修家谱时，确定兰家村赵氏的字辈为五行字辈，从13世开始，为水、木、火、土、金，依次循环。至于为什么从水字辈开始而不是从金字辈开始循环，推测八世祖西城公的字辈可能是“汝”，从谱上检索可以看到，西城公同辈族人有许多都是“汝”字辈。这样，十三世正好又是水字辈。

五行是中国古人朴素的辨证唯物主义的哲学思想，五行学说是中国文化的重要组成部分。金、水、木、火、土，我国古人认为它们是构成世界各种物质的五种元素，常以此说明宇宙万物的起源和变化。

所谓天地之性，众胜寡，故水胜火；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水。是为五行相生，也即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行相克，是指金、水、木、火、土之间存在着有序的递相克制、递相制约的关系。五行相克次序是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系（如图）。

兰家村赵氏自13世开始，各个世代均按照国斌公制定的五行字辈规定取名。字辈采用五行偏旁或相关五行属性的字，代表字辈的字可在三字名的中间，也可在三字名的最后一位（见下表）。

从表中可以看出，兰家村赵氏字辈23世之前基本是严格按照五行字辈规定取名。尤其是21世之前，所取字辈，符合五行属性要求，根据字辈所取的名字，儒雅大气，易写易懂，朗朗上口，富有韵味且寓意深刻。

自20世纪六、七十年代以后，字辈谱对世人变得陌生。其中主要是许多家庭由于家谱失传，加之受社会大众文化的影响，字辈选取比较随意化，这在兰家村赵氏族人取名时也可以看到这种现象。比如22世、23世，有些支系便没有遵从五行字辈规定，甚至辈分混乱，有些分支更没有注意避讳，出现与先祖重辈甚至重名现象。有违“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”这一避讳的总原则。我们兰家村赵氏从24世开始，许多分支由于没有家谱参照，字辈选取没有遵从五行字辈规定，致使所取名字大众化、时尚化、娱乐化，失去了家族符号、淡化了家族文化、稀释了亲族情谊。不按家族字辈取名，也难免出现相见不相识的窘状。

因此，倡导兰家村赵氏子孙，遵从先祖国斌公为家族制定的五行字辈规定，让家族文化世代相传。