河西走廊·西域·青海游记

丽丽

一、河西走廊

1、说走就走

时光荏苒，转眼间我们都毕业三十多年了，同学+闺蜜LJ和我如今有了闲暇相约自驾旅游，古老的河西走廊和神秘的天山西域吸引着我们的视线，一直以来，我们都希望能够身临其境，做一次穿越旅行，将经历中零零散散的地理、历史故事串联起来，为此感到兴奋不已，盛夏的到来，更加让我们热血沸腾，说走就走，多年的梦想就要实现了，着实有些激动，为此花费了不少心思做旅游路线规划，通过网络、书籍、地图等了解当地的景点、地形、地貌、历史、文化、风俗、习惯等。古文化遗址和博物馆作为行程的必要穴点，沿途的山川地貌、美食美景构成旅程脉络，途中的小插曲和故事将为我们的旅程锦上添花。

大致路线确定后，LJ和我分工，各自对一段行程进行深入细致的规划，LJ负责从出发地（西安）至河西走廊路段（西安~嘉峪关），我负责西域路段。这次旅行不可缺少的一位主角-自驾车是LJ的一辆丰田皮卡，平日里在她西安的婆婆家，经其酷爱汽车的丈夫和儿子双轮增压改装，马力超强，LJ的丈夫SHZ也是我们校友，LJ和我除了能开动车以外，对车的其他方面都是小白，大多性能对我们来说都是摆设，这在SHZ看来简直是对车的浪费，当然，车的宽大对于我们的长途旅行来说特别必要，“丰田坦途”这个吉祥的名字，给我们即将开始的旅程提供了一份安心和期待。

2021年7月8日路线：北京 —> 西安

一大早，我们从北京搭乘西去的航班到古城西安，拉开了我们长达一个月的自驾游序幕。西安，是我们大学所在地，也是我和LJ初次相识的地方，那时我们都正值青春，一晃三十多年过去了，真是弹指一挥，如今我们孩子都已成人，因此我们才能得闲放飞自己的梦想。

2、味道的记忆

记忆中的味道唤醒了味蕾细胞，中午在LJ婆婆家稍作休整，迫不及待地来到广济街（回民街）寻找美食味道，也是我们青春的味道，那时我们时常骑行5、6公里，从小寨到广济街吃个肉夹馍、喝一碗稠酒，不够再来一碗荞麦面河洛。

我清楚的记得，那时的街道上都是一个个小窗口美食，肉夹馍咸香酥脆、稠酒酸甜可口、荞麦面河洛与芥辣搭配的天衣无缝，而如今这些小食都已进入店铺，形成规模，虽然不似以前那么亲切，可还是那个老味道，唤回我们青春的记忆。

3、行李

晚上再次整理行李，第一次这么长时间的自驾游，想带的东西很多，导航、充电、照相设备当然少不了，应急小设备以防突发情况，春夏秋冬的各种衣物应对天气的变化，茶杯、茶壶、烧水壶补充必要的水分。LJ是个特别喜欢收拾归类的人，她把每一样物品都分门别类的放好，省了我们费心思纠结东西该用的时候找不到。她还专门准备了一个可以挂在车靠背上的小书架，将有关西域、河西走廊的书籍、地图等资料摆放在上面，以备随时可以查阅。行李准备妥当已是深夜了，我们怀着期待的兴奋心情缓缓进入梦乡。

4、出发

在LJ婆婆家吃完早餐已是9点钟，我们把整理好的行李装车，几个大行李箱（沿途用的衣物）塞满了后车斗，常用的物品和近两三天要用的衣物装满了诺大个后排空间，小书架挂在驾驶位后面以便副驾驶座的人随时翻阅。大家打趣的说：“你们这不是去旅游，是在搬家啊”。

出发了！我们两个都特别的兴奋，终于踏上了盼望已久的旅程，期待着想象的地理奇观、书本故事与现实地貌和历史痕迹撞击的神奇效果，同时也期待着旅途中不期而遇的各种美好。

5、秦岭

从西安出发不久上了G30连霍高速，从这一刻起，秦岭像一条磅礴的臂膀在左侧揽护着我们经宝鸡进入甘肃境内。秦岭有广义和狭义之分，狭义的秦岭指的是陕西南部地区，渭河和汉江之间的山地，而广义的秦岭则是整个东西走向横贯中国中部的秦岭山脉，长度大约有1600公里。秦岭和淮河连线构成中国地理上最重要的南北分界线，自此南方和北方的气候、温度、湿度、地形都呈现出明显的不同。秦岭的主峰太白峰在陕西省宝鸡市境内，海拔3771.2米，可惜我们在高速上看不到，秦岭分为西、中、东段，有不少耳熟能详的主要山峰，西段的秦岭、凤岭、紫柏山、玉皇山等，中段的终南山、首阳山等，东段的华山、蟒岭、刘岭、鹘岭等。大学时代我们曾经到过著名的五岳之一，“西岳”华山，位于陕西省渭南华阴市，也是东段秦岭的最高峰。那时要步行二十里险峻的山路才能到达山下，如今一脚油、一缆车，脚不沾地就能登顶。秦岭的秀丽葱翠、奇险峻拔时而冲击着我们的视线，时而滋润着我们的双眼，还来不及细究秦岭的蜿蜒俊美已进入甘肃天水。

6、河西走廊的桥头堡- 秦州（天水）

甘肃的天水是甘肃最东南的地区，地处秦岭西段，辖区内山峦纵横，西北高，东南低，天水位于黄河最大的支流渭河的中段，天水境内渭河流经约280公里。天水又被称为“羲皇故里”，远古时期的伏羲、女娲都降生于此。在上古时期天水是秦人的聚集地，也是秦国的发源地。天水古时候称为秦州，于秦武公十年（公元688年）建城，秦朝第十一任皇帝秦武公时期攻打邽、冀两地的戎族，并将邽县纳入秦州，改为上邽（gui），因此又称为上邽。西汉时期，汉武帝又将其改名为“天水”一直沿用至今。在甘肃有一个美丽的传说：“天河注水”，相传秦末汉初，由于连年征战，加之大旱，民不聊生，一天夜里天降大水，水汇成“天水湖”滋养着天水百姓，汉武帝听说此事，遂将此地更名为“天水”，一直沿用至今。天水是河西走廊的桥头堡。

7、历史画卷-河西走廊

两亿年前的一次地壳运动隆起了三条巨大的山脉，天山、昆仑山和祁连山，其中祁连山脉和天山山脉的余脉龙首山、合黎山、马鬃山分别在南面和北面围起一条长达1200公里的廊道，因在黄河以西，因此被称为河西走廊。河西走廊东起乌稍岭，西至嘉峪关。其地理位置和地貌的特殊性构成中原通往西域、中亚和欧洲的必经通道，千百年来的历史画卷就此展开。

进入天水的第一站是天水附近的“麦积山风景区”，景区包括麦积山石窟、仙人崖、曲溪和一个古镇“街亭”，我们此行的目的地主要是“麦积山石窟”。

8、雕塑艺术人的圣地 – 麦积山石窟

麦积山在甘肃天水市东南50里的麦积区，是秦岭的余脉小陇山的一座独立的山峰，丹霞地貌，它的形状酷似农民麦收过后，打麦场上堆起的麦垛，因此人们给他起了个形象而贴近生活的名字“麦积山”。麦积山石窟在佛教石窟艺术中享有很高的地位，与敦煌的莫高窟、山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟并称为中国的四大石窟。相较于其他早期石窟，它的泥塑艺术是最具影响力的，古人在泥土里面惨加了麻丝、糯米汁、鸡蛋清和中草药来增加泥土的黏度和光滑度，也正是因为如此，麦积山石窟泥塑才能够保存1500多年，被誉为“东方石窟陈列馆”，麦积山石窟是每一个雕塑艺术创作者心中的圣地。2014年作为古丝绸之路的长安-天山廊道路网一部分，麦积山石窟获批世界文化遗产名录。根据《方舆揽胜》（中国古代地理总志丛刊）记载，石窟建于后秦时期（公园384年~417年：“后秦姚兴凿山而修，千崖万象，转崖为阁，乃秦州胜景。” 当时的姚兴皇帝推崇佛法，将译经大师鸠摩罗什拜为国师，在麦积山修建皇家石窟，弘扬佛法），然而实际看过石窟的人会发现，没有后秦石窟的痕迹，因此有人说石窟最早修建于北魏时期。由北魏著名禅僧玄高、昙弘聚集300僧人，凿山开建，北魏时期兴盛，并延续至西魏、北周，后来经唐、五代、宋、元、明、清，不断地修善、开凿、扩建，形成著名的石窟群。目前保存下来的洞窟有221座，7800泥塑石雕，石窟是建在峭壁上的，因此需要借助人工栈道才能作业，原来的扶梯均为木头做的，从石窟的规模来看需要不少木材，当地流传着这样一句话：“坎尽南山柴、堆起麦积崖”。现在我们看到的是钢管扶手、水泥踏板栈道。麦积山从远处看也很像一个草头娃娃的形状，娃娃的面部为陡峭的山壁的横向弧度，山上茂盛的树木似娃娃的头发。

我们沿着山路向山脚下走去，路经山下两三百米远的西侧观景台，眺望娃娃西侧面部，可以看到雕刻的三尊大佛，也称为西崖3尊大佛，是北魏时期建造的西方三圣，中间为阿弥陀佛，有8人高，两边分别为观世音菩萨和大势至菩萨，略低于中间主佛，主佛的上半身和下半身色泽上有些差别，肉眼清晰可辨，上半身发黄，下半身有点发黑，美女导游告诉我们，这是由于上半身在宋代时曾经修复过，当时发现佛肚子里藏有珍珠玛瑙、五谷杂粮，还有串成一串的二十八枚方孔钱币，这在佛教中有个非常形象的术语叫“装藏”。佛像、佛塔和经筒等内部都要装藏，如同人有五脏六腑一样才会有灵动，产生神力。

继续来到东侧观景台，同样可以看到三尊大佛，这可不是前面看到的三圣，这三座大佛为隋唐时期建造，是麦积山石窟最大的佛塑，中间主佛为释迦摩尼，有9人多高，左为铺前菩萨，右为文殊菩萨，略矮于主佛。南宋时期曾维修过一次。我们听说一个小故事，1982年对中间佛脸颊处进行维修的时候，发现在他破损的右边脸里面装有唐代的手抄本经书《金光明经》的第四卷，这并不奇怪，奇怪的是在主佛眉心处，有个白瓷碗，也就是普通人家用来吃饭的碗，有意思的是碗的外围有两圈字，“绍兴二十七年八月二十五日，秦中甘谷城高振同，也就是说，维修的人正是当时像山甘谷城的工匠高振同，据说他是将碗遗忘在这里了，或许也是他作为匠人将碗有意放置于此，以示纪念，此中缘由我们就不得而知了。目前这个碗已经作为文物置于博物馆收藏。

来到山脚下，我们沿着新修的栈道逐阶参观了这里的洞窟，每一个佛像比例协调，神态各异，已极具世俗化的特征。从麦积山上下来的时候太阳已经躲进了山后，经过一天的视觉冲击和千年时空的魔幻穿越，我们来到天水小城住下。

2021年7月10日天水市—>伏羲庙—>天水博物馆—>大象山（甘谷县）—>拉梢寺—>兰州

9、伏羲文化

我们原本想先去天水博物馆，伏羲庙是我们的一个备选景点，如果时间来得及就顺便浏览一、二，反之就略过。然而我们跟随导航到了博物馆却找不到门进去，导航又带我们到南门，而这里是伏羲庙正门，经打听才知道，伏羲庙和博物馆是连体的，要进博物馆，先要经过伏羲庙，我们索性踏踏实实地从伏羲庙开始畅游于古文化和文物之中。

到伏羲庙时，正赶上当地人们祭祖，祭祖的人们着特定的服装，遵祭、上香约莫二十分钟的时间离开，我们望着他们远去的背影，虔诚的踏入伏羲庙门。

伏羲，上古时期三皇（燧黄、伏羲、炎帝）之一（公园前7700年），华夏民族的第一代帝王，天水伏羲庙正是为了纪念伏羲所建，位于天水市秦州区伏羲路110号，于1483年在秦州小西关城开建，经过500多年的不断修建，形成了如今的古建筑群，是中国目前规模最大、保存最完善的祭祀三皇之首、百王之星伏羲的明代建筑群。

伏羲庙原名为“太昊宫”，俗称“人宗庙”，伏羲文化也是华夏文化的发端，伏羲时期的活动、发明、创造，奠基了伏羲文化的内核，中国文字最早就是根据伏羲时期所创造的八卦发展而来，伏羲时期教会了人们很多生存的方法，例如结绳为网的捕鸟、打猎、捕鱼等猎食工具，伏羲时期婚俗文化的形成结束了母系社会制度，人民从此有了姓氏。伏羲时期还创造的歌谣乐曲，华夏民族从此有了音乐，为此陶埙、琴瑟等乐器相继而生。近年来，在伏羲庙后院东西两侧先后修建了伏羲文化陈列馆、伏羲文化研修中心。

10、伏羲庙的雕龙刻凤

伏羲庙太极殿两边的雕龙彩凤吸引了我们的视线，东窗为龙，西窗为凤，造型及其自然生动，将龙的矫健雄威和凤的妩媚华贵雕刻的精美细致、栩栩如生，不愧是明清时期的精湛工艺的代表。

11、伏羲女娲交尾图

伏羲陈列馆的墙壁上的伏羲女娲交媾浮雕是人们对伏羲女娲美好爱情的寓意。浮雕为人首蛇身，上身相拥、下尾相交，这幅图有多种说法，各有各的理解，总之多有“阴阳合和、天下太平”的吉祥寓意。

12、天水博物馆

天水博物馆展出了不少史前和汉唐、明清时期的展品，其中的镇馆之宝“刘海戏金蟾”铜熏炉让人不禁驻足，刘海单足站在金蟾背上，做挑逗状，顽皮可爱，其脚下的金蟾欲往前行，憨态可掬，造型及其生动。刘海系金蟾的典故源自于道教，是民间传说中关于青年刘海的爱情故事，故事版本很多，寓意财源兴旺、幸福美好。据说此铜熏炉因其体量大，造型精巧，在诸多同类古物中是罕见的。

13、大象山-海拔最高的佛

从天水博物馆出来再上连霍高速，继续西行大约50分钟到达紧邻甘谷县城的大象山，大象山的正面是悬崖峭壁，上有一洞窟，洞窟内有一尊泥塑释迦穆尼大佛，大象山因此而闻名。据资料介绍，这个石窟最早开凿于北魏年间，距今也有1600多年了，后经历300多年，直到唐代才真正完善，大佛为坐姿，近14人高。我们不仅感叹，当时的工匠们是怎样在如此高的断崖峭壁上凿出如此巨大的佛雕。

人们说大象山“正看如旗，横看如龙”，的确如此， 大佛两侧有长廊，如同大佛的玉带。如今修了大象山公园，我们没有上山，只是在从山下的公园里远处眺望大佛，从照相机里放大的图像可以看到大佛的面部表情安宁祥和，微微的笑意，大佛左右两侧有残存的悬塑（菩萨、达摩、飞天、卷云、莲叶等），仍然可见其布局和谐，比例精致。

从大象山公园出来，在连霍高速继续西行，经310国道，大约50分钟左右到达武山水帘洞景区的拉梢寺，天气有些阴霾，景区工作人员告诉我们，可能会有暴风雨，存在滑坡的危险，景区随时可能关闭，我们想碰碰运气，迅速买票搭乘景区观光车进入，赶在暴风雨来之前喽一眼拉梢寺的真容，然而车驶入没几分钟，眼看着乌云从四面八方聚拢过来，司机告诉我们，接到景区管理部门通知，景区马上关闭，我们只好悻悻跟随观光车返回。从景区出来，我们回到连霍高速，向西行驶约3小时20分钟到达预定地点兰州。

2021年7月11日兰州—>甘肃博物馆—>同学聚会

14、热心肠的兰州人

到达兰州已是落日时分，我们住在黄河大桥附近，在马路边看着来来往往的车流正犹豫着怎样去附近的夜市，这时有一位身着裙装的中年妇女，走近我们用普通话问道：“你们要去哪？”得知我们要去的地方，她热情的告诉我们，搭乘公交车３站就到了”，还向我们解释道“一看你们是外地来旅游的，不熟悉这”。我们感谢了这位好心的女士，搭乘了一段公交车去“正宁路”夜市，顺便在沿途夜幕中欣赏黄河大桥被霓虹灯点亮的矫美身段，我们俩在车上商量着在哪一站下车，不一会儿听到车厢里一位老人家操着浓重的兰州口音对我们说，你们应该在“双城门”站下车，那里的夜市比较地道，我们还没来得及回答，只听另一个和他年龄相仿的老人家和他争执道：“不能去这家，要去南关夜市，那个大，你不懂……”，看上去他们是老相识，眼看车已经到我们要去的车站，他们还在相互不让的斗嘴，也许争拌已是他们生活的乐趣，我们也就没有再打扰两位老人家，相视一笑，静静地下车了，兰州人的热情和实在让我们对这里充满了期待。

15、正宁路夜市

到达正宁路夜市已是晚上9点左右，似乎这里才刚刚进入高峰时段，200多米长的小吃街各种小吃摊位密布在两侧，密集的人流在中间穿梭、驻足，在眼花缭乱的小吃中选择属于自己的味道，随处可见各种方法烹制的土豆美食，煎、炸、烧烤，不禁想起“定西三大宝，洋芋、土豆、马铃薯”的美誉在这里得到充分体现。

夜市多个摊位挂着“马爷牛奶鸡蛋醪糟”和“舌尖上的中国”等字样的招牌，掌勺人均为白胡子爷爷，我们分不清真伪，只好在一家排长队的摊位排队等候，许久才得到两杯，

果然不负等待，配料十足：鲜牛奶、鸡蛋、醪糟除外，还有花生碎、核桃碎、芝麻、葡萄干等干果，营养美味。 从夜市回到酒店已是深夜了，LJ联络了我们在兰州的大学同学ZQ，约好第二天中午在甘肃博物馆门口见。

16、甘肃博物馆

兰州清晨晴朗的天空和丝丝的凉意让人皮肤干爽，心情舒畅，我们提前预约，早餐后径直来到甘肃博物馆。博物馆门前拍着长队，兰州的天气和天水有明显的差别，早晚温差开始拉开距离，在我们排队的功夫，太阳逐渐升高，温度也骤然上升，身上的外套在阳光下显得酷热难耐，走进甘肃博物馆，高大宽敞的内部空间瞬间让我们觉得凉爽舒适。

甘肃博物馆的馆藏之丰富，藏品之精美令我们惊喜不已。 这里有着代表河西走廊不同时期的文化展品。

红陶人面像：仰韶文化晚期，天水柴家坪出土（高15.3厘米，宽14.6厘米）

“仰韶文化展品”，汉族先民远古时期的文化遗存，主要分布在黄河中游、今天的甘肃省至河南省之间，是新石器时代的彩陶制品，以细泥红陶和夹砂红陶为主，因为首次在仰韶村（河南省三门峡市）发现，故称其仰韶文化，也叫彩陶文化，距今有7000 至5000年。

持续时长2000你年左右菱格纹彩陶盂：代表了马家窑文化展品，出土于甘肃广河县洮河西岸的半山遗址，距今4700~4350年左右。藏品有普通杯子高（10.2cm），花纹图案精致，疏密得当。

“马家窑文化”是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种地方类型，马家窑文化是齐家文化的源头之一。马家窑文化是黄河上游新石器时代晚期文化，因最早发现于甘肃省定西市临洮县洮阳马家窑村而得名，距今已有5300年至4070年（公元前3300年~前2050年），主要分布于黄河及其支流两岸的台地上。主要河流为黄河及其支流淘河、大夏河、湟水河等。

红陶人头像齐家文化展品：距今4200~3700年，李县高寺头出土，高12.5厘米，最大口径8.5厘米，

“齐家文化”展品，齐家文化是以甘肃为中心的新石器时代晚期文化，因其主要遗址是在甘肃省广河县齐家坪首次发现，因此而得名。距今4500至

甘肃礼县永兴乡出土的春秋时期(公元前770—公元前476)“铜编钟”，距今2500多年的历史。

东汉时期，武威市擂台出土唐三彩湖人牵马俑

元代的玻璃莲花托盏，出土于甘肃省漳县汪世显家族墓地，盏高4.9厘米，口径8.9厘米，底径3.4厘米；盏托高1.2厘米，口径15.2厘米。

17、马踏飞燕

“铜奔马”是甘肃博物馆的镇馆之宝之一，是东汉时期的青铜器。铜奔马高度34.5厘米，宽13厘米，呈动态飞奔状，三足腾空，一足踏在飞驰的燕身上，故此也称为“马踏飞燕”，惊弓之燕惶恐回头张望，铜奔马的体态健硕，十分俊美。“铜奔马”出土于武威的擂台汉墓，对于“擂台汉墓”的年代有不同种说法，因此“铜奔马”的主人也有相应的说法，但一致认为是“张”姓军/官（根据擂台墓铭文）。

18、“兰州牛肉拉面”VS “牛肉面”

件件珍品诉说着河西走廊八千年人类发展长河中的生活往事，不由得对每一件展品肃然起敬，原计划两个多小时的博物馆参观不知不觉持续了三个多小时，尽管这样，大部分宝物也只是一眼带过，走出博物馆已是午后1点多钟了，ZQ已在博物馆外等候我们半个多小时了，这时太阳正当空，火辣辣的阳光把大地烤的烫热，ZQ担心大热天我们口渴，还给我们一人准备了一瓶饮料，多年不见的老同学见了面没有一点陌生感，只是让他在炽热的烈日下等我们这么长时间特别过意不去，好在ZQ理解我们的“好学精神”，不跟我们计较。

中午他带我们去当地的一家老字号“兰州吾穆勒蓬灰牛肉面”，满足我们味蕾几天来盼望的正宗牛肉面的爨香味。老同学告诉我们，在兰州要吃“牛肉面”而不是所谓的“兰州牛肉拉面”，因为“兰州牛肉拉面”不是出自于兰州，而是由其邻省青海人依照兰州人的拉面制作，并将其注册商标，推广至全国，兰州人仍以自己的拉面而自豪，因商标法不能冠以“兰州”二字，因此称为“牛肉面”。

19、黄河第一桥

带着满足的饱腹感，我们跟随ZQ打车来到兰州白塔山下的黄河边第一桥边漫步，这座桥原址上原来有座桥名为：“镇远桥”，建于一百多年前（明朝洪武年间，1907年）。

当时清政府与德国人签约，并由美国人设计，德、美工程师同华工一道，历时三年，在“镇远桥”原址建造了这座黄河历史上的第一座桥梁，钢铁结构，“兰州黄河铁桥”，1942年更名为 “中山铁桥”，当时德国承建商承诺保固期八十年，所有零部件均由德国运来，1989年铁桥保固期满后，德国有关方面曾致函兰州市政府，询问大桥的状况，并同时申明铁桥保固期已满。如今这座桥已作为历史文物保护起来。

20、黄河母亲

从“中山铁桥”沿着黄河南岸向西，不远处经过“黄河母亲”雕塑，这座雕塑是甘肃著名的雕塑家何鄂女士的作品，1986年完成，由慈祥的母亲和她的活泼幼子雕塑以及水波纹、鱼纹雕刻的基座组成，象征黄河母亲和她养育的子孙们。这座雕塑如今成了兰州市黄河边的一道亮丽的风景。人们在这里以雕塑为背景拍照留念，我们也不例外。

LJ在这里抓拍了几个年轻老师带着二三十个中学生夏令营拍照的场景，孩子们顽皮淘气，脸上充满了稚气，老师们紧张的维护着秩序。

21、 “金城”名片

“一碗面，一本书”、“一条河，一座桥”、“一条船，一台戏”是兰州的名片。人们说：吃一碗面，读一本书，看一条河、走一座桥，乘一条船、听一台戏就能够认识兰州，而我更觉得和兰州同学们喝一顿酒才能真正的了解这座“金城”。“一碗面”指的是兰州的牛肉拉面，据说已有两百多年的历史，不仅是兰州人不可或缺的家常，也是全国各地人们爱吃的美食。“一本书”指的是“读者”杂志，1981年创刊，当时名为“读者文摘”，杂志期刊发行量全国第一，记得上学的时候每一期都逐篇翻阅，毕业后很多年依然保持着这个习惯。“一座桥”就是前面提到的百年铁桥中山桥。“一条河”指的是流经金城的黄河。“一条船”指的是浏览黄河两岸城市风景的旅游船“一台戏”，指的是二十一年前陈维亚编导的以敦煌艺术宝库为背景的爱情舞剧“大梦敦煌”。“一碗面”指的是兰州的牛肉拉面，据说已有两百多年的历史，不仅是兰州人不可或缺的家常，也是全国各地人们爱吃的美食。

“一本书”指的是“读者”杂志，1981年创刊，当时名为“读者文摘”，杂志期刊发行量全国第一，记得上学的时候每一期都逐篇翻阅，毕业后很多年依然保持着这个习惯。“一座桥”就是前面提到的百年铁桥中山桥。“一条河”指的是流经金城的黄河。“一条船”指的是浏览黄河两岸城市风景的旅游船“一台戏”，指的是二十一年前陈维亚编导的以敦煌艺术宝库为背景的爱情舞剧“大梦敦煌”。

22、同学情深

傍晚时分，ZQ带我们到 与在兰州工作的平行班的几个帅哥同学聚餐，ZYB、YYJ、ZJJ、HJQ。多年不见的老同学见了面，生疏全无、亲切有加，无需铺垫，大家就打开了话匣子，语笑喧阗，在这美好的气氛簇拥下，畅饮畅聊，各个露出青春时代的真性情，直到店家打烊，每个人都觉得没聊够，又到了附近的一家烧烤店继续，真诚友谊、热烈的气氛让我们感动，同时，我们也深深领略了兰州同学多年在金城文化氛围的熏陶下，对中国古文化的深入了解和博学，更激发了我们继续西行的热情。听说我们自驾游，大家兴奋不已，希望在不久的将来能够一起畅聊同学情谊、自驾大好山河。

时间过得飞快，不知不觉已过午夜，烧烤店也要收工了，同学们提议到我们酒店附近的酒吧接着对未来自驾游的畅想，我实在不敌困意带着歉意先回酒店睡下了，LJ和老同学们接着畅聊，不亦悦乎。兰州之行给我们带来了太多的惊喜，应接不暇，最让人不舍的是同学间的无拘无束、纯真无暇的情谊。

2021年8月12日路线：兰州—>乌鞘岭—>天梯山石窟—>武威

23、学长

昨夜依依不舍的辞别了老同学，今天又迎来了帅哥学长SXP，弥补了我们颇具遗憾的告别。

S学长是SHZ的同班同学，也是高我们两届的学长，应邀加入我们祁连山的路段，早上十点多钟，S学长朝气蓬勃、神清气爽的与我们在酒店门前汇合，校友见面格外高兴，我们一起在酒店楼下的小餐厅吃了碗牛肉面，开启了我们的下一段旅程。学长照顾我们，当起了我们的专职司机，我们一行3人一路上有说有笑的向乌鞘岭方向

24、乌鞘岭——河西走廊的起点

大约在连霍高速上行驶了两个小时到达武威安门出口，出了安门上312国道不到十分钟到达乌鞘岭景区山脚下，外面风很大，空气也很凉，可以清晰的看到一段段汉、明时期的残长城，分别在东西两边断断续续向远处高山延伸，长城为夯土板筑，由于长期风化，汉长城几乎只剩下一点点隆起了，明长城相对完整些。顺着山路往上，途中观景台石碑上标注着海拔高度为3052米，顺着景区建造的木制台阶继续往上走，风速越来越大，温度也比山下降低了至少10位数，已经感觉到高度给我们带来的略微不适，然而每个人都被这里的蓝天、白云、绿草垫吸引着，兴奋的心情已经忘了高海拔的困扰。站在这里俯瞰西北低地和东南隆中高原，恍然领悟了乌鞘岭作为河西走廊起点的意义，乌鞘岭是祁连山脉北支冷龙岭的东南端，主峰海拔3500多米，也是隆中黄土高原和甘肃西部的天然分界，是黄土高原、青藏高原的交汇处，因为它的地理位置和海拔成为季风气候和非季风气候、干旱区域和半干旱区域、内流区域和外流区域的分界岭。

乌鞘岭的特殊地理位置使其成为古时候的军事要塞，大有一夫当关、万夫莫开之势。从乌鞘岭下来已是下午4：00左右，我们返回连霍高速，继续西行，大约下午5：30左右来到武威天梯山石窟。

25、天梯山石窟

经过石羊河水库，来到天体山下，遗憾的是天梯山石窟在整修期间，还没有对外开放，这里有著名的大佛位于十三号洞窟，为唐朝所建，从洞窟的对面，仍然可以从远处看到里面的七僔大佛，主佛雕像巨大，高28米，宽10米，主佛旁边有六尊菩萨造像，左右各三个，分别有迦叶、阿难、普贤、文殊、广目、多闻。从旁边的陈列馆得知，天梯山石窟始于北凉，终于清代，最早的石窟距今已有1600多年历史。

说起天梯山石窟，就不得不提昙曜，去过山西大同云岗石窟的人都会熟悉这个名字，云冈石窟的巅峰之作亦被称为“昙曜五窟”，正是出自于他手，他是北凉时期的高僧，当时的北凉王沮渠蒙逊时期在天梯山开始凿窟塑佛，北魏拓跋焘灭北凉后，搬迁皇室宗族官吏至平成（今天的大同），众僧人被掠至此，昙曜也随之离开家乡长途跋涉到平成，当时的北魏京城（大同）佛教盛行，昙曜得到拓跋焘的长子拓跋晃的礼遇，然而当时的皇帝拓跋焘视佛教为异端，一度废除佛教，大多僧人还俗，昙曜一直信守佛道，拓跋晃之子拓拔睿（文成帝）即位后，开始推崇佛教，公园460年北魏皇室主持开凿了云岗石窟第一期，五个巨大的石窟，就是现在著名的“昙曜五窟”。有人说天梯山石窟是中国佛教石窟的鼻祖，虽然他不是最早开凿的石窟，但却是对中国佛教石窟风格影响最大的一个。从天梯山出来已经是傍晚六点多种了，我们打算在武威住下，再去武威夜市填饱我们嗷嗷待吃的肚子。

26、武威

上了连霍高速向西继续行驶50公里左右从武东胡同立交桥下来进入武威，迎面进入我们视线的城市显得非常整洁、低调而有内涵，往市区内行驶不久就可以看到武威市文化广场高高撑起的“铜奔马”雕塑，这是武威的象征，我们在甘肃博物管理看到的“铜奔马”正是在武威的“擂台汉墓”出土的。武威地处河西走廊的东端，它的历史可以追溯到四、五千年前北方游牧民部落的聚集地，2200年前，汉武帝时期的少骑将军霍去病远征河西，击败了匈奴，汉武帝在武威设郡，成为丝绸之路重镇，武威的名字从此使用至今。东晋十六国时期，武威曾是四凉（前、后、南、北凉）的首都，唐朝初期的大凉也在此建都，因此武威有“五凉京华，河西都会”的美誉。武威简称“凉”、“雍州”（周朝时期的称谓）不难理解，还有个名字叫“姑臧”，一种说法来自若羌语，另一种说法源自匈奴发音盖藏，音似“姑藏”。武威曾是佛教文化传播的中心，“天梯山石窟”、“罗什寺”就是其中见证。

27、武威夜市

我们到武威市区酒店住下已是太阳落山的时候，一天的参观旅行下来已是腹中空空，我们决定打车出去寻找吃食，上了车，S学长和出租车司机攀谈起来，了解到武威有多家小吃城，建议我们去附近浙江大厦六楼的武威老街，这里聚集了武威当地的各色小吃，我们一合计，就它了。

到那里的时候，大概已过了晚餐时间，因此人并不多，在小吃街转了一圈要了当地必吃的“三套车”（凉州面皮、肘子肉片、冰糖红枣茯茶）、炒卷子、“油饼子卷糕”（金昌区的特色，用糯米、蕨麻、葡萄干等主要原料制作，吃起来香甜可口，有粽子的喏感），牛奶醪糟（兰州“正宁路”夜市的网红小吃，从兰州夜市出来，这道美食已然然已成了每餐必点），小吃上桌，不一会儿的功夫已经进了我们饥饿的肚子。

28、锅庄

从小吃街出来夜幕已落下多时，武威仲夏的夜晚并不很热，我们三人不约而同的想散步消食，步行到附近的南城门。城门在灯光下显得既庄严又华丽，城门下的广场，是一个个市民广场舞活动小团体正兴致勃勃舞动的热闹场面，其中一个间或有着藏族服装的舞团吸引了我们的视线，前面领舞的是位五十岁左右的男士，个子不高，及其灵活，跳起来相对协调，S 学长告诉我们这是藏族的锅庄，LJ和我在后面照葫芦画瓢地比划着，几只舞曲节奏都比较快，我们跟着节奏按照自己的想象发挥……

中场休息的时候，S学长和领舞的先生攀谈起来，他是当地的藏族同胞，每天在这里领舞，S学长在家也有一个锅庄舞团，因此和这位先生聊得兴致勃勃，说到相互熟悉的舞曲，两人一起舞起来，非常好看，赏心悦目，锅庄舞成了各地舞蹈爱好者友好交流的方式。不一会儿我们满身大汗，一天的行程就这样在欢快的乱舞中结束了，我们带着满足感返回酒店休息了。

2021年7月13日路线：文庙—>西夏博物馆—>五凉文化博物馆（南城门）—>鸠摩罗什寺—>圣荣寺—>山丹县城

29、文庙

早晨，早餐后来到武威市区（凉州区）的文庙。武威文庙是西北地区保存最完整的文庙，也是全国三大文庙（山东曲阜孔庙、云南建水文庙、武威文庙）之一。文庙是孔庙的另一种称呼，是纪念孔子的寺庙建筑。唐玄宗李隆基封孔子为文宣王，因此称孔庙为文宣王庙，明朝以后人们把祭拜关羽的庙称为“武庙”，文宣王庙由此也被称为“文庙”。武威文庙始建于明朝（1437~1439），已有近600年的历史。从明朝一直到民国时期都有不断扩建和完善，院内的古建筑群布局对称、结构严谨、造型精致，由儒学院、孔庙、文昌院组成，被誉为“陇右学宫之冠”，文昌院里的文昌宫供奉的是文昌帝君,民间称为文曲星，文昌帝君是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。文昌宫前厅的匾额收藏了清朝至民国时期的四十四块。

30、武威博物馆

武威博物馆就在文庙内，理所当然地我们参观了武威市的博物馆。汉代简册──王杖诏书令，唐弘化公主及其慕容氏墓志铭、西夏重修护国寺感应塔碑、元亦都护高昌王世勋碑都是这里的镇馆藏品。在这里我们也见到了“铜奔马”（马踏飞燕），只是武威出土的“铜奔马”在甘肃省博物馆，武威博物馆展出的是其仿制品。从武威博物馆出来，我们来到不远处城南门上的“五凉博展”。

31、五凉

在这里我们遇见了几位从天水来的餐厅老板，专程从天水赶来了解河西走廊的文化历史，目的是为了给餐厅起一个有文化、历史内涵的名字，这让我们联想起之前在天水看到的街面上的店铺、餐厅名字墨香古韵，不愧是历史名城。五凉指的是中国历史上东晋和南朝时期，北方最强盛的十六国中的前凉、后凉、西凉、南凉和北凉，主要活动在河西走廊和青海河皇地区，在中国历时一百多年的一段大分裂时期，从公元304年期至公元439年北魏拓跋焘灭北凉为止，在这期间，前秦统治河西近十年（376~384），这段时间将五凉分为前后两段，前段为前凉(301~376)，历时七十多年，后一段为后(386~403)、南(397~414)、西(400~421)、北凉(397~439)时期 ，历时六十多年，一千七百多年前的甘凉纷争合和一一在我们眼前呈现，继续我们的穿越，向北1.5公里，来到鸠摩罗什寺。

32、鸠摩罗什寺

说起鸠摩罗什可能大多数人不熟悉，许多人都知道王菲唱的《心经》，为佛教翻译大师鸠摩罗什从梵文翻译过来的。武威的“罗什寺”，也称为“北大寺”是后凉皇帝吕光为安顿鸠摩罗什的身心而建，唐代大力扩建，明朝和清朝也相继修缮。

鸠摩罗什的父亲是天竺（今印度）人，母亲是龟兹（今库车）人，他7岁时熟读经书，公园386年，后凉皇帝吕光东归时将其掠至武威，客居武威十七、八年，公元403年后秦姚兴灭后凉，推崇佛教，将罗什迎进长安，成为后秦高僧。鸠摩罗什是中国佛教史上第一个系统深入的用汉语传播佛经的人，他是佛经四大翻译大师（鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空）之一。从鸠摩罗什寺出来，我们出了武威市，驱车上了连霍高速继续西行，大约一个半小时的车程，到了张掖的圣榕寺出口。

33、圣榕寺

圣容寺在甘肃金昌县城北部的御山峡谷内，峡谷两侧的山均为龙首山的一部分，寺院的讲解员说，寺庙背面的山型如大象，又名“瑞像山”，面前的山势似一只卧虎，大象是看出来了，的确很像，卧虎确实有些牵强。圣容寺的最核心的寺宝是寺院正殿的石壁上矗立的石佛瑞像，佛身高6米，与御山峡谷的山体连为一体，因此称为“瑞像寺”。隋炀帝西巡时曾在此拜竭了瑞像，并将寺名改为“感通寺”。

寺院的后山上有一座唐代的佛塔，据说唐朝玄奘法师印度取经归来路过此地在此诵经坐禅，回到长安后依此塔建造了“小雁塔”。 寺院山脚下有汉、明长城，对面的山体上有“六体文刻（八思巴文、汉文、回鹘文、西夏文、藏文、梵文）”，据说这是迄今为止除敦煌莫高窟之外的第二个“六体文刻”，上面刻有佛教六字言。

公元435年，北魏高僧刘萨柯从印度拜佛取经归来，行至永昌，望着御山峡谷说道，御山有奇灵祥光，并预言，如果他日山开，必有佛陀宝像显现，世道乱则无首，天下太平，则身首合一，北魏520年，这里大风骤起，雷电交加，山崩地裂，果然出现一尊石佛像，石佛无首，自此后近40年里民不聊生，灾难连连，直到公元557年，人们在武威城东（距御山峡谷200里）发现一尊石佛头像，想到高僧预言，遂将石佛头像运至此地，举行仪式，尊捧佛首预戴于佛身之上，还未靠近，只见佛首飞上佛身，契合的天衣无缝，从此太平盛世，百姓安康。

后来北周皇帝宇文邑得知此事，于公元561年下旨造寺，三年建成，公元572年（建德初年），有一天晚上，佛首突然落地，白天按好，晚上掉落，反复多次，两年后宇文邑下令焚烧灭法，天下僧人皆受打击，厄运笼罩，刘萨柯也因此为成后人膜拜的神僧。，从圣榕寺出来，再上连霍高速西行，大约2小时到达山丹县城，此时天色已黑。

34、山丹夜市

在山丹市住下后我们来到仁和路的“山丹夜市”，这是一个下沉时的方形场地，盛夏的晚上这里热闹非凡，有着甘肃省各地的小吃，烧烤的烟熏火燎让这里的夜市显得更接地气儿，我们3人要了一大份“羊肉垫卷子”和一杯当地酸奶，热火朝天的吃起来。“羊肉垫卷子”是甘肃“金昌”地区的特色小吃，用羊肉和蔬菜炒小花卷，咸香辣爽，酸奶奶味浓厚，口感酸甜爽滑，吃完“羊肉垫卷子”，再来一口酸奶，美极了。

35、山丹锅庄

胃和味蕾得到满足，我们信步在清风徐徐的街道上散步，虽然是夏季，山丹的夜晚凉爽怡人，快到酒店的小广场上有人在跳舞，我们从音乐和舞姿很快辨识出那是藏族“郭庄”。S学长说他们跳的很好，张弛有度，轻松自如。S学长以舞会友，LJ和我旁边跟跳，乐在其中。他们多数是当地的退休人员，50岁上下，开朗好客，是一个自发的“郭庄”小团体，也会去外地游玩用舞蹈交流交友。他们结束活动临走时邀请S学长第二天早上7：30和他们一起跳舞。

第二天一大早，我也凑热闹和S学长来到小广场，他们已经盛装等待了，给S学长献了哈达，我也有幸其中，S学长和他们一起共舞，不亦乐乎。临走时互相加了微信，期待以后互通交流。

2021年7月14日路线：山丹—> —>山丹大佛寺—>焉支山—>第一军马场

36、辛勤的“小蜜蜂”

告别了山丹“郭庄”舞团，回到酒店，LJ已经准备好了大家的茶水，一路上，LJ像个辛勤的小蜜蜂，每天早晨把热水烧开、茶泡好，将每个人的杯子灌满热气腾腾的茶水，满足一天的饮水需要，使我们的路程有了这个不可或缺的后勤保障。

38、焉支山

走入焉支山景区，要入眼帘的是郁郁葱葱的山体和远处高耸的祁连山雪峰，是西部城市少有的森林资源茂盛，水资源丰富的秀丽群山，在之前的大佛寺，年轻的导游姑娘曾告诉我们，焉支山也叫“大黄山”，可能是因为现代人在焉支山种植名贵药材大黄而得名。

焉之山的特殊地理位置使其成为古时名声显赫的兵家必争之地，它处于河西走廊武威和张掖的交界处，与龙首山的东南尾部相交，横在祁连山和龙首山之间，河西走廊的腰峰处，长度不过30多公里，宽度也不过20多公里，却是河西走廊的咽喉要道。焉支山曾见证了“霍去病西行“和”隋炀帝西巡”的历史故事，汉武帝时期，少骑马将军霍去病率兵跨过黄河、翻越乌鞘岭和焉支山，攻破陇西匈奴浑邪王，使其失去了多年经营的根据地和焉支山脚下的千里草原，那时的匈奴人没有文字，留下“忘我焉支山，令我妇女无颜色，失我祁连山，使我畜不喘息”的悲叹。

公元609年，隋炀帝曾率四十万大军西征，大败吐谷浑，并西巡张掖，在焉支山下召集27国使臣举行商旅省会，这场西部史无前例的省会持续了六天，从新开通了丝绸之路，因此焉支山有“世博圣地”的美誉，隋炀帝成为历史上唯一一位到过河西走廊的皇帝。

我们搭乘景区内的观光车到达具有隋唐风格的“万佛塔”，参观了附近明清时期的寺院玉皇观，已经是午后时分，山上的人们在准备明日祭祀的斋饭，有一家小卖部卖些凉皮和零食，我们将就着吃了碗凉皮，从击鼓山道步行下山，沿途到处是苍松翠柏，遮天蔽日，水流潺潺，温度适宜，我们三人沿途兴致勃勃地击鼓、晃桥、戏水、拍照，不亦乐乎。从焉支山景区出来，已是下午五点左右，我们上了210县道向北朝山丹军马一场方向驶去。

39、山丹草原的开心呐喊

不一会儿进入了山丹草原区域，天空中逐渐被一片片云层吞噬，路上仅有我们一辆车在广阔的草原上奔驰，漫无边际的绿色草原在薄薄的云层下，仍然散发着它独有的野性之美，天空之下、绿草之上仅有远处星星点点低头吃草的牛、马，远离喧嚣的城市，厚重的历史遗迹，一切都变得那么纯粹、简单。

我们停下车，站在小腿高的草铺就的绿毯边，S学长提议大家齐声朝远方的雪山大声呼唤，此时此刻眼前的开阔、大自然造就的色彩，彷佛只有从心底的呐喊才能表达我们的兴奋心情，我们一起望着祁连山高高的雪峰大声呼唤…… 带着美好的心情，我们沿着210县道继续朝东南方向行进，大约半个小时左右，到了军马一场场部。

40、夏令营老师

傍晚天色渐渐暗了下来，场部的酒店都已经订满了，我们住在了当地的民宿，场部不大，仅有一条街大约一公里左右，这里的海拔2900米，因此虽然是夏季，气温还是比较低，把行李放在住处，穿上保暖的衣服，这时我们已经饥肠辘辘，来到场部的一家“富生隆”餐厅，这儿是场部最大的一家餐厅，因此住在这里的游客们多半会来这里吃饭。

我们进餐的时候，看到一群大班的小学生也在这里用晚餐，大家叽叽喳喳来回在饭厅和洗手池之间跑来跑去，最后被安排在一个包房里用餐，期间两个男孩子不知为什么拌嘴闹矛盾，吵吵嚷嚷，年轻的带队老师们还真是不容易管理比他们小不了多少的孩子们，其中一个高个子带队老师一直没能坐下来吃口安心的饭，不停的来回穿梭于孩子们的包房和老师们大厅的餐桌，调节、安抚这孩子们，从他的帽子和背影，LJ认出是我们在黄河母亲雕像前见过的老师，主动和老师打招呼，得知正是他们，他们从江苏带着孩子们游览河西走廊，LJ给孩子们看了她曾经给他们拍的照片，孩子们特别开心，忘了刚才的不愉快，走前和我们在餐厅前合了个影。

41、“万马奔腾”？

吃饱喝足，告别了老师和孩子们，我们来到厂部的主路上散步，虽然天气很冷，心里却是温暖的，在这里我们遇到当地的夫妻养马商户，女人约莫四十岁上下，面部左下角有颗黑痣，不禁让人联想到影视里的阴险凶恶的反面人物，女人希望我们能骑马体验草原生活，向我们介绍明天一大早（6：00钟）有“万马奔腾”景观，诚恳而有耐心，渐渐地也觉得她的面相圆润起来，我们脑补“万马奔腾”的壮观景象，一大群骏马在一望无际的草原上极速飞跃，帅气的长鬃随风飘舞……, 带着满怀期待，返回民宿，早早进入梦乡。

第二天一大早起来，草草吃完早餐来到草原湿地，等待着马群奔驰而来，据说马群清早到这里来饮水，到了这里才发现有不少人早在这里等候了，大约7：30左右，人群一阵骚动，只听远处传来大叫声：“马群来了！”我们唯恐错过佳境，急忙找最佳观赏位置，向远处的马群眺望，马群真的过来了，大约有二三十匹大小肥瘦不一的马群，比走路稍快，比小跑稍慢地向我们走来，我想，这可能是前奏，是序曲，我们期望的“万马奔腾”就要来了，激动万分，然而，昨天遇到的那个脸上有个黑痣的女人来到我们身边，她的话让我们失望了：“马饮完水走了，奔腾也结束了”。

正在我们沮丧之际，有个小马驹儿依偎着马妈妈撒娇嬉戏，很快吸引了我们的视线，它饮水的样子十分可爱，草原湿地、湖泊，远处的山野、白云也没有让我们失望，用她们那色彩斑斓的画衣弥补了之前的落差，将我们的失望抛出云霄天外，转瞬融入美丽的大自然之中。

从军马场出来，距离青海省门源也不远了，S学长提议去门源看油菜花海，我们都为这个提议称赞，上了358乡道经扁口都进入青海境内。

42、扁都口

“扁都口”在甘肃省祁连山中段，是一个贯通祁连山南北的峡谷峰口，长度35公里，连接着河西走廊和青海辖区，古代是兵家的必争之地，也是商贾们的重要通道之一，古往今来有无数的历史故事在这里上演，汉武帝时期的少骑将军霍去病曾率领精兵出陇西经扁渡口进入河西走廊击败匈奴浑邪王、休屠王，东晋时期的高僧法显 隋代皇帝隋炀帝西征吐谷浑，由扁渡口进入河西走廊。

如今扁都口峡谷依然高大险峻、峭壁摩天，山体上是连天的牧草，山下开满遍地的野花，雄壮恢弘、苍茫辽阔。景区有黑风洞、石佛寺、诸葛碑等承载着曾经的传奇的历史故事，我们沉浸在大自然中已然忘了人间浮沉过往。

43、迷人的油菜花田

从“扁都口”壮美的峡谷风景区穿过，进入青海境内，空气依旧清新怡人，视野变得开阔起来，洁净的道路两旁鲜艳的油菜花和纯美的青稞覆盖大地，荡涤着我们的身心，眼前的美景限制了我们的想象力，门源的油菜花田还会怎样的惊艳？

不一会儿我们进入了门源油菜花海，映入眼帘的是无边无际的亮黄色，阳光经过天雨的洗礼，把天空映照的无比晴朗，油菜花的色彩在阳光的照耀下亦竭尽迤逦奢华之能事，释放出最美、最炫的金黄色，那么的广阔、那么的壮观，油菜花田起伏的丘陵和远处的祁连高山交相呼应，构成一幅壮美的油画。

这里原来是小油菜生产基地，如今整片整片的油菜花海幻化成了全国旅游圣地，八月初进入油菜花开的季节，最佳花期据说是7月10日~20日，多亏了S 学长，我们赶上了最美的时节。

我们在这里尽情的欣赏拍照，在花海里徜徉，直到太阳西斜进山，我们才恋恋不舍地离开。

2021年7月16日路线：张掖—>张掖卧佛寺—>马蹄寺—>甘州巷子

44、张掖

顺原路返回，经“扁都口”到达张掖市，晚上住在张掖。 张掖地处河西走廊中段，甘肃省管辖的地级市，辖区内有1区（甘州区）和5个县（临泽县、高台县、民乐县、山丹县、肃南裕固族自治县）。张掖名胜古迹密布整个辖区，市区内有大佛寺、木塔寺、白塔寺、山西会馆等，辖区内还有黑水河遗址、骆驼城遗址、马蹄寺等，辖区内有名震中外的国家地质公园七彩丹霞、祁连大草原、扁渡口风景区等。 张掖历史可追溯至远古时期，山丹县城南的“四坝河遗址”（4000多年前）、民乐县东巴乡北部的“东灰山遗址”（5000多年前）为证。

汉代以前张掖为“月氏国”属地。西周时期为戎、狄族居住地。秦汉时期匈奴赶走“月氏”霸居此地。西汉霍去病打败匈奴使其归属中原，取名“张掖”，“张国臂掖、以通西域”之意。东晋十六国时期，“沮渠蒙逊”称王在此建立北凉，建都“建唐”（今骆驼城），北魏时期更名“甘州”，唐代成为中原对外贸易的重要场所，宋代党项头领李元昊击败甘州回鹘建立“西夏”，元代归属中原，成为甘肃省会。

45、最大的卧佛（张掖大佛寺）

第二天早上吃过早餐，我们迫不及待地瞻仰市内的名胜古迹，首先来到大佛寺。张掖大佛寺也称卧佛寺，供奉的是释迦摩尼涅槃像，据说是亚洲最大的泥塑卧佛，最早建造于西夏时期（1098年），具有典型的宫廷建筑风格，东西轴向的中轴线，两边的配殿对称，是“金张掖”的标志性建筑之一。大佛寺是集建筑、泥塑、浮雕、壁画、雕刻、经书、文物等为一体的佛教艺术博物馆

。大佛殿是典型西夏建筑艺术代表。大佛殿后的木塔为弥陀千佛塔，俗称土塔，土塔所在的殿为大佛寺圣殿旧址，现为张掖文庙的大成殿（从文庙迁移至此地），作为佛教艺术精品展厅。旁边的山西会馆是清朝雍正年间的建筑群，也是张掖保存最完整的一组清代建筑，颇具三晋特色。

值得一提的卧佛背面的壁画，也是卧佛寺的镇寺宝物之一，约15平方米，绘制的年代各有说辞，寺院的导游说此壁画绘于元末明初，早于罗贯中的小说《西游记》200多年，认为西游记故事已经流传于民间很久远了，小说是根据壁画故事创作的。但是有人说是绘制于明末清初，与明朝刊本《李卓吴先生批译西游记》中的10个插图构图非常相似，来源于此。还有一种说法是绘制于清代，因为卧佛体态和佛坛屏壁的质地和大殿中墙壁的质地的细微差异，认为壁画是后来按照《西游记》绘制的。

46、张掖木塔

张掖木塔在市中心，原木塔建于北周，隋代（公园582年）重建，后经历代修缮，有关资料记载释迦穆尼涅槃火化后有8400 颗舍利子，阿育王（印度孔雀王朝的皇帝，公园303年~323年）将其放入瓶中，建塔存放，每一粒为之建塔一座，中国共有十六座，此木塔为其中一座，清代末期一场大风将木塔损毁，现在的木塔是民国时期（1926年）重建的。木塔下的碑文上有“登临塔顶，一览全城风光，东营旭日初升，南望祁连晴雪，西眺弱水蜿蜒，北关居延古牧”。我们登上塔顶，基本上四周看到的是城市高楼大厦。

47、马蹄寺石窟

从木塔出来我们驱车在227过道上向南行驶约1小时10分钟到达甘肃裕固族自治州境内的马蹄寺。马蹄寺石窟群由马蹄北寺（普光寺）、南寺（盛兴寺）、上中下观音洞、千佛洞、金塔寺七部分组成，共有七十多个石窟，一百多个塔龛。

马蹄寺因其石窟内有神骥足印而得名，据史记记载马蹄寺系东晋隐士郭瑀开创，自北魏后，又经各代不断扩建，明代达到鼎盛时期，永乐元年，僧俗修置禅堂，永乐十四年，明成帝朱棣赐名“普光寺”。至清代康熙皇帝巡视河西时又赐“青莲筏”三子匾，金镶紫檀塔一座和印鞍一具，乾隆皇帝朝觐马蹄寺时赐龙袍件。

三十三天石窟是马蹄寺景区最为耀眼的部分，佛窟上下七层，有二十一个石窟，整齐排列在百米多高的悬崖之上，远处看去呈宝塔形，每层间都有山体内的隧道相通。三十三天在佛经种的解释为“帝释天”（天界主宰为一天），东、南、西、北方向山峰每一座为八天，共计三十三天，是佛教所修行的境界，到达涅槃重生成佛。

48、千佛洞

马蹄寺景区的千佛洞为典型的汉传佛教，石窟依照山崖的走势分为南、中、北三段，我们经过北段南、中两段以佛窟为主，北段则是佛雕石塔林，这些佛塔都是僧人们凿建，用于修炼和存放舍利子的地方，大部分开凿于元、明时期，岩体上大小、排列不规则的洞窝都是天然风化而成，是蜂窝状的丹霞地貌，洞窟内有唐代的三尊石雕以及九十年代以后请进的佛像。

49、漂亮的藏族女孩

我们有幸分配了一位漂亮的裕固族女孩讲解员，女孩约莫二十出头年纪，面部白皙、脸颊微红、清秀可人，身着裕固族传统服饰，高领开襟、金丝长跑，头戴高顶小圆帽，个头高挑、身形挺拔，女孩操一口流利的普通话，认真讲解，张弛有度、大方有加，给我们留下了深刻的印象。

裕固族信仰藏传佛教，最早由唐朝时期在鄂尔浑河流域游牧的回鹘人，公元9世纪中叶，回鹘汗国内部混乱，外部收到黠戛斯族的侵扰，战败后，回鹘部落不得不向四处迁徙，其中一只部落迁至河西走廊，在早先迁来的人的帮助下，落户生根，繁衍生息，逐渐演变为裕固族。目前裕固族总人数不足2万人，女孩就是其中之一。S学长问起女孩是否会跳“郭庄”，女孩点点头说，在山下每天都跳。S 学长抛砖引玉跳了一段，女孩这时有些害羞，没能将舞蹈展示给我们，有点遗憾，没看到漂亮女孩的舞姿。

50、甘州“xian”(巷)子

从千佛洞景区出来，天色已晚，我们上了227国道向北行驶大约1个半小时到达张掖市。经过一天的行程，我们急需补充一下能量，打听附近的夜市，正好迎面一对年轻的情侣经过，LJ上前询问，小伙子很笃定的说：“前面不远的“甘州Xian 子”是这里著名的夜市，各种当地小吃都有”， 我们都没听明白，感觉“Xian 子”听提来像小吃的名称，又问了一句地名，小伙子仍然清晰的告诉我们：“甘州Xian 子”，我们一脸疑惑，LJ继续追问，““Xian”字怎么写？” 小伙子不好意思地笑了，我们豁然开朗，心照不宣地齐声道谢，向小伙子指的方向走去，原来他说的是“巷”子，而不是“Xian”子。

51、温暖的叮嘱

几天来的祁连山旅程有S学长的加入，旅途显得更加轻松而快乐，明天早晨S学长要打道回府了，晚上是我们3人本次旅途“最后的晚餐”。我们共同举杯，以水代酒庆祝我们愉快的3人团旅行圆满结束。S学长如同我们的兄长一样叮嘱我们，在接下来的旅程（大约20天左右）中放慢脚步，爱惜身体等等之类的话语，使我们心里暖暖的……。

2021年7月17日路线：张掖—>七彩丹霞—>骆驼城遗址—>酒泉

52、“回头牛肉小饭”

“牛肉小饭”是张掖最具特斯的早餐，不是因为量小而称为“小饭”，而是其配料的形象叫法，牛肉、面块、豆腐块和蔬菜丁都加工成黄豆粒大小做成的汤饭。 当地人推荐我们去附近一家“乐回头牛肉小饭”（税亭街分店），倒也应时应景，老板用大勺在偌大个盆里将每一份“小饭”盛满一大饭碗，吃起来舒爽实惠。早餐过后S学长就此和我们告别，离开我们的祁连山之行，我们依依不舍的送别S学长继续在河西走廊上的旅程。

53、七彩丹霞

沿着213省道，大约50分钟左右我们到达张掖“七彩丹霞”景区。

当我们乘坐景区内大巴前往丹霞景区深处时，沿途的红黄色山体将我们拉回到了过去马帮驼队走在古老驿道上的情形。然而进景区观景台，要入眼帘的是红、黄、白、蓝相间的延绵不断的山体，又把我们带入了巨幅彩虹世界，大自然总是以他的方式给我们难以想象的一个又一个的奇妙奇观。

丹霞地貌是由各色砂岩经过长期的风化剥离和流水侵蚀行成，色彩绚丽，崎岖陡峭，据说这类砂岩在世界上并不多，国内却不少，主要分布在东南、西南和西北三个地区。贵州赤水丹霞、广东丹霞山、江西龙骨山、甘肃、新疆和青藏高原都有分布。

54、孤独的骆驼城

从“七彩丹霞”的壮美中走出，来到张掖市高台县城市西南20公里的永生村，村西的戈壁上孤独的散落着一座旧城遗址，这就是闻名遐迩的“骆驼城”遗址。汉唐时期，这里曾经是人丁兴旺、商贾活跃的城镇。东汉时期，“前凉”的“表是县”因地震损毁，在县城西南20公里处新建了城池“建康”。唐代大历元年（公元766年）城池被吐蕃攻陷后曾经一度荒废，沦为木人们晚间酒席的营地，骆驼队频繁于此修整，后被人称为骆驼城，沿用至今。

骆驼城曾经出土了大量汉晋时期的玉铢、唐代的古币等物品。

55、误会

我们到达这里时整个景区空无一人，突然有一辆灰色的SUV停在我们旁边，从车上下来两个三十岁上下的男子，看上去不像游客，他们东张西望，LJ和我有些戒备，快步向景区入口走去，他们两人也懒散的“跟来”。不一会儿他们走近我们，其中一个瞥了我们一眼问道：“你们是来旅游的吗？”我们煞有介事地说“我们四个人一起自驾游，我们俩看看，他们在车里”。

另外一位男子说：“我们也来看看，家人都在车上”，我们更加紧张，就在这时，我们看到他们的车上下来了两位三十岁左右的女人和两个五六岁的小孩，有说有笑，原来我们误会他们了，立刻解除了戒备，听说他们从小附近村里长大的，小时候常来这里玩儿，因为忙于工作家庭很久没来了，今天路过来看看。误会解除，觉得他们也变得和善起来。

2021年7月18日路线：酒泉博物馆—>长城第一敦—>嘉峪关—>瓜州—>哈密

56、酒泉

从骆驼城遗址出发上连霍高速，继续西行大约1小时50分钟左右到达河西走廊西端的城市“酒泉”，“酒泉”位于阿尔金山、祁连山和马鬃山之间，与三省（内蒙古、新疆、青海）相邻。著名的“敦煌莫高窟”在其辖区内的敦煌市。

远古时期，酒泉为羌戎居住地，先秦时期，乌孙、月氏、匈奴等民族占据此地，西汉时期，汉武帝将河西走廊纳入统治范围，先后设立4郡（酒泉、张掖、敦煌、武威）。东晋十六国时期，曾经是“西凉”的首府。公元405年西凉王创始人李暠迁都福禄县（酒泉）。酒泉曾经被吐蕃、回鹘、西夏、蒙古汗国占据，直到元代设立肃州路总管府，明朝正是纳入统治范围。

我们在酒泉的行程仅去了“酒泉博物馆”， 博物馆2015年对外开放，其中收藏的展品并不多，是一个以城市历史文化为主题的综合性博物馆。酒泉的非遗“夜光杯”是博物馆的一大亮点。“酒泉夜光杯”是一种用玉雕琢成的名贵饮酒器皿，至今已有2000多年的历时。据说将酒置于杯中在月光下会闪闪发光，因此而得名。

57、丢失的笔记本

旅途中我常常随身携带一个笔记本，记录旅途的风土人情，这次出发前按照我和LJ的分工，我在笔记本上做了西域之行详细计划。中午我们来到酒泉路边一个农家餐厅午餐，点好饭菜，午餐上来前的空档，我翻出笔记本查阅未来的行程，饭菜上来了，我随手将其放在了旁边，直到结束午餐，继续上路，却忘了收起笔记本……

58、嘉峪关

我们在连霍高速上西行40分钟左右到达嘉峪关。

嘉峪关市是河西走廊上西部的一个城市，是中国5个（甘肃嘉峪关、广东省中山市、东莞市、海南省儋州市、三沙市）不设市辖区的地级市之一，俗称“直筒子市”。嘉峪关是古代河西走廊最西端的一个重要关口，最早建于明朝洪武5年（公元1372年），是现存长城上最大的关隘。宋、元以前，嘉峪关地区只有关隘没有城市，明朝的宋国公冯胜下令在此修建关城，有了最初的城关，明孝宗时期修建了关楼，明嘉靖时期在此修建了关城两翼的长城，北端与黑山悬壁长城相连，南端与“天下第一墩”相接。

59、长城第一墩（葡萄美酒夜光杯）

“长城第一墩”位于嘉峪关市“讨赖河”边，是著名的明朝“万里长城”的最西端的一个墩台，也就是“烽火台”，据城关7.5公里，修筑于明朝嘉靖十八年（公元1539年）。“万里长城”东起河北山海关渤海之滨的“老龙头”，西至嘉峪关，用黄土夯筑而成。

“长城第一墩”在荒漠和城池之间，仿佛向游人们诉说着一幕幕悲壮的故事，在这里我们更能体会到征战沙场的将士们“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的慷慨悲壮。

自此我们结束了河西走廊的旅行，踏上了通往西域的路，河西走廊作为中原通往西域的重要通道，以及他厚重的历史文化使我们对西域之行充满了期待……