头条直播 轻劲推手教学2021.9.

太极痴迷叟翟清江

太极拳论

一一张三丰

一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指；由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱。其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。

有上即有下，有前即有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起，而加以挫之之意；斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，无令丝毫间耳。

悟拳灵感散笔(三十九)

如何解读并修炼张三丰《太极拳论》

文\痴迷叟翟清江

2020.3.

一，张三丰《太极拳论》不同于《易经》、《道德经》、《论语》、《黄帝内经》等千年以前的文化典籍，都是文言文，不看注解、译文，难以读懂，《太极拳论》不是文言文，只要具有高中文化水平的太极人，一读即懂论述之意。所以，解读《太极拳论》，不可把拳论之外的、个人臆想的任何内容强加进来。不要旁征博引、故弄玄虚而节外生枝，更不要断章取义、主观臆断而画蛇添足。

二，本论的核心主题是第一句:“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串"。即练太极的每一动作、行为，全身都要练轻松、灵利之功，特别须知轻灵的贯串之理。全论都是围绕这一核心主题展开的具体论述。

太极如何修炼轻灵贯串？第一，要练“气"、要练“神”，“气宜鼓荡，神宜内敛"；第二，要练脚、练腿、练腰、练手，“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指"；第三，“轻灵的贯串"，“由脚而腿而腰，总须完整一气(的轻灵)”。

如此练太极拳，练出的是“太极轻灵体”，练得的是“轻灵贯串"的太极功夫，这样的太极功夫，用时就能“得机得势"，就能“将物(人)掀起”“斯其根自断"。用时，还要懂虚实，有“轻灵虚实功夫″，“虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实"。

总之，本论通篇论的就是如何练“轻灵贯串"之理，如何用“轻灵贯串"之功夫。

三，“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指″。正确解读、准确理解本论中的这句话十分重要。“其"是指示代词，指代的是第一句的“轻灵"。“于"是介词“在”。所以此句话的正确解读是“轻灵的根在脚，轻灵生发在腿，轻灵主宰在腰，轻灵表现、反应在手指"。如果把这句话解读成“脚要扎根，吻地，利用地球反弹力，腿、腰都要用力，力要表现在手上"，如此解读，不是拳论本意，是臆测，是曲解，用这样的理解去练拳，练不出“轻灵贯串”的功夫，用时只能“角力蛮干"，难出“妙手神奇″。

四，本论有全论的两个关键词:轻灵、贯串，还有一句全论的关键句，即“凡此皆是意，不在外面"，这句话是全论的文眼，是全论的点睛之笔，解读本论，如果忽略了这句话，就容易对全论产生误解、误判。本论所有论述，“凡此皆是意"，不是力。用力学解读此《太极拳论》，就不是张三丰的《太极拳论》，而是X三丰的《太极拳论》。

张三丰的《太极拳论》与王宗岳《太极拳论》、《十三势歌》都是“用意不用力"的太极理，张三丰的九字真言是“凡此皆是意，不在外面"，王宗岳的十四字真经是“势势存心揆用意，得来不觉费工夫"。修炼太极，只有把两个老拳论、一个十三势歌，悟精准悟透彻、，融会贯通，方为真太极，方是太极功夫，因此，太极推手要用张三丰、王宗岳的理说话。

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