方路教授晨曦寄语第六十期

瑜苑

晨曦寄语:

《共和国的脚步:2021国庆献词》

历尽五千年的刀光剑影，

饱览七十二载壮丽辉煌。

这是一个，

古老的国度。

这是一个，

勤劳的民族。

三山五岳，

是你的脊骨，

黄河长江，

是你的血脉。

圆满了炎黄的梦想，

完成了尧舜的祈盼。

从金鸡破晓的黎明，

到五星腾空的早晨。

从伟人向世界宣告：

东方睡狮已猛醒，

华夏巨龙已腾飞！

星移斗转，

日新月异。

共和国脚步，

你已走过七十二春秋：

迈过南北双极，

跨过大太两洋。

可你，

我的祖国，

依然生命初显，

仍旧青春满怀。

砥砺前行，

风雨兼程。

你的脚步，

不仅雄壮矫健，

而且从未停止！

这沉重的脚步，

曾响彻巍巍井冈，

曾跃过血染湘江。

跋涉松潘水草地，

飞跃腊子口天险。

加油哈达铺，

运筹宝塔山。

如画角，

似箫鼓。

席卷太行，

风靡晋察冀。

直捣辽沈，

解放全中国！

啊，祖国的脚步，

急促的足音。

你是：

射向敌人的箭镞，

崩塌封建的引信。

你是砸出火星的斧头，

你是割断枷索的镰刀。

今天，

又是让人心跳的节日。

亲爱的祖国：

愿你永远屹立世界东方不倒，

愿你永远攀登宇宙巅峰不退，

愿你复兴民族大业火种未息。

愿你永远奋进，

时代的脚步，

历史的足音！

写于杭州

晨曦寄语:

《学会优雅地变老》

“优雅地”变老是一门需要学习的艺术吗？哲学教授奥特弗里德·赫费《优雅变老的艺术》一书告诉我们，要学会“优雅地”变老确实是一门需要学习的艺术。赫费不仅是哲学方面的老教授，且曾担任瑞士医学国家伦理委员会主席，对老龄化方面的医学伦理问题也深有研究。赫费这本小书从古希腊、罗马哲学中的老年哲学学说出发，分析了老年人内在心态调适的问题和外在社会对待老年人的问题，并提出了许多应对老龄化的建议和方法，其中侧重点还是个人如何应对必然来到的衰老，其心理、心态和生理上的准备。

赫费首先驳斥了世俗对养老观念的误区，那就是认为养老必须具备富裕的经济条件，赫费认为对养老来说，经济基础固然重要，但经济优先这种观念并不可取，将养老归结为简单的经济问题，而忽略了个人层面、心理、心态层面调整的重要作用，实际上心态的内在调整比经济基础更为重要。赫费认为，早在古希腊、罗马哲学中就有哲人提出：在生活艺术范围内，存在着一种老年的和变老的艺术。这里的“艺术”并不意味着艺术行为，而是一种能力、一种技能，这种能力和技能包括知识、诀窍，并且不排除法律和道德上的义务。赫尔曼·黑塞说：“以一种体面的方式变老，拥有与我们年龄相宜的态度和智慧，是一种艰难的艺术。”

从哲学角度说，学会“优雅地”变老，即要将老年人的弱点转化成为优点。老年人没有年轻人的活力和精力，但社会阅历丰富使老年人有一种稳重、沉着的魅力。西塞罗认为，老年人可以通过三个特征来展现一个成熟男人的特点：尊严、庄重和令人尊敬的声望。相反，真正衰老的特征不取决于年龄，而应该归因于缺乏自律，有些人过早地燃尽了自己，另外一些人则为无节制的生活付出了代价，生命尽头很少有快乐。我们需要“开创性地变老”，并接受无可避免的事实：剩余的日子已屈指可数，而我们只得毫无抱怨地走过去。反过来说，“变老意味着某种程度的解放”。

赫费从古往今来哲学家和现代医学的老年人护理等角度，分析总结了老年艺术的建议“四个L”：运动(Lauf)、学习(Lernen)、爱(LIebe)、笑(Lache)。第一个L“运动”是指身心健康，需要保持适量的运动，有助于对抗身体机能的衰老，运动还能缓解压力，让我们放松、愉悦。健康还包括类似中国哲学讲求的精神健康“精气神”充足，减少烦恼，有健康的饮食和充足的睡眠。第二个L是“学习”，赫费认为学习是避免不必要的快速衰老的有效途径之一。拥有书籍并每天阅读超过30分钟的人预期寿命约可以延长两年！学习增加了大脑中的“关联”更能对抗痴呆。学习还能对抗压力和烦恼，借此逃避无聊和孤独。“伏尔泰说，对于文盲来说，晚年就如冬天，对于有学问的人来说，却是收获和酝酿。”恩斯特·布洛赫认为，人应该在青少年时进行精神投资，这样才能在晚年得到回报——反过来，过早放弃投资的人，晚年将无法消费。第三个L是“爱”，指的是丰富多彩的社会关系，从伴侣延伸到亲戚、朋友，还包括参加各类社会组织、社团。赫费建议，为了不让自己觉得工作生涯结束太突然，要及时培养高品位的兴趣爱好，丰富多彩的志愿工作则可以给每个人提供适当的发展机会，得到认可和建立自尊。第四个L是“笑”——防止老年人一味顽固、自以为是和苦闷，让老年人保持愉悦。笑代表人的情感方面，代表放松、热爱生活、有生活的乐趣。驾驭情感而不是一味地发牢骚和放纵坏脾气，笑也具有抗衰老的作用，因此“笑是灵魂的音乐”。实际上这四条建议不仅适用于老年人，同样适用于中年人和年轻人。赫费主张，大家都必须尽早开始实施这四个L，在年轻时就应想到晚年，为自己积累资本，并且随着年龄的增长越要求我们有克服痛苦经历的能力，也要及早培养这些能力，晚年才能赢得收益。

学会面对死亡的“死亡艺术”，也是优雅地变老重要的一课。这既不意味着轻率地对待生命，也不意味着厌倦生命，它所指的是“研究死亡”的能力，是经过深思熟虑的自由认知的能力，是面对即将到来的死亡保持平静的能力。赫费介绍了面对死亡的七个策略，包括了坚持正直的品性努力活着的人，死亡就没有遗憾；不要把自己看得太重，要把自己放在世界的边缘；斯多葛哲学家爱比克泰德认为没有必要畏惧死亡，因为死亡来临之前你还活着，死亡来临之时你已失去知觉，应该平静对待死亡这件事……而其中对死亡最重要的策略则是赫费提出的，通过努力达到“不朽”和融入社会整体、为爱和他人而活的策略，这两种策略的本质都是一样的，也即是中国古代哲人提出的“立德、立功、立言”的三不朽境界，通过这种“无我”的追求，反而能成就“大我”。黑泽明有一部电影《生之欲》讲述了一个困于平庸日常的公务员，因为得了癌症，从灰心失望到最终找到精神支柱——为小区百姓建设公园这种服务他人的行为——获得了人生价值上的最大满足，在临死之前他感悟了人生的意义所在，最终平静、满足地面对死亡。

“老龄化社会”准确说并不是老龄化造成的，因为人总是会变老的，“老龄化社会”的原因其实是生育率降低、年轻人减少的“少子化”问题。与其说我们生活在“老龄化社会”，不如说我们的人生增加了“赢得的时光”。那些没有偏见，坦然地走过尘世的人，那些不固守在自己职业世界和自己的社会阶层的人，经济状况或许并不那么宽裕，却生活幸福。我们不能夸大富裕的物质生活，因为老年艺术向每个人开放。

写于杭州／国庆节之夜

晨曦寄语：

听着秋日的歌，诉着风中的思念，有你的陪伴，是一种莫名的喜欢；与你在文字乡间相逢，同你在音乐中缠绵，更是一份温馨和幸福。我想去看花海的浪漫，去小溪游荡，去感受大自然的那份情怀。

留恋那古老的小巷，那里有咖啡的味道，更有一种独特的韵味。这世界本很美，因为遇见你，才让我的世界更美。平凡源于简单，幸福在于我们每天还能在这里相约；在我眼里，蓝蓝的天，是梦；深深的海，是情。

这一路上有梦与我同行，这一片海会与你同在。如果说梦与海是一种神话，那么就让我们的灵魂一直相依……

每个日夜都好美，但愿你一切安好！

晨曦寄语:

“天人合一”的秘密就藏在这四个字：“打开心量”。

一个修行人，如果你真的想修，你内心不要看别人，只看自己。让自己身心打开，别人说你什么，你都接受。

不要反抗、不要为自己辩护。你敢接受，就把自己的量给打开了。这个时候，你就变成了一个大的容器，你有了这个大的容器，就能够得到——宇宙的力量。

不只是某一个明师的力量。你得到了宇宙的力量，自然就把这个明师的力量也包含进去了，把他融入到你的范围里面去了。

但是大家都做不到，你能做到，你当下就是一个成就者。你能做到多少，就成就多少；能够做多久，就成就多久；

你敢做一天，你这一天就是佛；你敢做1个小时，你这1个小时就是佛的境界。

总是喜欢在对方身上找毛病，不愿从自己身上找毛病，总想从别人那里索取，不愿意自己付出。

学佛是付出，不是索取。你付出的越多，得到的也越多；你索取的越多，你内在本身具有的（先天本有的）失去的也越多。

自己的心量打不开，你在方法上做得再多也没有用，那叫做修方法，不是在修道。修道的根本方法，就是把心量打开。

可是学佛的人有个最大的毛病：你说他一句，他要反驳你十句。不学佛时还挺老实，学佛以后，学得比常人会说了，你怎么说他，他都觉得自己有道理。

学佛是一种“死亡”。把自己的思想死掉、把自己的看法死掉、把自己所有的念头都要死掉。只有做到这样，你灵魂里的那股力量才谈得上会出现。人为什么会活得不愉快？活得很累？

因为你思想里有很多东西都没有达成。你的想法太多，说出来大家都不接受，所以你觉得很累，觉得大家跟你不和谐。

你什么想法都没有、什么理想都没有，这时你会觉得跟谁都合得来，谁的意见都好。

一个学佛的人，他的内心里有一丝的力量没有打开，都没有办法进入到核心里面去。

当一个人独处的时候，不接人、不待物、不做事的时候，往往会觉得很清净、觉得自己没有缺陷，有定力、有智慧，是一个完美的人。

可是当做事情的时候，一听到别人发表的意见与自己的想法不吻合的时候，如果你心细，在这个当下，你就会发现自己的我执和种种成见都会出现。

然而很少有人能够在这一刹那发现自己，都是听到不顺耳的意见时，总是在对方身上找毛病，不在自己身上看问题。不过“打开自己的心量”，这的确不是学来的，是天生具备的，天生又是怎么具备的呢？

是累生、累世积累而来的，一世就只修那么一点点，一世、一世修下来，修到现在才受用。有的人听到的当下也确实想打开，可是一碰到问题的时候，这种心的力量又被“我执”给吞噬了。

当一个人对抗的时候，你们说说是什么在对抗？也许你们会说：“是自己的建议在对抗。”自己觉得对方的方案不太好，就出了个方案。那么你认为自己的新方案好，是什么力量在背后呢？

如果你不承认“我执”，甚至会说：确实我的方案比对方的好。

为什么会有“确实”这个念头存在呢？一个人如果不学会感恩的话，他的我执是没有办法破裂的。

当一个人在感恩的一刹那时，“我执”的力量才会靠边站。就在我执靠边站的这一刹那，自己内在的佛性，才有了一个冲出来的空间。要对国家感恩、要对环境感恩、要对身边的每一个人感恩。

如果这个国家不太平，你怎么修行呢？如果没有这个环境，你到哪里去修行呢？没有身边的人跟你作对，怎么认清自己的我执、认清自己的心量狭小呢？

来到我们面前的每一个人都是来成就我们的，都是来考验我们的，都是来帮助我们的，接受了对方，自己在修行上就是一次大的超越。你把对方击败了，这次你赢了，而你内心的我执又上升了好几个台阶，你不知不觉地已经中毒了。

你这一次输了，听从了对方，你的我执就破裂了一层，你内在的佛性就往外涌了一层。只有当你在学会感恩的情况下，你才能够奉献。只有在奉献的当下，你内在的力量才会冲出来。

我们现在是一种什么心态？你说我一句，我顶你十句；你打我一拳，我要打你两拳。既然是这种心态，还往哪里去学佛呢？还学什么佛呢？因为你没有这个胆量，怕失去我执、怕牺牲自己。究竟失去什么呢？

实际上失去的是“我执”。学佛，应当随时随地反省自己，看住自己的起心动念。一个人为什么不能适应团体呢？为什么不能和大家共处呢？就是因为自己的“我执”太大。

再说通俗点，就是自己浑身的刺太多、自己浑身的棱角太多，摩擦得受不了。实际上你的境界再高、看到的东西再多，心态不转变，都没有用。这个观点与大家探讨！

写于杭州文鼎苑／国庆节晚上

晨曦寄语:

人生的确很累，看你如何品味；

每天多寻欢乐，烦恼别去理会；

短短数十寒暑，何不潇洒面对；

朋友经常联系，别管话费贱贵；

闲时发个信息，伴你开心开胃。

若要一辈子高兴，做事；

若要一阵子高兴，做官；

若要一个人高兴，做梦；

若要一家子高兴，做饭；

若要一圈人高兴，做东！

人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，

人之相交交于情，人之相拥拥于礼，

人之相信信于诚，人之相伴伴于爱。

不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；

不怒，百神和畅；不忧，心底清凉；

不求，不卑不亢；不执，可圆可方；

不贪，富贵安康；不苟，何惧君王！

人生多有福，想开就知足。

思量愚昧苦，聪明就是福。

思量饥寒苦，饱暖就是福。

思量劳累苦，清闲就是福。

思量孤独苦，友多就是福。

福禄系于心，心正得大富！

年轻时最幸福的就是为你去死；年老时最幸福的则是坐在屋檐下，微笑着回忆那些想死的冲动与经历。

晨曦寄语:

《易中天》读孔得仁，读孟得义，读老得智，读庄得慧，读墨得力行，读韩得直面，读荀得自强。

读孔得仁

孔子思想的核心是“仁”，这一点大约没有什么问题。但什么是“仁”，说法就很不一样。孔子自己，就有好几种说法，比如“爱人”，比如“己欲立而立人，己欲达而达人”，比如“克己复礼曰仁”。

我自己比较认同的，是孟子的说法：“恻隐之心，仁也。”仁，当然不等于“恻隐之心”，所以孟子没说“仁，恻隐之心也”。不过，一个人如果有了“恻隐之心”，那就是“仁”，或者说就有“仁爱之心”了。　　为什么这样说？我们先看什么是“恻隐之心”。恻和隐，都有忧伤、悲痛的意思。所以，恻隐之心，就是“忧伤之心”，就是“悲痛之心”。这又有什么稀罕呢？谁没有忧伤？谁不会悲痛？

原来，恻隐之心，并不是自己悲痛，自己忧伤，而是能够体验到别人的悲痛，别人的忧伤，从而不忍心让别人悲痛忧伤。所以，恻隐之心，其实就是同情心、怜悯心。它的基础和核心，则是“不忍之心”。

事实上，不忍心其无罪而死，不忍心其折磨至死，正是现代社会法治与人权的心理基础和人性基础。在这里，我们高兴地看到了传统与现代的对接。

读孟得义　　

孟子是好辩的。他的话，也很雄辩。他总是有一种气势，一种不容置疑和剑拔弩张的气势。

比如他去见梁惠王。惠王问他：老头！不远千里而来，总归对敝国会有什么好处吧？这在当时的诸侯，大约也都会这么想、这么说的。

孟子却直通通地顶了回去，说：大王！为什么开口闭口就说利益呢？只要说说仁义就行了！接着，孟子以排山倒海之势，一口气说出为什么不可言利的道理，最后得出结论：王！你只要讲仁义就行了，何必讲利？

不少人不喜欢孟子，认为他锋芒毕露，太过张扬。其实，孟子如此咄咄逼人，并不完全是个性使然。其中一个重要原因，就在于他的核心范畴是“义”。

前面讲过，义，是具有批判性、否定性和战斗性的。批判、否定、战斗都不容易。这就必须有精神上的支持，而且这精神还必须能够转化为物质力量。

那么，在孟子那里，有这种可以转化为物质力量的精神力量吗？有。它就是“气”，也叫“浩然之气”。

　　什么是“浩然之气”？孟子说，这就不太好讲了！但有几点可以肯定。第一，它是正义积累的结果；第二，它和道义相伴生；第三，它一旦为道义和正义所培养，就最伟大、最刚强，能够充盈于所有的地方。可见，势源于气，气源于义。有义则有气，有气则有势。正义在胸，则气势磅礴。

总体上说，孟子比孔子强硬。我的感觉是：孟子很男人，孔子很长者。

读老得智

众所周知，《老子》是一部奇书。它的作者是谁，成书何时，目的何在，都不清楚。对于这些问题，一般读者弄不清也罢，重要的是得其精华。

精华是什么呢？我认为就是辩证法。《老子》的辩证法，在中国人长期的社会实践中，逐步变成了一种生活辩证法。而且，依我看，这种生活辩证法还是属于弱势群体的。　　实际上我们看《老子》一书，从头到尾贯穿的都是弱者是生存智慧：柔能克刚，弱能胜强，无为则无不为。老子一再说，不用以为强大的就强大，弱小的就弱小。

天底下最柔弱的是什么？水。最能攻坚胜强的又是什么？还是水。所以，最弱小的，其实是最强大的；最坚强的，其实是最脆弱的。想想看，一个人，什么时候最柔弱，活着的时候。什么时候最坚强，死了以后。

可见“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。因此，那些争先恐后的，没有一个不失败；那些巧取豪夺的，没有一个不输光；只有那些与世无争的，才最安全，也才最丰富，简直就应有尽有。

道理很简单：正因为他们不争，所以没人争得过他们，这就叫“以其不争，故天下莫能与之争”。请大家想想，这难道不是说给弱者听的吗？　　有趣的是，老子的这一套无为、守雌、贵柔、知足，并非只有弱势群体受用，权势人物也受用。因为谁都有处于弱势的可能。即便贵为天子，也未必总是强势，这个时候，就用得着老子哲学了。　

　 所以，老子的思想可以有不同的结果。用于学术，可以发展为思辨哲学；用于军事，可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。由此可见，老子是影响深远的，也是无法尽说的。

读庄得慧　　

和老子一样，庄子也讲“无为”。但老子的“无为”，其实是“无不为”。至少，也是“有所为”。庄子的“无为”，却是“真不做”。

庄子一生，不知把多少送上门来的功名利禄拒之门外。有一天，楚国两位大夫千里迢迢来到濮水，找到正在河边钓鱼的庄子，请他出山为楚国卿辅，说是我们大王想把国境之内的事麻烦先生了！

庄子没有直接回答，一边继续钓鱼，一边头也不回地问：听说贵国有一种神龟，死了三千年了。贵国大王宝贝得不得了，小心翼翼恭恭敬敬地珍藏在庙堂之上，有这事吧？那么请问：作为一只乌龟，它是宁愿去死，留下骨头享受荣华富贵呢，还是宁愿活着，拖着尾巴在泥地里打滚呢？两位大夫异口同声地说，当然是宁愿活着，拖着尾巴在泥地里打滚了。庄子说，二位可以回去了，我会继续拖着尾巴在泥地里打滚的。　　

这故事很多人讲过，一般都理解为庄子的清高。其实庄子不是清高，而是透彻。也就是说，作为哲学家，庄子想明白了两个问题：世界上什么最可宝贵，什么最有价值。什么最可宝贵呢？生命。什么最有价值呢？自由。

这两个问题合起来，就可以表述为这样一句话：人最宝贵的是生命，生命的价值在于自由。　　

我认为，这就是庄子哲学的核心。庄子一生，也在实践着他的哲学。为了生命和自由，庄子把很多问题都想得很开，把很多事情都看得很淡。

读墨得力行　　

后世的“侠义”，一半来自孟子，一半来自墨子。如果说他们有什么不同，那就是墨子侧重于“行侠”，孟子侧重于“仗义”。墨子的“行侠”，可以用一个故事来证明。这故事大家都很熟悉，就是墨子救宋。

楚国请鲁班做云梯准备用来攻打宋国。墨子听说后立即动身，走了十天十夜到达郢都，来见楚王和鲁班。墨子用义理怼的鲁班没话说，又对楚王说，现在楚国应有尽有，宋国贫穷弱小，你们却要去抢人家，与有“盗窃病”的人有什么两样？这可是既违背正义又得不偿失啊！楚王没有话说。但是楚王和鲁班都不想放弃，于是墨子只好和鲁班虚拟过招。鲁班演示攻城，墨子演示防守。几个回合之后，鲁班黔驴技穷，墨子绰绰有余。

于是鲁班说，我自有办法对付先生，但是我不说出来。墨子说，我知道先生打算怎样对付我，我也不说。楚王奇怪，问墨子到底是怎么回事。墨子说，鲁班的办法，无非是杀了臣下。杀了臣，宋国就可以攻打了。可惜臣的弟子禽滑釐等三百人，已经掌握了臣的方法，带了臣的器械，守在宋城上，只等楚军来进攻了。楚王一听，马上决定不再攻打宋国。　　很显然，这个故事表现了墨子的三种精神：反战精神、侠义精神、实践精神。

墨子不但提出了反对掠夺性战争的主张，而且身体力行地制止了一些这样的战争。这在那个弱肉强食的年代，真是谈何容易！这就真是“行侠仗义”，也真是“说得到，做得到”了。可以说，中国文化“知行合一”的精神，在墨子和墨家学派那里得到了充分的体现。我们应该学习墨子的这样一种精神：一旦认准了某个道理，就坚定不移地去做。这就是墨子给我们的启示。

诸子的精神，不朽的精神

这些加起来，就是先秦诸子的精神，也是我们民族的不朽精神！

毫无疑问，这只是我个人的阅读心得。它是不全面、不完整、不系统的。挂一漏万，在所难免。比方说，先秦诸子中，由于时代和阶级的局限而不宜提倡、应该批判的内容，就没有提及。

我的观点是：

第一，作为文化和学术的传播者，首要任务是继承和弘扬经典中宝贵的思想遗产。批判的工作，不妨留给专家们去做。

第二，作为一般观众和读者，没有必要对先秦诸子作全面系统的了解，完全可以求仁得仁，求智得智，各取所需。

第三，先秦诸子博大精深。除极个别大师外，大多数人阅读这些经典，都难免管中窥豹以己度人。更何况我们读经典，原本就是为了获得人生的智慧。

人生是一种体验。人生的智慧是体验后的思考。每个人都只有一个人生，每个人的人生也只属于自己。谁也不能代替别人去体验，去思考。

因此，阅读经典，不能替代体验。追慕先哲，不能替代思考。而体验和思考，只能由每个人自己去完成。这也就是我对第三个问题──“怎样读”的回答：自己读，用心读，读出什么是什么。只要有所领悟，有所启迪，就好。

写于杭州／国庆节

晨曦寄语：

《秀丽江南》

江南的泛指，有两层涵意。一是地理，二是文化。

我们通常说的江南，大都文化层面上的。狭指苏，浙，沪。江南出才子，诗篇传千古，墨宝醉人香。

历史上的江南，既有因吴越争霸的传奇，而留下卧薪尝胆的典故。亦有灵岩西施浣沙，风流才子唐寅戏秋香的亘古绝唱。

江南的景区，小一点的叫园林，如虎丘，拙政园。大一点的，就叫古镇。如周庄，同里，甪直，千灯，锦溪，山塘街，木渎，西塘，乌镇等。

这些景区，我都去过。总体感觉，千篇一律。因为，无论格局，楼台亭阁，还是小桥流水，廊廓影壁。基本都雷同相似。因为，大都明清建筑，同一时代。风格岂不相同？

我造访古镇雅园，以寻觅当地文人名士为主。因为，看现代的仿古老街，钢筋水泥，还不如在家看小区。如常熟孔子之贤徒，言子故居。我就不进去。你想想？孔子生在战国时期，他弟子言子的故居还在，你会信吗？几千年了，若真的，也早烂了。纯属忽悠游客。

江南名人，我不说什么唐伯虎，祝枝山等。我就说顾炎武，李凎昌，茅盾，王莘，钱穆，华君武，等等。

他们有些是文学，漫画大学，有些是核弹功臣，有些是国学大师，和歌唱祖国的作者。

江南，人文荟萃，文化底蕴深厚。能让人憧憬和向往的，除上下五千年的灿烂。更有经济突飞猛进的发展，人文和财富，是相得益彰的斑斓。

梦里水乡，爱上江南。血脉之源，我更向往桑梓之地，我的故乡---浙江东阳！

　　晨曦寄语 :

人的命运，到底是由什么决定的？改变命运的，不是意识，而是你的潜意识。想要改变命运，从觉察自己的潜意识开始。‍

人的命运， 到底是由什么决定的？

这是千百年来人们都在研究和讨论的话题。根据心理学的研究发现，我们一生的际遇，除了外部条件影响之外，更多是由我们的内在意识，去选择和创造的结果。

比如，同样的一个选择放在两个人面前，有的人会选择争取、有人会放弃；同样的一件事摆在两个人面前，有时结论是完全不一样的。

这些完全不同的反应，最后组成了我们现在的生活，小到一件鸡毛蒜皮的小事，大到选择跟什么样的人结婚、职业选择、生命管理等等。这里所说的内在意识，在心理学中，通常被称为“潜意识”。

心理学家将人类的整个意识比喻成一座冰山、我们日常的思想、行为和决策。这些“有意识”的念头，只占5%，其余 95% 都是隐藏在水面下的潜意识。

我们每个人的命运， 都是由我们的潜意识决定的‍ ‍。

潜意识决定着我们看待事物的观点；控制着我们的行为、选择；保存着我们的创伤的经验、信念和限制；以及一切关于我们的生命的秘密。虽然我们察觉不到，也意识不到，甚至有时候觉得：我本来就是这样的。

我们常常认为的，由外在力量决定着的命运，其实很可能是潜意识驱动着自己所做的选择。我们一生都在被潜意识无形的操纵着。即便深陷痛苦，也感觉自己无法自拔。如果我们不了解潜意识，就只能被自己的潜意识牵着鼻子走。

潜意识的运作模式

大部分人，根本不知道自己的人生是如何运作的。比如：你想减肥，但又控制不了贪吃的你，这里好像有两个你，想减肥的你就是意识，想吃的就是潜意识；见到女神，想要表白，但又觉得自己配不上，不敢开口，想要表白的是意识，觉得自己配不上的是潜意识。

你知道成功需要坚持，但总是遇到困难就放弃了。你的意识想为成功坚持，你的潜意识不想坚持，想放弃。

痛苦就是：一辈子都活在意识和潜意识的矛盾和战争中，生命就是纠结。

快乐就是：意识和潜意识没有矛盾，它们要的东西一样，你必定神度地得到你想要的。

为什么潜意识这么厉害？

科学家研究指出：潜意识的力量是意识的百万倍，智慧的人会学习运用潜意识的力量，去达成意识的正向目标。缺乏智慧的人总是试图用意识微弱的力量，去跟力大无穷又很倔强的潜意识打架。白白耗费了能量，却又无法达到效果。

催眠泰斗一米尔顿艾瑞克森，小时候住在农场，有一天看到爸爸试图把一头牛拉进牛棚，牛发起脾气，爸爸怎么拉也无法把它拉进去。

小艾瑞克森等爸爸走后，走到牛后面，轻轻拉了一下牛尾巴，牛就往前自己走进牛棚。这个小男孩后来发展出举世闻名的艾瑞克森催眠，运用催眠调动出潜意识的巨大力量去帮助你实现意识的目标：健康、成功、幸福……

这一切来自意识与潜意识的合作，他们变成了好朋友，这就是所谓的身心一致。你的潜意识就是阿拉丁神灯，它是你的朋友，不是敌人，好好了解它，尊重它，当你可以通过深入的学习、疗愈，改变你的潜意识。

改变人生的核心关键：就是认识你的潜意识，改变潜意识！开启你的人生蜕变之旅吧！想要改变命运，就从改变“潜意识”开始！

心理学家荣格说：你的潜意识操控着你的人生，而你却称其为命运。当潜意识被呈现，命运就被改写了。

改变潜意识的方法

要想通过改变潜意识来改变自我实现的预言，需要以下一些原则和方法：

步骤一：从觉察自己入手，

人的潜意识和自我认知大部分是过去生命经验的积累和印记，所以要想改变，要先从觉察自己入手。

比如， 在遇到一些困境和痛苦时，去反思自己为什么给自己造成了如今的局面？自己进入了哪些模式？自己有哪些地方压根不受理智所控？

步骤二：从不舒服的部分开始，

如果很难觉察自己的状态和模式，那也没关系，就从让自己觉得“不舒服”的部分入手。

在生活中，让你觉得“不舒服”、有情绪的点，基本都是你需要去觉察和改变的部分。

步骤三：进行一些专业的学习和冥想练习冥想、静心，都是可以有效连接潜意识的方式。

当我们日常在清醒状态的时候，是完全觉察不到潜意识的。在冥想静心这种深沉放松的状态下，能以一种特定方式才能够去连接到潜意识。

写于杭州／国庆节

　　晨曦寄语:

强者，都在不断地肯定和否定自己！！

人生是一场修行，是再不断攀爬的旅途，是一个不断自我否定与自我肯定的循环过程。

肯定，是为了使自己更加有信心战胜失败，提升斗志。

否定，是为了人生高度不断提升。 当事业有所建树的时候，往往是容易心浮气躁、骄傲自满的时候

被暂时取得的成绩冲昏头脑，终将会是人生低谷的开始。

保持一颗平常心，去面对成功，敢于否定自己的成功，不断努力，获得更大的成功与辉煌，是圆满人生永恒的课题。

强者，往往懂得不断否定和肯定自己，在逆境中肯定自己，积极进取，在顺境中否定自己，以新的起点迎接新的高峰。

而失败者，往往是在逆境中否定自己，失去斗志，消极沉沦；在顺境中利益熏心，失去进取，再次跌入低谷。

唐代黄巢起义，攻入长安后，不仅不及时追击唐皇，反而沾沾自喜，建立大齐，最后被唐皇率军打败，最终自尽于泰山。

五代后唐李存勖，在完成父亲所交代的三件事后，整日玩乐，不思进取，最终为戏子所杀，后唐亡国。

明末李自成，起义军攻入北京后，建立大顺政权后，生活很快腐化，沾沾自喜，致使军队蜕化，最终败于清军之手。

自我肯定与自我否定是一种修行，是一种境界，是一种格局。

提升格局，拉大的往往是距离。蝉蛹化蝶的过程中，虽然被一时自我痛苦的缠绕，但是飞起来的那一刻，却能翻山越岭。

心理学有一个“达维多定律”，该定律认为：任何企业在本产业中必须第一个淘汰自己的产品。

也就意味着，在市场经济中，谁要想在激烈的市场竞争中占据主导地位，就必须先于自己的竞争对手否定自己，比自己的竞争者提前推出自己的产品。如果不能先于自己的竞争对手淘汰自己的产品，那你很快就会在市场竞争中败下阵来。

1995年，正当486芯片主导微处理器市场之际，英特尔公司却牺牲486市场为代价，转而全力支持奔腾芯片的市场研发，这样的转变对于英特尔公司来讲意味着巨大的经济损失。在外部乃至内部的诸多不解与怀疑中，英特尔公司又一次先于对手成功抢占了芯片市场的“制高点”。

在这种自我否定的思想指导下，英特尔公司比竞争对手抢先一步，生产出体积更小、速度更快的微处理器，并在市场上获得巨大的成功。

不可否认，英特尔在取得阶段性的胜利时否定自己的过程中提升了格局，在往后的市场竞争中拉大了距离，使得英特尔长久不衰。如果英特尔不把视野放在更长远、更广阔的市场空间，固步自封，那么它将会失去更大的前景和市场，在往后的市场竞争中将会失去先机，失去主动，将难以取得那么辉煌的成绩。

现实生活中，“达维多定律”对于我们每一个人同样适用，特别激烈的职场竞争中，如果不学会在取得成绩时否定自己，往往会让人骄傲自满，在激烈的职场竞争中失去先机，甚至会被职场淘汰。如果在取得成绩的时候，否定自己，提升格局，拉大竞争距离，以否定为起点，那么更高的职业生涯将会敞开大门。

强者，总是在不断在肯定与否定的磨砺中自我超越。

想要提升人生高度，就必须肯定自己，而当达到一定的人生高度的时候，如果想要超越自己，就需要再次否定自己，在否定中超越自己。

然而，自我否定是一个非常痛苦的过程，这必然是一次严峻的自我考验和自我挑战，甚至是一种撕心裂肺的重新整合，一种脱胎换骨的崭新磨砺。

往往承受着别人无法承受的心理压力。

翱翔天空，俯视大地的鹰是寿命最长的鸟类，可以活70年。不过在鹰生命中的第40年的时候，它必须做出艰难却非常重要的一次选择。

40岁的鹰，爪子已经老了，它也就无法有力地抓攫猎物，这个时候鹰啄变得又长又弯，几乎碰到胸膛。鹰的羽毛也是长得又浓又厚，翅膀变得十分沉重，飞翔起来十分吃力。

而在这个时候，鹰只能有两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的蜕变过程。

后一种选择要经过150天漫长的重新修炼。它必须飞到山顶的悬崖上筑巢，停留在那里，不再飞翔。鹰首先用啄击打岩石，直到完全脱落，然后静静地等候新的啄长出来。接着鹰会先用新长出的啄把指甲一根一根地拔出来。当新的指甲长出来后，又把羽毛一根一根地拔掉。在经过5个月以后，新的羽毛就会长出来。在后来的30年的岁月里，老鹰就可以重新在高空自由飞翔。

凤凰，天生尊贵，性情刚烈坚毅，它们不论遭遇怎样的艰难险阻，磨难过后，总是可以在一片火焰的灰烬中得到重生，从不放弃，生生不息。

事物发展是一个不断兴衰的过程，是一个矛盾的过程，发展的尽头就是消亡，想要获得重生，必须放弃原来的自己，接受全新的自己，涅槃重生。是自我的否定，是一个艰难、痛苦的过程。然而在痛苦中又不断自我肯定，燃起新的希望。

强者之所以是强者，是因为他懂得不断否定自己，不断超越自己，一次次的否定成就了一次次的可能，最终成为人群中的佼佼者。

强者，懂得在逆境中肯定自己，在肯定中发现自身价值，勇于面对生活，不断创造辉煌的人生。

曾经有这样一个男孩，他刚出生就被父母遗弃了，一直活在孤儿院里。他非常悲观，总是无精打采地问院长：“院长，你能告诉我，活着究竟有什么意思吗？”

院长总是笑而不答。

有一天，院长交给小男孩一块石头，说：“明天早上，你拿这块石头到菜市场上去卖，但不是真卖。记住：无论别人出多少钱，你都不能卖。”

第二天，小男孩拿着石头来到市场上，找了一个角落蹲下来。过了没多久，就有不少人对他的石头感兴趣。

第一个人说：“小孩，3个金币卖不卖？”

另外一个人则说：“我出5个金币！”

第三个人大喊：“卖给我，我愿出10个金币！”

价格越抬越高，小男孩其实已经动心了，10个金币对他来说是多大的一笔财富啊！可是，小男孩牢牢记着院长的话，不管别人出多高的价钱他都不卖。

回来后，小男孩兴奋地向院长报告了今天的遭遇，院长说：“明天你再拿到黄金市场去卖。”

第三天，在黄金市场上，有人竟然肯出比昨天高10倍的价钱来买这块石头。但是小男孩还是没有卖。

第四天，院长叫小男孩把石头拿到珠宝市场上去展示。结果，石头的身价又长了10倍，更由于小男孩怎么都不肯卖，一传十，十传百，竟被传扬为“稀世珍宝”。

最后，小男孩兴冲冲地捧着石头回到孤儿院，把这一切都告诉了院长，问：“为什么会这样呢?它只是很普通的石头啊！”这回院长没有笑，他望着孩子慢慢说道：“孩子，其实生命的价值就像这块石头一样，在不同的环境下就会有不同的意义。这块不起眼的石头，仅仅由于你的珍惜而提升了它的价值，竟被传为稀世珍宝。你想想，其实一个人跟石头不也一样吗？只要你自己看重自己，珍惜自己，你的生命就是有意义，你活着就是有价值的啊。”

这个故事告诉我们：如果你正确地看待自己，肯定自己，别人就不会发现你的价值，如果被眼前的利益所蒙蔽，将无法发现更大的价值，石头也许永远也仅仅只是石头，或者被几个金币所卖掉，不能成为稀世珍宝。

强者，从来就不是从天而降，而是不断在自我否定与自我肯定地修炼中得来的，是一个不断自我蜕变的旅途！

写于杭州亲亲家园／9月5号晚上

晨曦寄语:

你好，九月清秋！

“睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。”光阴流动，缓缓的，似乎不易让人察觉，日子恍惚之间便不知了去向，不觉间，八月过去了。

只是猛然间抬眼，看见九月清秋，秋云悠闲，秋意深浅，秋天的韵脚，跟随季节的脚步，已经弥漫在了我的城。

风清日丽，又是一年闲静之秋，闲暇时光，煮一壶茶，看窗外秋色，茶在沸水里翻滚，心情缓缓的窗外游弋，茶香溢出来，茶叶慢慢与水融合。

用透明的杯子吧！这样可以慢慢欣赏茶的舞蹈，看茶芽在水中轻舞，舞姿婀娜，心情也得到飞扬。

用一段小时光，去品一杯茶，清爽微涩，回甘微甜。这是生命的美妙，是人生的意韵，品之，赏之，悟之，这也是难得的休闲啊！

入了秋，总是喜欢在午后的秋阳里坐坐，喜欢喝午后最慵懒的那一杯茶，慢慢看书，慢慢喝茶，一直把一杯茶喝到无味，才肯罢手。

刚买的山水音响，正好用来播放轻音乐，静静的听一首秋日私语，背着手在阳台上转转，看阳台盛开的花，顺手拈几片枯叶下来。

喜欢的绿植，颜色还好，或许是秋天的缘故，天凉了，长得更绿了，尤其是那一盆盆多肉植物，它们总是不惧四季流转，任何时候都是那么绿意盎然。

年纪越大越喜欢老的东西，绿的东西，似乎有种怀旧的心理在作怪，越来越喜简单古朴的事物，那个复古山水音响，浅浅的颜色，微微泛光，却浑身散发浓郁的质感，带来的不光是心情的舒畅，更是视觉的愉悦，心里除了欢喜还是欢喜。

也喜欢秋日窗外的蝉鸣，一声声不再刺耳，平和着绚丽的音色，依旧是一场大合唱，多了几分悦耳。

有朋友说，昨夜秋虫叫了一宿，应是蟋蟀吧？我觉得，这个入秋之后的秋虫叫的更越欢了，是否也感受到了秋的意境？

它们的感受，我们不得而知，只是感受身在秋日的惬意，徐徐秋风，又带来一阵悦耳的蝉鸣。

听着蝉声，触动了心中怀念，忆起了往事之秋。想起了小时候，在院子里躺着听蝉鸣，感觉那就是噪音，或许是因为那时心不静吧！

记忆里的秋色，或许是从中秋开始的，只记得吃月饼的时候，树叶就黄了，天气凉了，风景也如画了。

人生总有些记忆是明艳，那梧桐、那银杏恍，至今还在眼前晃动，恍如昨日，今又近中秋，满园的金桂飘香，不都是明艳，还有一些思念，想着，想着，一缕清风入了鼻息，仿佛已有桂香入了心肺。

罗兰说：“最动人是秋林映着落日。那酡红如醉，衬托着天边加深的暮色。晚风带着清澈的凉意，随着暮色浸染，那是一种十分艳丽的凄楚之美，让你想流几行感怀身世之泪，却又被那逐渐淡去的醉红所慑住，而情愿把奔放的情感凝结。”

或许是因为入秋之后人们的思绪就多了起来，秋天独有的温婉与清香，明媚与丰盈总会在脑海回荡。

都说人生如梦，一梦有多久呢？谁也说不准，只见时光如流水，转头便是匆匆。

转眼秋色已至，天色微凉，风气轻寒，空山新雨后，天气晚来秋。落叶满径，空山人稀，或只有一人独行，聆听秋虫低语。

总以为往事在昨，忆起的却是一片空濛，岁月带去了往日的忧喜，留下秋色澄空一境。

计较太多，烦恼也就多起来，时光匆匆，因缘际遇也是匆忙而来匆忙而去，转过头来，秋霜染鬓，月色清寒，千里山河苍茫，数年光景不过皆是清梦一场。

让往日随风，任一茶沉浮。往事，不堪回首，旧梦搁浅在秋风里渐醒。

欣喜时，生活如水，风入眼而万象清，草木摇落，秋菊傲霜，惊鸿一瞥间，忽过秋水畔，浮云远空山，旧色染风岚。

失意时，处处不如意，坎坷泥泞，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，秋水寒风，落木含霜，亭皋木叶下，陇首秋云飞。白露滋园菊，秋风落槐南。满心怅然，落笔寒山寺，霜钟对愁眠。

浮华似一场大梦，欲得未得的，本不该有的，何必留恋，匆匆花落去，已是一叶惊秋，木落秋凉，煮茶一壶，品茶人生，就让往事随风轻逝去，茶香氤氲淡雅生。

有些画面，入眼就是美丽，有些美丽，一念就是多年。有些纯粹淡淡的念想，亦然温柔了岁月。

“出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。”与秋天相逢，缓缓而来的是年华似水，潺潺流逝后留下的柔情。一茶一心，缱绻温柔，让心绪落入清风秋叶里，跟随它们的轻缓节律，翩翩而舞。如此，也是季节给予我们最好的礼物了。

海子说：“永远是这样，风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。而我眼中的永远，是可以安静地睡在云上，让每一次与灵魂的相对，都是一种最彻底的放逐。然后，静栖红尘，笑对风月，任由光阴从我的眼角发稍经过，又在轮回之中将我铺天盖地的深埋。”

其实，永远不远，就在眼前生活。简单的生活，就是一屋二人三餐四季，也最是温馨，也最是朴素，一茶在手，心安至简，一缕茶香，也是至真至纯的真实，最好的生活寻常。

人间烟火，朴实无华，但却最抚凡人心。如夏去秋来，人生纵然繁华，终归还是会回归平静，从一缕茶香里，一顿粗茶淡饭里，足以窥见生命的本真。

“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。”岁月随四季芳华而沧桑流转，生活因简单而静美，在一茶一饭，一蔬一味里感受那淡淡的生活美好，也是人生之大幸运了。

秋的影子被越拉越长，寒潭映白月，秋雨上青苔。跟随的脚步，落叶依旧匆匆，沿着光阴行走的痕迹，毅然决然地的走向秋深处，走向未来，去遇见所有的美好。

写于杭州亲亲家园／9月1号晚上

晨曦寄语:

《人生要经得起等待》

秋天，就是这样，让人幻想，也让人期望，在斑斓的秋光，多了几分诱惑；在秋水平静之下，多了几分率真；在秋叶飘飞中，多了几分几分浪漫；相对于秋心，又多了几分清淡的缠绵。这几日秋雨来的比较频繁，让秋色显得更加拥挤。

今日又是雨。在秋天的信息中，秋风秋雨都是信使，但凡秋信，都不要拆得太急，慢慢拆，慢慢等最好。否则信未读完，窗外的秋城已满是落叶，秋意沁心，一场秋雨一场凉，满眼都是秋了。

落雨的秋更容易让人伤情感怀，也在心里默默与季节道别，与寂寞两相拥，坚持着、深情着，孤单着看雨。其实人间烟火，总有一处安暖隽永着期待，懂与不懂，爱与不爱，都在眷恋，都在执着。我知道，很多人的寂寞或孤单，只是为了一个人等待，与温暖如春的期待。

喜欢朱熹《蓬户手卷》：“坐水窗，追凉风，焚好香，烹苦茗。忽见异鸟来鸣树间，小倦即卧，康凉枕一觉，美睡萧然无梦，即梦亦不离竹坪茶坞间。”与这个秋天对坐，清茶小酌，不言悲伤，不语花落，不怨秋风，只希望人间行走的日子，少些迷茫，回眸过往，少些愧疚。秋水长天，眼眸清澈见底，风景干净透亮，在秋云之上，无尘心岸边，孤舟小停，霜露沉静。

有人说人生如酒，包含着酸甜苦辣，有人说人生如歌，咏唱着悲欢离合，我感觉人生似茶可淡雅一生。一杯清茶，可品人生沉浮，可品生活滋味；茶怡心情，滋养心性，拼出一份淡然，面对人生跌宕起伏，倾一世温柔，安享岁月静好。

轻轻捻一叶，放入水中，浸泡出缕缕清香，一斟一饮，品出苦涩，品出恬淡。用一盏茶的时间等待，茶的时光，茶的清香，就像是一个贴心的老友，就算它不言不语，你也可以感受到它散发出来历久弥新的味道。

在一杯茶的时光里等待，生活从来不缺少惊喜，但你要足够的耐心等待。

其实，人生，是一场等待，在等待中自渡，在等待着修行，完善自我。

等待，或许是煎熬，或许是一个美好的过程。四季轮回中有我们的等待，在冬天等待中，期待春天的到来。

在秋风秋雨中，我们等待什么呢？是一场雪花吗？或许是寒梅开放，让自己踏雪寻梅，让生命暗香盈袖。

等待，就是一个春暖花开的过程，虽很漫长，有痛苦，却也有快乐，虽然有很多人不喜欢等待，但是心底对春天、对美好的渴望却一直存在，期望的未来与幸福也在心底缓缓生长，淡淡生香。

在等待着，收获惊喜，仿如现在，一抬头，秋天便在眼前，想想就很美。等待，更是一个享受的过程。如果在春天，种下一粒花籽，等种子发芽，等待开花，或是等待一棵树，开花结果，也是一种美好。

海子说“面朝大海，春暖花开。”解其深意，只因等待是一种值得。人就是在一次次失望中寻找希望，在荒芜中寻找生机。在生命里，有过多少等待的喜悦，有过多少等待的心酸，有希望就有失望，有期待中的美丽，也有等待中的清欢。

我们在父母的期待中慢慢长大，我们在成长的等待中慢慢懂事，直到自己也为人父母，才懂得期待与等待就是一种幸福与希望。

那等待时的心情，只有我们身为父母之后才知道，看着孩子长大成人用心甘情愿的等待，更是一种充满慈爱的爱与喜欢。有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。

你愿等待，只因值得，别人愿意等是因为不舍。我们终其一生，也不过是等待一个归人，等一个有缘人，等一次花开的美丽，一场月圆的团聚。人生中的每个等待的过程，都值得细细品味，都值得有所期待，草木人间，皆在等待中遇见美好。

余秋雨说：“炊烟起了， 我在门口等你。 夕阳下了， 我在山边等你。 叶子黄了， 我在树下等你。 月儿弯了， 我在十五等你。 细雨来了， 我在伞下等你。流水冻了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我们老了， 我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。”

一个人的等待，有初遇的感动，有月圆的期待，这份感情，谁又能解释得清楚呢？或是爱的誓言，一生一世的喜悦！即使只是昙花一现，也要用尽一生，只为等待，只为那一个瞬间。

甘愿等待，只因爱得太深，有时候，等待也是一种信念。因为懂得，等待也便成了最深情的告白。最深情的等待莫过于——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

永远不要放弃你真正想要的东西。等待虽难，但后悔更甚。在等待时，听花开的声音，让自己安静，在等待中，听风划过耳边，不懈努力着，一盏茶，一页笺，任凭芳华老去，淡然时光里的忧愁，安恬与当下生活，期待着岁月静好。

等待，让我们学会了付出，学会了欣赏，学会了原谅，学会了放下浮躁，心平气和。我们在等待中忘记了烦恼，在等待中学会了坚强，在等待中学会了放下，在等待中成就了最美的自己。

岁月繁华，淡暖生香。一季又一季的草木荣枯，绿也轻盈，黄也自在。我喜欢，在四季更迭中，安静地等待。等待中，难免会有消极的情绪，这就需要有勇气与毅力去克服，因此等待也是一种努力，一种在追求中渴望胜利的努力。

星星等待着夜晚，没有夜，星星便失去了光；小草等待着雨滴，没有雨，小草便无法呼吸。人生就是一场又一场的等待，我们在等待中迎来新生，又在等待中慢慢老去。当你的等待如期归来，也便成全了你的人生，静美了等待的生命。

但也要知道有些事情不能等，比如树欲静而风不止，子欲养而亲不待，比如明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

巴尔扎克：“善于等待的人，一切都会及时来到。”

今天的等待，终会成全你明天的心愿。这是一个美好的过程。缺少等待的人生，如同没有日出的黑夜，茫然无措；缺少等待的人生，如同没有珍珠的项链，残缺不全。

用深情的等待去面对人生，用最美的心情期待渴望的实现，经历过一次次风雨之后，经得住寂寞，耐得住孤独，终将也会迎来生命中最美的花开。

所以，人生难免遇到这样那样的等待，遇到时，你一定要坚持住，因为总有一天，你会站在现实面前，看见最美的期待，活成自己曾经渴望的模样！

写于杭州亲亲家园／9月30号晚上

晨曦寄语:

《25种自我解脱的方法》

第一个：最重要的是今天的心；

何必为痛苦的悔恨而失去现在的心情,何必为莫名的忧虑而惶惶不可终日.？过去的已经一去不复返了,再怎么悔恨也是无济于事，未来的还是可望而不可及,再怎么忧虑也是会空悲伤的。今天心,今日事和现在人,却是实实在在的,也是感觉美好的。当然,过去的经验要总结,未来的风险要预防,这才是智慧的。昨天已经过去,而明天还没有来到,今天是真实的。

第二个：自己的心痛只能自己疗；

何必为痛苦的悔恨而失去现在的心情，偶尔的抱怨发泄一下,也是十分必要的,但是无休止的抱怨只会增添烦恼,只能向别人显示自己的无能。抱怨是一种致命的消极心态,一旦自己的抱怨成为恶习，那么人生就会暗无天日,不仅自己好心境全无,而且别人跟着也倒霉.抱怨没有好处,乐观才是最重要的。

第三个：好心境是自己创造的;

我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就唾手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活, 不要指望改变别人,自己做生活的主人。

第四个：用心做自己该做的事；

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说. 特别是在少年时要全力以赴学本领,不要分心。

第五个：别总是自己跟自己过不去；

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙,欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封...…自己给自己一些信心,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。

第六个：不要追逐世俗的荣誉；

终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会洇灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺,真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎，得到了媚俗,失去了真实。要坚定信心,拥有自我。

第七个：极端不可取；

有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常,有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰,愚蠢的根源在于什么都懊悔，后者都不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别，走极端总是惨遭失败。必须寻找人生的智慧。

第八个：不要过于计较别人的评价；

没有一副画是不被别人评价的,没有一个人是不被别人议论的。自己要是沉默,有人会指责"城府太深";自己要是善于健谈,有人又会指责夸夸其谈;自己要是赞美别人,有人会指责别有用心,自己要是善意批评,有人更会暴跳如雷,认为多管闲事.光看别人的脸色,自己还活不活,拥有自我,又不囿于自我。

第九个：恶念越多痛苦越深；

为什么不能心平气和地生活?关键是没有及时驱赶心中的恶魔。因为心存邪恶的念头,就不会理智地克制自己,经常会做出悔恨的蠢事。因为没有及时清扫心灵的灰尘,意志薄弱者就会不时掉进深潭。因为时常鬼迷心窍,就会让愚蠢蒙蔽双眼,进入错误的岔道还不知道.心中有恶,就会心神不宁。必须驱除这些恶念。

第十个：注意不要活得太累；

常有人感叹,活得真累。累,是精神上的压力大;累, 是心理上的负担重。累与不累总是相对的,要想不累,就要学会放松,生活贵在有张有驰。心累,使人长期陷于亚健康状态;心累,会使自己精神不振，心别太累,学会解脱自己。

第十一个：每个人都有自己的活法；

自己的伤痛自己清楚,自己的哀怨自己明白,自己的快乐自己感受,也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂,也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱,生活就是这般的滑稽,不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。过好自己的生活最重要,不攀不比。

第十二个：不做欲望的奴隶；

人们总叹息"飞蛾扑火",人们总讥讽"鱼儿上钩",人们总是笑话"自陷泥潭"，但是如果自己仔细想一想,在我们生活的周围,这种欲望的悲剧还少吗?人心不足蛇吞象.放纵自己灵魂的人,最终会失去真正的自由!必须时刻警惕不良欲望。

第十三个：要活得轻松和快乐；

不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得，不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在，不刻意追求完美，自己就会远离痛苦，不是时时苛求自己，自己就会活的自在，不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。活得太累就会痛苦不堪，知足常乐！

第十四个：喜欢自己才会拥抱生活；

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己，时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯定地赞赏自己。

第十五个：多用善眼看世界；

水至清则无鱼,人至察则无友。处处不能容忍别人的缺点,那么人人都变成坏人,也就无法和平相处.以恶的眼光看世界,世界无处不是破残的;以善眼光看世界,世界总有可爱处。自己多看别人的长处,就会越瞧越可爱。

第十六个：不必一味讨好别人；

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的，讨好每一个人，等于得罪每一个人，刻意去讨好别人只会使别人产生厌恶，亲近别人要自然，投机心态要改变，有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在在，一味讨好别人就会失去自我，充实自己很重要。

第十七个：木已成舟便要顺其自然；

生米已经煮成熟饭，再去悔恨以前的行为，一点益处都没有，唯一明智的办法是，如何妥善处理后面的事情，别让事情弄得更糟糕，泼出去的水是收不回来的，已刻成舟的木头是无法恢复原状的，知道了这些简单的道理，就能心平气和地处理遗留问题。悔恨无任何益处，别把事情弄得更糟。

第十八个：物质虽贫乏心理不潦倒；

物质贫乏不可怕，可怕的是心理贫困。贫困常与潦倒相连，人穷常与志短相关，心理贫困，富也会沦为贫穷，心理富足，穷也能转为富裕。物质贫乏加上万念俱灰，会很快摧毁一个人的身体，自信自强，虽暂时物质贫乏，但好日子也会很快到来，人穷志不短，自强不息。

第十九个：福中有祸祸中有福；

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利，自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意，陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕，人生路上要永不忪懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只有努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最后，谁笑得最开心。

第二十个：重要的是活得充实；

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好，总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心情怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑，痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

第二十一个：人生应当欢乐有度；

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变，“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火。”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生，乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会欢乐常伴。

第二十二个：换一种活法也许更快乐；

当自己在工作中极不顺心，处处感觉都是围墙时，是否有必要换个环境？当自己在婚姻中极不开心，时时感觉都是冰窖，是否有勇气冲破围城？当自己已习惯逆来顺受，是否会挺起胸膛说“不”？有自信、能自强的人，善于调整自己的生活状态，别太窝囊地活着，舒心是快乐之精灵。

第二十三个：不妨暂时丢开烦心事；

人生实在是太苦短，自己何必总是活得不开心。有烦恼是正常的，没有烦恼才是不正常的。要是自己心情不好受时，不妨去看一次电影，不妨去听一段音乐，不妨去唱一支歌曲，不妨去打一个电话，不妨去享受一下阳光。

让烦恼心事见鬼去吧，先开心一乐。！

第二十四个：愉悦的根基在自己身上；

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上，百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭，假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的，为什么要让别人来评价自己的快乐程度？必须把握好自己。

第二十五个：感觉幸福就是幸福；

许多都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比，许多哲人都说，幸福是种感觉。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说：得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福。

写于杭州亲亲家园／9月28号晚上

晨曦寄语:

人生舞台，自己才是最好的主角，心灵的善良与纯净、情感的热烈与丰富、精神的高贵与激越全都折射着个人的内涵与华彩。坎坷路途，给身边一份温暖；风雨人生，给自己一个微笑。只有对生活报以积极与向往，生活才会带给你更多的好运与祝福。做一个内心自带光源的人，播种你的善良，让美好天天不期而遇；发出你的光芒，每一天的微笑都是你最美的模样，人生，应该含笑向暖，一路向前……

晨曦寄语:

微笑和沉默是两个有效的武器：微笑能解决很多问题，沉默能避免许多问题。一天很短，开心了就笑，不开心就过一会再笑。信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运。知世故而不世故，才是最善良的成熟。生命中有很多事情足以把你打倒，但真正打倒你的是自己的心态。

万象由心生，喜怒由心定。不念于情，不困于心，心无挂碍，惬意悠然。世间万物皆是由心而起，由心而灭。如空花水月，虚实难分、真假难辨。不计较得失，不贪恋尘缘，不痴迷情爱。随心、随意、随缘。心简如素、如烟、如云。才能无痛、无殇、无恨。上天从来不会眷顾只有梦想而不努力的人，自己想要的，必须要靠自己去争取！所有的成功，都来自不倦的努力和坚持；所有的幸福，都来自平凡的奋斗和坚持！

晨曦寄语:

《富贵，是“德”来的》

我们凡夫俗子，大多都会渴望着自己能拥有着财源滚滚、名利双收的富贵生活。每天起早贪黑、不辞辛劳的忙碌，大多都是奔着这样的生活目标而来的。正所谓:“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

儒家有这要一句话:“富贵，吾所愿也，不以其道得之，不欲也。贫贱，吾所恶也，不以其道而去之，弗去也。”就是在告诫我们，富贵，倘若不是依着正当手段而得来，则不必拥有。《易经》中有一最核心的思想是“君子当厚德载物”，意思是说唯有深厚的德行，才能承载得住巨大的福报——富贵荣华。

所谓的:“大德者，必受位，大德者，必受禄。”福禄寿喜财的五福临门，是可以在取之有道中自然而然得来的。历史是一面最好的镜子，其中有反面与正面的教材可以来为我们作证。

和珅是乾隆皇帝最宠幸的大臣，贵为一代宰相。在乾隆皇帝死后，嘉庆皇帝查抄他家的时候，发现他家的总资产超过了清政府十五年的总财政收入，可谓是真正的富可敌国。凭借着乾坤皇帝对他的宠幸，和珅不知收受了多少贿赂，在买官卖爵中赚取黑心钱。他以为这样得来的富可敌国的富贵，才是对自己与自己子孙的厚爱，哪知正是他这样的错误思想，害苦了自己，也害苦了自己的子孙!

和珅在家被查抄之后，家财全部被充公，他自己被嘉庆皇帝赐死。他的二儿子，在他还当宰相的时候，就先他一步死了。他的大儿子，娶得是乾隆皇帝最心爱的女儿为妻，是当朝驸马。有着一子二女，可后来，和珅这个孙子也早早夭亡了。和珅家的香火也自然断了，可谓是真正的断子绝孙的灾祸之果报!

和珅，他以卑鄙无耻的手段得来的富贵，并没有为他与自己的子孙换取来长长久久的富贵荣华。反而，为自己及子孙感召而来巨大的灾祸 。他在历史上留下了千古骂名 ，遗臭万年，死后又堕落在地狱，真是害苦了自己!和珅，用他的一生，在告诫我们:富贵荣华，不可以是抢来的，不可以是争来的，不可以是通过不正当的手段而谋取得来的!

历史上最有名的另一个宰相是范仲淹，他以他深厚的德行，从一个极其贫苦的孩子，成长为一代名相，而他也为自己的子孙后代换来巨大的福报，范家后来享受着从宋朝至今七百多年的家道不衰!

据说，当年范仲淹在他还是一个穷苦的学生的时候，家里穷得买不起书，就住在庙里读书（当时的寺庙，是传法讲道教育老百姓的地方，藏着大量的经书）。他每日三餐所能吃到的饭菜，只是在清晨煮一碗粥，将粥分为三份，早中晚各吃一份。

有一天，他在庙里的后花园里读书，无意中发现在土里埋藏着一堆金子。当时，穷困到极致的范仲淹，并没有将这笔金子据为己有，反而将它们重新埋好，藏回在地里。

后来，在他当了宰相之后，这家他读过书的庙，有一日，被大火给烧掉了。庙里的和尚们来求当朝宰相的他来重新修建寺庙。那时的范仲淹，虽然身为宰相，他得来的俸禄全部都已经捐赠出去办了义学，帮助贫苦家庭的孩子们读书。

这时，他忽然之间想到了他之前在庙里读书时，在后花园发现的那笔金子，就将金子所埋藏着的地址，告诉了庙里的和尚。有了这笔金子，庙当然得以重新被修建起来，庙里的和尚们也重新拥有了容身之地。

与和珅同为一代宰相的范仲淹，在历史上享有着声望，受后人尊敬与佩服。他将他德行深厚的品行，传给了自己的子孙后代，良好的家风代代相传。范仲淹在他当了宰相之后，没有像历史上大多数的宰相那样，修豪宅，没有让自己以及自己的子孙去享受物质上富足的生活。

范仲淹在他成为宰相之后，依然还是过着如当年他贫苦的时候的清贫日子。他家没有佣人成堆，他家也没有去过吃山珍野味、披金带银锦衣玉食的生活。

范仲淹真正让自己修到了“富贵不能淫”、“宠辱不惊”的人生境界。他一生所赚来的所有的费用，全都布施了出去，自己创办学馆，去为国家培养更多的人才。范仲淹真正是做到了忠孝的两全，以勤俭来持家，也将他的儿子培养成宰相。范家代代出人才，成为国家的栋梁之材。

范仲淹，自己同时也是唐宋八大家之一，他的诗文，也名垂青史。他最有名的《岳阳楼记》成为被千古传诵的名篇，他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生观，不知激励了多少的中华儿女，也来学习与效仿他，以他的人生观为自己的人生观。

范仲淹让自己在活着的时候成为一代贤相，为朝廷、为百姓、为国家做出了重大的贡献。而在他死后，又让自己成为千古被后人学习效仿的楷模，赢得众人对他的尊重与敬爱。这样拥有深厚德行的读书人，真正是读透了经书中的义理，真正是深悟富贵是“德”来的道理，在知行合一中将自己写成一个顶天立地大写的人!

德行倘若深厚，一定会拥有着钱财上的滚滚而来，权势地位的一时尊贵，这一切自然而然会得来的。但是，得来的物质上的富，与得来的权势地位的显贵，并非是凭借着它们来让自己及子孙去过物质上富有的生活，去用拥有着的权势去为非作歹，称霸一方的。

“天非私富一人，但以众贫者托之。天非私贵一人，但以众贱者托之。”实质老天爷想让拥有富贵的人，更能承担起更大更多的使命，希望富贵之人能凭借着自己的地位权势能造福于更多的人，能将自己在省吃俭用中省下来多余的钱财，能布施周济于穷苦百姓，能帮助他们的子女能接受好的教育，来改变他们穷苦的命运。

一代贤相范仲淹用他的实际行动，践行了’“君子当厚德载物”中的富贵。“知足者，为富。”“德厚者，为贵。”范仲淹能让自己一生过着清贫的苦日子，粗茶淡饭，茅屋陋室，在知足常乐中将自己一生一世的所有的才学、所有的家财全部无私地奉献给社会，他真正是做到了“与世无争，与人无求。”

他的一生，一直都是在兢兢业业地为百姓、为国家、为社会、为天下造福谋利，他以他行得端、立得正造福的，不仅仅是当世，更是造福于未来世。真正是开创了“为生民立命，为子孙造福，为万世开太平”的人生格局，范仲淹所享有的富贵，试问天下有几人能及？

真正的富贵，是“德”来的，从来都不是能够使用卑鄙无耻下流的手段可以得来。心地上的纯真善良，不谋求一丝一毫私利的人，凭着良心尽心尽力做事的人，为天下兴亡担起责任的人，就是拥有着深厚德行的人，这样的人，不管先生的曾经遭受多少苦难，但迟早一定能够收获常人难以拥有的富贵。

不管是贫贱，还是富贵，实质都是来考验人的。佛说:“富贵是来淘汰人的，贫贱是来磨练人的。”能真正做到“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”的人，才是真正的大丈夫。他们能经受得住种种考验，在贫贱中安贫乐道，在富贵中依然谦卑守礼。

灵魂的高贵，才是一个人真正的高贵，与钱财、与权势、与地位毫无关系。在正直无私中，如青青翠竹，不管在任何处境中都能做到笔直端正、守节守礼、心虚中空。如孔子最得意的弟子颜回那样，即使终身过着贫苦的生活，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回不改其志。”颜回一生追随孔子，帮着孔子传道讲法，帮着孔子编书著典。让自己万世流芳，留名青史。颜回的富贵，试问，天下又有几人能及？

富贵，是“德”来的。愿我们每个人都能深悟其理，将自己及自己的子孙后代，打造成国家的栋梁之材，来造福当世，造福于万代的子孙后代。让我们都能修出属于自己真正的富且贵来，不要让自己在浑浑噩噩中空活一世，不白在人世间走这一回，不在碌碌无为中枉活今生!

写于杭州亲亲家园／9月22号晚上

晨曦寄语：

《人生四境界》

笑而不语，是一种豁达，是不炫耀。花宜半开，酒宜微醉，做人最宜低调收敛，韬光养晦。笑而不语，不是说高兴不能分享，而是不能为了自己高兴，而让别人不痛快。相比起睚眦必报、针锋相对的人，笑而不语的人能按捺住内心的浮躁，不轻易出口伤人。不管是面对恶意中伤还是流言蜚语，总能把握住分寸，相逢一笑泯恩仇，多了一番容忍之量。

苦而不言，是面对苦难时最好的选择。一个人的心要足够深，才能装得下一些事。心若浅得像一个碟子，什么都装不下，稍微有一点苦闷，都会流淌出来。有智慧的人不轻言悲苦，而会去牢牢抓住生活中那一二分的如意，而愚蠢的人却会执迷于自己的不幸。不言苦并非是自我压抑，而是看透了人生，是一种不徒劳挣扎的智慧，是一种与苦难厮杀的勇敢。苦而不言不是要“打断牙和血吞”，什么亏都吃下去，而是少抱怨，学会吃一点儿无伤大雅的亏。苦而不言，是让我们静静地蜕变，待到时运际遇，一鸣而天下惊。

迷而不失，是一种智慧。我们常常因为走得太快、太远，渐渐迷失在纷繁复杂的世界里，而忘记自己当初从何出发、为何出发。不迷失，需要的是向内心寻求自我。人生，要懂得放下繁华，放弃无意义的忙碌，静听自己内心的声音。有限的生命里，不能只是被名利填满，而忽视了健康、快乐、家庭等等，不管如何匆忙，还是要找空隙放慢匆匆的脚步，给心灵留一点属于自己的时间。疲惫的心灵需要一段留白给心灵放假，以保持一份清净和淡定，才能不迷失自己，才能游刃有余、褪去浮躁。

惊而不乱，是一种强大。“临大事而不乱，临利害之际不失故常”，是一种从容不迫、应付自如的心态。越是有突发的紧急状况，越不能惊慌失措，要镇定沉着；越是在面临利害冲突的紧要关头，越不能患得患失，要保持平常心。惊而不乱，需要的是强大的内心和定力。从容安详，为处事第一法。遇事就紧张，临事就大惊失色，失了方寸的人，难成大事。人生，都要经历从稚嫩到成熟，从青涩到老练，从张扬到内敛，从浓烈到淡雅的过程。人生的历练，也在不断丰富和提升着人生的境界。

晨曦寄语：

《仲秋》

轻轻合上绿色的书签，

秋阳依旧炙热如烤，

“秋老虎”粉墨登场，

温热的秋风抚慰着满浆的稻谷，

灼烫的阳光铺盖着枝头的果实，

诱人的香甜随风荡漾。

轻盈淅沥的秋雨，

刷洗着浮躁的尘埃。

潇潇疏落的雨声，

在秋日的金黄里弥漫，

丰收的颗粒盈满了希望，

欢笑写满了农家的脸庞，

旖旎的秋光里，

到处是秋收的盛宴，

凝结了春天的等待，

滴落了夏日的汗水，

收获着满仓的梦想与希冀。

　　晨曦寄语:

老去宜心安，性定菜根香！

在每一个季节来临的时候，我们都会有所期盼，在季节交替的冷暖里，在时光的缝隙中，都会有一种别样的情愫。

尤其是入秋之际，从看见第一枚枯叶开始，便会不由自主地滋生出莫名而不可名状的感伤。就像是一部未完的故事，待续还未想好，便有些真相已浮出水面，就如同是写了一半的句子，在透明的风景里，布满了伤痕，在阳光下痕迹斑斑，一览无余。

其实，在每个人的心里都有一处田园，都有一处桃源，只是，面对沧海桑田，即便是岁月沧桑，也终究是要败给现实的薄凉，沧澜骨感。

无论怎样，生活总会无情地把你打回原形，岁月如一把刻刀，一刀一刀剥离着现在，把那些光阴途中澄明的欢喜，也挥刀砍断，让你苍老，让你回忆，让你寻不回当初的自己。

中年之后，突然发觉自己的记忆力大不如从前，总是有些事情记不住，或者做过的事情，总要验证几遍才放心。

当记忆力越来越差的时候，通常是看了一天的书，书中一个句子都没有记住，却忽然又想不起书名了。

看来真的老了，而且仿佛是突然老去，有点接受不了，却也不得不说，老了就老了吧，也不得不承认自己真的有点老了。

岁月匆匆总是无情，时间无痕总是流逝太快，就像一首歌里唱的：“怎么刚刚学会懂事就老了，怎么刚刚学会包容就老了，怎么刚刚开始成熟就老了”。

是啊，还没好好珍惜，怎么就老了呢？甚至觉得自己才读懂了生活，却在一眨眼间，在不知不觉间，已经人到中年。

真没觉得老了有什么好，说好，那也是自己安慰自己，老去的日子里，生命不再青春，岁月里少了轻狂，只能说老是一种成熟，少了奋斗的匆忙。

看着镜中的自己，或许只能安慰自己说，容颜老去是岁月的赐予，可谁又能接受这份嘉奖？

许多的夜晚，我用鬓角的霜华书写人生的斑驳，在清霜的微凉的风景里，等待一季花开，用无奈与叹息温暖自己，在岁月的故事里，却写下两个大字——薄凉。

曾经多么美好，青春多么美丽！那些青葱岁月，多像是一场简单而纯净的图画，无需装饰就已经很美，无需渲染就已经灿烂耀眼。

深念浅安，老去的路上，步履不停，却少了一些陪伴，只能是举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。举杯邀清风明月，把盏笑谈红尘百味。微醺之后，泡一壶茶，安静地，在光阴与茶香里与禅心对酌，不惊不扰地活着。

尤其是在这个秋夜，时光总被岁月搁浅在枝头，凋零成枯萎，被秋风一遍一遍打磨，打磨成心底的情愫，越是触动，越是不肯离去，越是不敢触动，越是迎风摇曳。

你知道吗？老了就喜欢回忆里，即使在秋风漫漫，落叶纷飞中，依旧掩藏不住对浓浓夏日的依恋，在那仅有的遗留下来的一朵花里，不停地寻找着那一抹曾经醉人的馨香，仿佛是在人潮大海中，极力想挽留住曾经相遇的美好，心动的瞬间，却总以失望告终。

不知道老了，有时候又觉得累，不愿意说话，只想自己与自己相守，不需多言，就那么彼此依偎着，互相取暖，彼此沉默。此刻夜是寂静的，人也是静寂的，沉浸其中，胜过了千言万语的呢喃。

在老去的路上，在斑驳的记忆中，往事如落了一地的秋叶，雨中泛黄，风中枯萎。无论是在黄昏、夜晚、清晨，生命总是走在归途，寻找归宿，让归心有个住所。

或许，秋风越近，越懂得放下，放下、释然，便也会一身轻松。

老去的路上，秋心为愁，心尤为忧，茶烟渺渺，老宅稀声。因为见过了世间太多的嘈杂，心里已经有了旧影斑痕，似是因为看惯了世态炎凉，人情冷暖，便从内心滤去浮华，只留下了生命里的一份淡定从容。

生命老去或许就是淡定从容，有无关风月的悠然，有煮雪烹茶的惬意，有半生羁旅的漂泊心，也有心归当下的安然情。想要找一些温暖的故事暖一暖心，可时过境迁，都成了人间凉薄，物是人非。曾经人生中的几段美丽，也都成了匆匆流年里的往事，如烟如雾。

虽说是季节入秋了，可窗外的花零星的还在开，花已不是旧时的那朵，我也不是当年的我了！

感恩世间所有的缘，感恩生命中的每个遇见，在老去的风景里，突然明白，生命来过就好，希望来过的每一天都有春天的温暖。

人生海海，山山而川，走过红尘陌上，看过姹紫嫣红，无数风景过往中，也只眷一处山水栖身，相逢与安然；纷繁世界，复杂多变，只以一颗初心恋一幅心仪的田园风景，过朴素生活。

在余生老去的路上，或许还有无数的驿站，酸甜苦辣，喜怒哀乐悲欢离合，皆应微笑遇见，坦然接受，淡然面对。

伸手，接住一片飘零的落叶，因为遇见，因为懂得，所以怜惜，所以伤感；回眸，凝眸那一抹淡淡的芬芳，因为曾经，因为感悟。让生命在季节里徘徊，让心眸在芬芳中嫣然。

细数流年，年华似水。仰望天空，浩瀚宇宙，繁星满天，你是否知道哪一颗属于你，何时升起？哪一颗又是你，何时陨落呢？

《明心宝鉴》：“心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。”想那嚼得菜根者，必是百事可做。人的苦短，余生，在渐老的路上，心静如莲，菩提花开，一半馨香，一半淡然。

邵雍《天听吟》：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”回眸，人生如梦，万物静观，心安皆自得。

生命老去，且行且珍惜。生命如此，不惧老去！也忽然明白：“谁都不能阻止生命的老去，再美丽的风景都会褪色。”

不由想起了苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。…回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

所以，人生太短，即使老去，也不要把生命留给悲伤，让人生留有遗憾。

无论任何时候，都要面对现实，接受岁月的赠予，接受命运的安排，包括人生，包括生命，包括容颜老去。即便不完美，遵从自然，便会淡然。

写于杭州亲亲家园／9月13号晚上

晨曦寄语:

《故乡的山水》

故乡是一座山水城市，

其天然魅力令人垂青，

那青山绿水相映成趣，

却是那么的妩媚多情。

我始终记得它的情韵，

那秀雅姿影甚是清新，

我尤其喜爱山水相依，

那绮丽风光亦很沉静。

那真是一幅美丽画图，

亦可谓浙中独异佳境，

我曾多次的亲往体验，

感受那份特有的安宁。

我历来最爱山水风物，

对它的情韵感悟甚深，

我总是喜欢尽情歌咏，

以优美诗行寓情于景。

我爱山水春日的明媚，

那晴和景象令人陶醉，

我爱山水夏日的旖旎，

那祥瑞风情却也唯美。

我爱山水秋日的清朗，

它那种佳境令人痴迷，

我爱山水冬日的微茫，

它那种意象却也神秘。

我真很眷恋故乡山水，

它始终那么绚丽多姿，

我愿深深地为之祝福，

愿它的未来更加美丽。

晨曦寄语:

人到中年，孤芳自赏又何妨！

我喜欢苏轼的《江城子·密州出猎》：“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”

并不多喜欢他那种期待被重用的心情，而是欣赏他满满的不服老的情怀——中年也有少年狂，英武豪迈。

中年之人，需有点傲寒之气，也就如同季节的秋天，更是如一株野菊，在秋风中摇曳，孤独开在原野僻静处，或是山野深处，无需颜色多好，更无需谁来欣赏，风来雨去，孤芳自赏。

其实，这也是一种美，只是不被轻易发现，或是隐含在内里，在这空旷的世界里，也是独成风景了。

记得大前年秋天去登插箭岭古长城，荒野之处，没有别的花，只有丛丛簇簇的野菊花沿着长城，像是长城守卫军一样，卫戍着大好河山。

在这无人问经的风景里，它们依然会璀璨绽放，不为谁绽放，开得恣意而任性，散发着淡淡幽香，令人感叹不已。

很多时候，我们会独自行走在人生的荒原，跋涉在生命的山野，空山不见人，只有自己的喘息声，最是这样的时候，最需要一个人独自坚强，熬过去就是胜利。

蓦然回首，谁都有过独处的时光，一个人的自由旖旎着心情，一个人的风景自己欣赏，就像是一个人默默付出，跋涉在长长的人生路上。

人生旅途从来就没有一帆风顺，在疲惫劳顿中前行，路途上更有风云变幻，只要保持一份坚定与执着，面对现实诱惑，便不会迷途。

保持一颗初心不变，心中常留一份芬芳，微笑或是沉默，都不会忘记自己在做什么，想要什么，更不会丢失自我。

记得刘飒在《生活不止眼前的苟且，还有诗和远方》说过：“有一份从容，不惧任何流言蜚语:子非鱼，焉知鱼之乐，他们不懂你的感受，你大可以以一种从容的态度去包容那些不同的声音。”

大千世界，无奇不有，有各种各样的花朵，有各种各样的人，自己的人生自己把握，没人会在意你活得够不够精彩，只有自己才会努力活出一个样子，不为给谁看，只是不辜负自己，不辜负来世上一趟。

有时候，你的美丽没必要让别人去懂，别人的梦想你也想象不到，只是让自己活得轻松，已经是莫大的快乐了。

据《庄子·秋水》记载：庄子和惠子两个人在濠水的桥上游玩。庄子说：“你看那水里的鲦鱼游得自由自在，这是鱼的快乐啊。”

惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐的呢？”

庄子反驳说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”

惠子回驳道：”我不是你，我不知道你知不知道鱼快不快乐；同理，你不是鱼，当然也不知道鱼的快乐，这没错吧？“

所以，有些事，不是你不想说，而是你说了，别人也未必愿意听，即使愿意听，也不一定懂，即便是懂了，其中苦涩也只有自己知道。

这个世界上，除了你自己，别人没有义务去理解你的委屈，没有必要去体会你的不易，因为谁都有委屈，谁活得都不容易。

“本欲起身离去，奈何影子落人间。”你所有的经历，只是你自己心里的感受，别人是很难懂的。其实，人这一生，没有真正的感同身受，只有冷暖自知。

此刻，又不由想起苏轼那首经典之作《定风波·莫听穿林打叶声》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

生命如花，璀璨绽放，既芬芳了世界，更幽香了自己，当无人欣赏的时候，自己也是醉人的花朵，最美的诗行，无人问经时，你会发现孤芳自赏也是一种美。

纵使花落无声，也要学会孤芳自赏。这是一种无与伦比的美丽，也是对生命的珍爱。因为孤芳自赏，是对生命的尊重与欣赏，能够抵御自暴自弃，不会让生命自卑自怜。

生命如花，人淡如菊。书之岁华，每个人都有独一无二的美丽，都有与众不同的幽香和姿态。中年之后，更懂得安静自己，接纳自己，做好自己，开自己的花，结自己的果，释放生命的美丽。

中年之后，也懂得孤芳自赏，不羡慕别人，不与谁攀比，更是不在乎他人的眼色，不在意那些冷嘲热讽。别人看到的是你的缺点与过去，你应该看到的是自己的现在与人生的潜力，未来可期，人生有梦想就不怕质疑。

人到中年，一生都在上下求索，生命起起落落，被人青睐是幸运，不被人青睐，也绝非不幸，因为幸福与否，从来不掌握在别人手中，而握在自己手中。

每个人都是独一无二的，你走过的路，会成为你回忆里独特的风景；你所有经历，会成为你人生的财富；你曾经的苦难，会成为你未来的礼物；你所遭受的一切，会奠定你未来的路。

宇宙苍穹之下，每个人都是沧海一粟，有的人居高屋庙堂占尽风光，有的人处大漠边关受尽风沙，有的人八面威风堂堂正正，有的人却只有两袖清风一身静气，不管如何，活出自我，是情怀，是勇气，更是对生命至死不渝的爱。

“往事浓淡，色如清，已轻，经年悲喜，净如镜，已静。”能在属于自己的一方天地里，不求收获，努力耕耘，坚守平常，淡然自若，越贴近自然，越有自然的颜色。

偶读辛弃疾58岁之作《贺新郎·甚矣吾衰矣》：“甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”

这首辛弃疾暮年所作的词，与他壮年时相比，狂傲不减半分。可谓：“年少时，少年壮志凌云心，中年时，豪情不减，一蓑烟雨任平生，年迈了，依旧老骥伏枥不嗟叹。”

“秋去春来，谁怜曲院风荷，韶华白首，不过浮生一阙。”岁月不饶人，苍凉的时光之下，命运也总是捉弄人，冷暖参半之间，半点不由人，可是生活并非藩篱，我们依然可以开成烂漫的花朵，幽香四溢，芬芳馥郁。

“生命如花有幽色，不因无人减妙香。”不管人生路途有多么荒凉，不管人生历经千辛万苦暗含多少沧桑，不管命运多么无常，我们只要心怀向往，就能活出生命的高贵，活出人生的色彩，更值得拥有孤芳自赏。

人到中年，路漫漫其修远兮，且歌且行，生命给了我们生存的权利，人生给了我们无限的风景。中年之后，只要心有热爱，一样可以开出醉人的花朵。

中年不是万事休矣，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。如果向往沙漠的浩瀚无垠，就要忍受荒芜与孤独，只有敢于面对现实，不惧风霜雨雪，不惧艰辛困苦，便能活出自我的风采。

人生路上，是花要就努力绽放，是菊就要淡然优雅，这就是人到中年的智慧感悟和丰硕收获！

写于杭州亲亲家园／9月18号晚上

晨曦寄语：

用一颗无尘的心，收藏岁月花香，装点一路风景，还原生命本真；用一颗简单的心，面对变幻风云，笑靥如花，寂静守候；用一颗感恩的心，开启一扇心窗，让明媚阳光洒满心海。

保持一颗童真的心，时刻感受生活的美好；阴霾的天气会过去，风和日丽的日子会如期而至；让心装满希望与善良，走过红尘喧嚣，在清清浅浅的岁月中写下动人的暖。岁月温暖，依心而行，一路阳光，一路温暖！

晨曦寄语：

我们来到这个世上，，

就应该跟最好的人，最美的事物，最芬芳的灵魂倾心相见，唯有如此才不负生命一场。我们每个人都有自己的磁场，会吸引相同心性的人。因此，世界上的所有相遇都不是偶然，而是必然，冥冥之中早有注定，是一场心与心的相逢。始终相信，有一种文字定能穿越灵魂，有一种声音定能抵达生命。

当文字遇上声音，就像风遇见了花，见过花开的人，定然会懂得风的温柔。花儿静静地开，风儿缓缓地吹，风把花香传遍世界的每一个角落，让人轻嗅到花香淡淡，感知花开不仅悦目，而且赏心，从而对生活更向往，对生命更热爱，对未来更期待。

晨曦寄语:

《秋天的感悟》

秋风飒飒，秋情缱绻，只是几缕风便是秋意满满，浓了一个季节的诗句，掀开时光的一角，让那些尘封已久的画面重新面世。

款款走入秋画，坐在季节角落里，用欣赏的眼光，去看秋光、秋影里的温柔与慈悲，便可以与秋窃窃私语，便可以与一段岁月倾心相见，哪怕落叶满地，流水无痕。

可以与喜欢的人漫步秋林小径，若两情相悦，哪怕静默不语。如果你在，如果我在，这季节该很好，这人间该很好！那这时一阵秋风拂过，抚慰了我的心情，谁说不是光阴恰好，季节的的深情呢？

岁月无声，却带走了许多，不声不响地走过，安静的世界不慌不忙的一切都在变化。

在这凡俗的世界若是用最纯真的心去感受，用最纯澈的眼眸去青睐，烟火人间何来不美好？

时光、记忆，愿我们都能以素心去阅读，阅出天长地久，读出来日方长。

也愿在这个秋天，与晨昏相依，与草木低语，用心感悟人生和接近每一份欢喜。

“云天收夏色，木叶动秋声。”一叶落而知天下秋，叶落知秋风渐凉，一叶落而引发落叶纷飞 ，纷繁世界，年华向晚，觅一份沉香的感叹。

季节更替，岁月匆匆，疾风劲雨中，你会感到景致渐凋零，似乎又到了伤感的季节，谁会辜负了秋色，煞了风景呢？

“秋风萧瑟，洪波涌起。”不去问，也不去计较了，这个季节太多美丽的风景等着我们去欣赏。

“觉人间，万事到秋来，都摇落。”走在陌上，弯腰拾起一朵落叶，对着阳光，能清晰地看见什么的脉络，繁华褪尽的梦，依旧在阳光下一览无遗。

木槿花开得很好，是这时最美的花儿了，用不了几天，那些柔嫩的菊黄，就会蜂拥而至，那一份小悸动就会悄悄到来，喜悦也便会涌上秋天的眉梢。

秋就这样藏在，木槿及紫薇的花开里，藏在天空深蓝色的眼眸里，藏在稻穗及玉米的低眉与期待中，孕育出丰收的喜悦。

包括我看得见它黄昏里的清愁，晚霞里的深情，还有每一缕炊烟，听它说一说乡愁，更在一枚落叶飘零时，听它说归去时，那一丝遗憾的叹息。

或是，静立在落花流水的时光里，闻到每一缕清香都带着眷恋。还有那露水清凉，蒹葭白头，她的每一寸光阴，我都经历过，在我的生活背后，有着秋的苍茫、苍劲，清澈、晶莹，并赋予了生命丰富的内涵。

秋天感觉舒爽，却也总觉得有一抹淡泊宁静的感觉，这是秋高气爽，天空淡远的意境；柔柔的简静，是袖子里的清风，是风吹来的平淡；淡淡的忧愁，是一首伤感的歌，是善感的风雨……这些都包含着人生的禅意。

禅意在风景里，在一盏茶里看着闲雅映窗的云，放飞自我，经过春红夏绿的繁华，绿肥红瘦时早已淡然了满怀的愁绪，不再用私心杂念寄托深情，任一盏茶香，一片白云停泊在窗前。

走入秋的风景，阳光是明媚的，使劲收敛掉炽烈如火暴躁，不再躁动与酷热；秋风澹淡，虽然收起了嚣张跋扈，却还是草木枯荣的无情摧手；秋雨梧桐叶落时，淋淋漓漓，滴滴答答，让人心情潮湿；秋水共长天一色，水云清澈明净，不争自流；山色有无，清和端庄，苍茫也深远；这一切都是天意，一切色彩浓淡相宜，一切搭配相得益彰。

温一壶秋色，暖一味禅心。信步秋天的巷陌，抬头天高云淡，低眉花落叶落。若秋心淡然，无一不是美好。

秋风万里动，日暮黄云高。若能懂得“静观云卷云舒，淡看花开花落。”，人生风景无处不暗含淡淡禅意。

愁是心上秋，有思念，也有忧伤清愁。有人回去思念一座城，或是因为城中的人，有人思念一缕炊烟，那里有一座老屋，一个小院子，有人在一场雨中凝望，也有人在长路短亭等着归人。

而愁绪萦绕心头，是岁月温柔的浅风，吹过那些一低头的温柔，柔柔月光下，有着残荷清凉的记忆，寂静之中，一滴清露“滴答”滑落，落下淡淡的忧伤，轻轻的失落和悄悄的伤感。

秋情淡，秋意浓，风有诗韵，叶有诗怀。从一枚落叶，便能读懂秋风的情意，秋叶的深情眷恋，风情万种，飞舞着诗情画意，飘零天涯，让生命更轻盈。

秋花落叶都不是无情物，时光懂得秋情，岁月深谙秋韵，风雨的洗礼，让生命留下斑驳的印记，光影中的花啊！抖落一身华丽入了香尘。

叶落花谢，醉人也愁人，最是那低头的一抹温柔，让人心疼，白露为霜，寂寞如雪，落叶绚丽如蝶，演绎着涅槃重生的禅机。

“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，春花秋月，夏蝉冬雪，这都是自然的馈赠，秋有秋韵，秋有秋禅，虽如春，却梦更真。

“春有百花秋有月 ，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

任何时候，只要心有所属，便会喜不自禁，如碧空如洗，如秋云悠然。心有所思，心有所属，生命便是自然。

低眉走过，曲径通幽处，落英缤纷，有心人自会把这份禅心幽静写入秋的诗行。眸含秋水，金秋如画，斑斓着岁月静好，云水禅心，怎能不是一副秋心如水的画卷？

又是一年秋，不觉中年，半生是时光，就这样在指间溜走，细数几十个春秋，秋心更重，秋情更深沉。

忆当初，年少不识愁滋味，为赋新词强说愁，只知萧萧草木、瑟瑟晚照的清瘦。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

深谙人生百味，世间千姿，方知一花一世界，一叶一菩提，一花一叶尽是禅。繁华三千，看淡即是云烟；烦恼无数，想开就是晴天。

记忆的枝头，依旧有两三朵娉婷，袅娜着秋天的美丽，或是不舍，或是怀念。我知道，这一份秋情，满含深意，更是一种感恩，无关离别，无关愁怅，只将花香残瓣留在人间、悄落成诗行。

无言与这份情感，秋渐浓，凉风徐徐，用生命告白的落叶，频频回顾，对着这个世界再一次倾诉着，最深的眷恋和浓情。柔软的情怀总会在季节的光阴深处潜藏，桂花酿美酒，明月入诗香，相安于秋风静水的日子里，用心生活，度过每一个春夏秋冬，获得温暖，也过得心安踏实。

愿你能够适应环境，理解人生的意义，关于美好，需要我们全力以赴，关于承受，需要我们心境平和，云淡风轻，关于这个秋天，风清月朗，愿你懂得珍惜。

世间最让人遗憾的就是错过与遗落，生命中太多的来不及，让我们深有感触，有时我们总是说着来日方长，却忘记了珍惜，有时候我们心存美好，却忘记了描绘生活，也因为生活中充斥着太多的无奈，想要留住，却道世事无常，沧海桑田。

“人间朝暮，叶落惊秋。”纷繁到头皆归静，纵然一生漂泊，只要心有独钟，心有所思，心有所属，心有所向，皆可一笑而过。

“世以桑田，心未沧海。”九月，放下纷扰，愿秋色安暖，岁月无恙；少些愁怨，愿山长水阔，风景依旧；少些烦恼，愿所有的生命都有好的归宿！

写于杭州亲亲家园／9月12号晚上

晨曦寄语：

罗素说，在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的，善良是人性最美好的一种情感，是根植于人内心的一种仁德，岁月旅程中，总会有不可预测的风雨，生活路上，也充满了无数的未知，也许每个人性都不曾完美无缺，也许所有的世事都不曾尽善尽美，但总要相信，只要人人都心存一丝善良，生活的世界里一定充满了和谐和优美，人生的足迹也一定会踏实和固稳，善良是对生命意义的渴望和美化，是人生路上最好的修行，做个善良的人，保持一颗善心，才能活得安心，坚持善良做人，才能不负于人。

晨曦寄语：

人生如戏，都是主角。

旁人都是观众，

能表现真实的自己实属不意。

坚持自我，会被人嘲讽，

随波逐流又非本意。

所以有理想，有梦想之人在成功前期都是独孤的。

机缘永远留给那些有准备的人。

后半生智者以实践自己人生价值为主。

人过留名，雁过留声。

每个有理想和梦想之人都不愿意带着今世的遗憾而去。

能否成为天选之一前半生已经给出答案。

先谋而后动，一动惊世人。

这是每个有梦想实现梦想者必经之路。

世间奇迹都是由人和大自然来创造的，只要坚定信仰，不断地用行动走向梦想终有一天会梦想成真的！

晨曦寄语:

《对生命观的一点感悟》

过去已经过去，再也无法回去。未来还未到来，绝无可能穿越。只有当下才是实在，生命本质就是活在当下，除此之外没有生命，只是信息。只有把握了当下，才是把握了生命。只有把握了当下心里才是舒适愉悦的，才能拥有可持续的幸福快乐，否则只有更多的烦恼。

何为当下？就是迁流不息的每一瞬间的物、相。何为把握当下？就是把心安扎在当下物、相而不排斥、不急着要、不丢失，全心专注当下物、相，清清楚楚所在做之事，此时的心没有烦恼，只是舒适或愉悦或安乐或清静。心不在当下即排斥或急着要的心态出现时，烦恼就产生了。思维本身并不含烦恼，包括各个感官接触到不好受时其中也并无烦恼，烦恼只是心急着要离开当下所致。

生命活动现象就是在人原有观念下心之所思而后眼在看或耳在听或鼻在嗅或舌在尝或身在触或脑感信息，实际现象每一瞬间这六个感官的感知只能是其中一个，因为人们心不够专注所以觉察不到，错觉为几个感官可以同时在感知，这就好比三个叶片风扇快速旋转时因视觉跟不上就错觉为风扇叶是一整片。这六个感官感知的结果在心里烙下了感受即苦受、乐受、不苦不乐受而后又形成了初始之观念，人们初始观念皆是以乐受为对、以苦受为错，在此观念下又让心抉择下一步行为即六个感官动向，结果其中有些以前感到快乐的现在变成了苦的，从而又形成了新的观念，生命活动就是这样不停地循环往复，观念也不断地变化，在这个生命活动过程中，人的观念即人生观对或错直接影响着下一步行为，也即影响着命运的走向，所以必须重视人生观的正确与否，正确的人生观（即智慧）就引导走向成功的命运，错误的人生观（愚痴）导致了失败的命运。

人之初生皆愚痴，其时观念皆以直接的乐受、苦受、不苦不乐受为标准而形成的，由于感受在不断变化，所以其观念随着变化，因而其行为就是一会儿要这、一会儿要那的变换不停。追求乐受、拒绝苦受是众生之本能，也即生命意义之所在，否则太痛苦了就会自杀了之。由于六个感官带来的感受本身就在不停变化，以前以之为乐的现在可能就变成了苦受，比如再好吃的吃多了就变难受了，所以正确的人生观就是能够知道如何才能带来快乐从而幸福一生，而只有让心不断地专注于当下，包括心和思想本身也是当下事相，不要因为感到不好受的就加以排斥或好受的就急着要的观念心态，只有形成这样的观念才是正确的人生观。否则错误的命就苦了，严重的就自杀了之。

大多数人不懂得活在当下而要一心多用，听讲时想着他事以致听而不闻，看书时想他事以致看而不见，吃饭时想他事以致食之无味等等，以致心越来越散乱，越来越没有专注力，以致很难感受到心专注于当下、放松安扎在当下的舒适、愉悦、清静的感受了。同时由于慢慢的心变的散乱后，人记忆力下降了、思维不敏捷了，以致恶性循环，所想得到的结果反而更难得到。

人一生是很短暂的，时间太宝贵了，每个人每天都是二十四小时，谁也不多一秒，也不少一秒，这方面老天是最公平的。可是否能利用好每一秒时光，就会让人生的将来有着完全不同的命运。正确的人生观可以让人们无论何时、无论何地、无论做任何事都会有收获的。

首先人们都想变的更聪明。可聪明最重要的的条件就是做任何事时当下内心必须专注即注意力高度集中：一是如此记忆力才能得到最大的发挥以记牢应该记的事；二是在思考问题时有了专注力思维能力也才能得到最大的发挥，让我们可以最快的速度思考到答案。

第二：人们都想着更加幸福快乐，更少的烦恼。可幸福或烦恼都是和我们日常做任何事时，内心是否能够专注在当下所分不开的。

所以说努力培养专注于当下的心态是人生最重要之事，而且这个培养训练是不分场所、不分时间、不分做什么事的。内心专注力的培养是与我们日常的思维习惯紧密相关的，若是日常在做事时老是三心两意，注意力无法集中在当下所做的事上，如此慢慢就养成了散乱心了，即专注力越来越下降，如此下去再聪明的人也会变笨的，笨人就会更加笨了。如何才能养成做任何事时注意力集中在当下而不去想七想八：

一是要高度重视聪明对于人生的重要性，经常要有这种警觉性，做事时心里自然会变的乖些，不敢象以往无所谓的心态那样应付所做的事而开小差；二是专注当下做任何事都会让我们取的最佳的结果，因此我们应该感到心慰，如此就有动力让今后做任何事继续保持专注当下；三是若内心还是会开小差无法专注当下，那就要考虑下是被什么事所牵挂？若是属于必做之事，那就尽可能将那事先圆满解决以避免再牵挂，若仍无法解决那只有保持理智警觉，不要被牵挂否则于事无补又影响培养专注力，将雪上加霜；若是对人生并非必要甚至有伤害身心之事如一些不良的瘾头、爱好等等，那就必须努力戒了，否则会害的一辈子都损失很惨重的。四是要知道烦恼是来自于散乱心，即做任何事时不能够专注在当下而想到其他事烦恼就来了，如上所述。我们干嘛要自寻烦恼，这不傻吗？烦恼来了，就要有这样正确的想法，如此就不会再想其他事了，心收回来专注在当下烦恼就消失了而且会感觉到身心很舒服的。五：记住尽量不要一心两用或者多用，比如有的人在开车、吃饭等爱听音乐的习惯，如此对培养警觉性和专注力就不利了，记住真正的快乐是源于内心的专注，并不在音乐，若是在音乐的话，那在听音乐之时若是被干扰了（即心乱了）为何心里就会不快乐或烦呢？六：即使睡觉时若睡不着也要养成心在当下而不是胡思乱想，否则不但影响睡眠质量而且散乱心会增长。睡觉时心如何放松安扎在当下？可以将心注意呼吸或者心跳、脉搏跳时每一瞬间的感觉，如此心一累自然就睡着了。若要思维问题也行那就专心思考问题，不过既然要休息就不能思考会让人兴奋的问题了，不过无论思考什么多少都会影响到睡眠质量的，做梦就是散乱心所引起，梦到不如意之事心加以排斥，如此恶梦痛苦就产生了，若是对不如意的心不要受其影响、不排斥、不拒绝，你就会体会到一点都不痛苦，所谓的恶梦也就消失了。而且安住于当下的心休息时所感受到的身心舒适更是日常五个感官所带来的快乐所不能比拟的。

物质界有因果律，精神界的变化同样也是符合因果律的，日常我们要观察分析身心舒适、心里幸福喜悦时是因为什么原因所引起的，而且这个幸福是不能让你做其他的事时被牵引而造成心不能专注当下，否则这种带有后遗症的就不能算是真正的幸福了，还不如不要。心里烦恼又是因何而产生的，观察清楚了你就会知道上面所说的真实不虚。思考本身并无烦恼，烦恼是因你想到它事这时又身不由己而内心着急所引起的。专注想他事没问题，关键是心不能急，所谓欲速则不达，急只会让自己适得其反，哪怕发生了不如意之事，这时也要理智地思考如何去解决，而不是着急这不但于事无补而且还失去理智，人一着急，烦恼散乱心就增长了，专注力就下降了。

日常如此培养内心专注力慢慢就会养成习惯，一旦专注力培养到一定高度时就会进入忘我状态，做事有如神助；睡觉休息时身心高度放松、舒适、体力得到更好的恢复，需要的睡眠时间比以往少多了，身体也因此越来越健康了，也会相信心药乃第一大药真实不虚。而且无论做任何事都感觉时间过得好快，烦恼越来越少，心越来越自在了。生命实在太宝贵了，一定要诊惜，从专注当下、活在当下做起，随着专注当下的力量提升还会有更宝贵的体验收获这里就不多说了，只要照着做人人都会体验到的！

写于杭州亲亲家园／9月11号晚上

晨曦寄语：

如果有一天，我们找不到来时的路

那一定是我们走的太远，迷失了初衷

生活让我们越来越走进真实的世界

那些表面的泡沫不断的冲洗干净

有些东西就是会教会一些事情

时间会检验一切，给出答案

不要急，人生很长，慢下来

你会看到更优秀的你正走来

你会越发理解曾经不理解的东西

谁不是从一张白纸长大

加速成长的动力，伤或喜或悲

每次遇见，都是有原因的

珍惜当下，珍惜所拥有的

常醒自身，放下不该执迷的

快乐是赋予每个人的权利

我们应该竭尽全力拥有

晨曦寄语：

《古 风·教 师 吟》

师 职

传道授业效孔孟，

教书育人双肩承。

呕心沥血育桃李，

鞠躬尽瘁扶学童。

师 责

夜半三更一盏灯，

查漏补缺忙备耕。

修枝续水勤培土，

期盼桃李满园红。

师 风

引道清泉浇花朵，

倾腔热血育梁栋。

扶桃助李作人梯，

丝尽烛干心甘宁。

师 骨

一腔正气洞世明，

堪透古今万民情。

耕耘不为自身计，

尽树桃李成精英。

师 道

为师之道德为本，

有教无类怀爱心。

五常八德文理诲，

育才强国报党恩。

师 魂

天地立心民立命，

往圣继学世太平。

肩挑日月通今古，

雕梁画栋蓝让青。

晨曦寄语:

人性的底线！

希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。

至少不妨碍别人的生存，不侵犯别人的利益，不破坏社会的环境，这是“底线”。

境界不一定人人都有或要有，底线却不能旦夕缺失。

因为底线是基础，是根本，是不能再退的最后一道防线

基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。

所以，做人最重要的就是：底线。

一个人，没了底线，就什么坏事都敢干。

一个社会，没了底线，就什么光怪陆离的事情都会发生。

什么是底线？底线就是奉行以下五条原则。

01

再穷，不能坑朋友

汉·桓宽《盐铁论·地广》中讲：

“不为穷变节，不为贱易志。”

意思是：“不因为贫穷而改变一个人的气节，不因为地位、身份的低下改变志向。”

人穷，要穷得有志气，不能因为穷，就觉得这个世界亏欠自己，甚至出其不意坑自己的朋友。

坑了朋友，就相当于断了自己的路。

有这么一则寓言故事：

驴子与狐狸合伙去打猎。

在路上他们突然遇见了狮子，狐狸见大事不妙，立即跑到狮子面前，许诺把驴子交给他，只要自己免于危险

狮子答应了，狐狸便引诱驴子掉进了一个陷阱里，狮子见驴子已经是囊中之物，便立即先把狐狸抓住吃了，然后再去吃驴子。

朋友是你人生路上的拐杖，朋友是你人生河流的一根桨。

切记：“穷不坑朋友是底线，富不忘恩人是人生信条。”

02

再苦，不能丢骨气

人很容易受外在环境的裹挟，被众人的意见所左右，随波逐流、人云亦云。

在这个利益为先、价值追求和信仰极度稀缺的时代，就更是如此。

有人用现实和生存为自己开脱，这是说不过去的，因为你并没有到活不下去的地步。

骨气是一个人的骨，丢了骨便没了形。

范仲淹曾在继父友人的引荐下，去邹平醴泉寺读书。

为避开寺内喧嚣，他找到寺南一僻静山洞读书。

用家中送来的小米一次煮一锅，待凉后划上一个十字，每顿吃一块，再切上一点野菜，撒上盐末下饭，日子过得非常清贫。

有一次，范仲淹在洞中读书时，无意间发现了两个老鼠洞，两个老鼠洞分别闪着金光和银光。

仔细观察之后，他才发现这其中原来都是黄金和白银。

而他并没有为这些钱财所动，回去继续读书。

离开寺中三十年后，醴泉寺遭受火灾，慧通大师不忍寺庙毁在自己手中，便派人向范仲淹求援。

他得知情况后，热情款待来人，但只字不提援修寺庙的事情，临走时修书一封并赠送了两包上好的茶叶，让来人回复慧通大师。

庙中和尚听说范仲淹闭口不提修庙一事，心中愤然。

于是，慧通大师展开范仲淹书信，原是一首五言诗：

“荆东一池金，荆西一池银，一半修寺院，一半济僧人。”

众人恍然大悟。

丰子恺说：

“有些动物主要是皮值钱，譬如狐狸；

有些动物主要是肉值钱，譬如牛；

有些动物主要是骨头值钱，譬如人。”

03

再难，不能搞投机

上班时偷懒，靠拍马屁把上司哄好就行了；

方案不容易通过，每次过去都带点“小礼物”；

这个审批有点违规，搞点歪门邪道吧……

社会越来越浮躁，很多人都只看到了眼前的短暂。

不踏踏实实做事，把时间和精力都放在耍小聪明上，奢求不用付出任何努力，就能取得最大的成功。

却不知在当今的社会，靠投机取巧成功的人，最后可能又会一贫如洗。

你看到的只是他高光的时刻，他却不会让你看到他落魄的那天。

人，可以投机取巧一时，但无法走捷径一辈子。

不管是生活中还是职场上，能走得长远笑到最后的，都是曾经踏踏实实，一直保持着学习和不断进步的人。

小胜靠智，大胜靠德。

不要因为身边人短暂的风光而放弃自己的坚持，目光所及之处便是自己的未来，眼光越远，你的未来就越远。

04

再强，不能太狂妄

《曾国藩家书》中有一句话引人深思：

“家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。”

骄奢淫逸，是一个家败落的开始；而狂妄傲慢，是一个人衰败的开始。

古人也讲：“天欲其亡，必先令其狂。”

生活中，如果一味昂着头生活。

那就会给人一种趾高气扬、不可一世感觉，让人敬而远之。

久而久之，人们就会觉得这是一种傲慢无礼、目中无人，会不被认可，或遭排挤。

别把自己太当回事：

择高处立，就平处坐，向宽处行。

境界越高的人，在处世方面，越是谦卑朴实，而不是盛气凌人，傲慢无礼。

人有多谦卑，就有多高贵。

05

再久，不能忘恩情

如果一个人连感恩的心都没有，那么就失去了做人的原则。

人的一生，有低沉的时候，也有崛起的时候，当你穷困潦倒的时候，有没有人帮过你？

哪怕是在你揭不开锅盖的时候，给你送一碗米；

哪怕是在你身无分文的时候，给你几十块钱；

哪怕是当你穷途末路的时候，让你在屋檐下躲避寒冷；

哪怕是当你寻死觅活的时候，好言好语劝你对生活重拾希望。

这些人，都是你的恩人。

千万不要做忘恩负义之人，因为，感恩是人的本分。

树高千尺不忘根，人若辉煌莫忘恩。

不懂得感恩的人，路只会越走越窄。

人这一辈子，行就要行得正，站就要站得直。

牢记这5条底线，为人坦坦荡荡，行事堂堂正正，做人干干净净，才能一辈子活得心安。

写于杭州亲亲家园／9月9号凌晨

晨曦寄语:

人生四学：

学会欣赏自己，

学会把握自己，

学会照顾自己，

学会依靠自己。

人生四是：

静观其变，是一种能力；

顺其自然，是一种幸福；

得体退出，是一种智慧；

老得漂亮，是一种境界。

人生四别：

别担心，一切都会好的；

别害怕，天是不会塌的；

别后悔，谁都会做错事；

别伤心，生活是美好的。

人生四好：

少年好不如晚景好，

日子好不如平安好，

钱财好不如身体好，

积金好不如积福好。

人生四悟：

羡慕他人，浪费自己；

怨恨他人，气坏自己；

宽容他人，豁达自己；

帮助他人，快乐自己。

人生四淡：

淡泊名利，

淡忘年龄，

淡化衣食，

淡水交友。

人生四不：

不管自己管不了的事情，

不看自己看不惯的事情，

不做自己不喜欢的事情，

不给自己的儿孙做马牛。

人生四笑：

在吃亏的时候，坦然一笑，是一种豁达！

被误解的时候，微微一笑，是一种素养！

受委屈的时候，淡然一笑，是一种大度！

很无奈的时候，达观一笑，是一种乐观！

希望与共同爱好的人品茶聊文化，一起学习，一起进步，一起游学，一起探讨！

晨曦寄语:

《现代人的精神危机》

现代性的困境体现在两个不同的领域：个体的心灵生活和公共的社会政治事务。这两大问题彼此关联，但在分析的层面上仍然可以分别予以探讨。

我们都能感受到的一些现象，比如精神迷茫、情感困感、丧文化、虚无感等。这些现象背后存在一个根本问题，就是现代人的“精神危机”或者“信仰危机”。

信仰危机”这个说法你可能并不陌生，但它究竟是什么意思呢?这一章的路标，就为你做两个背景提示。第一，常常听人说，人生信仰很重要，但人究竟为什么需要信仰来生活?第二，在现代社会确立信仰为什么要比在传统社会更为困难，这么做又会造成什么后果呢?理解这两个背景提示以后，你会对本章将要出场的三位思想家，尼采、弗洛伊德和萨特，有基本的认知。

人为什么需要信仰来生活呢?1835年8月1日，一个22岁的大学生在日记里写道：

我真正缺少的东西就是要在我内心里弄清楚：我到底要做什么事情?问题在于，要找到一个对我来说确实的真理，找到一个我能够为此而生、为此而死的信念。

写下这段话的大学生是丹麦人克尔凯郭尔，后来他成为著名的哲学家，是西方存在主义思想的源头。

他的这段话是不是会激发你的共鸣，或者让你有似曾相识的感觉?也许，在生命的某个时刻，你也会思考类似的问题，关切生命的根本意义，这种关切就是哲学家说的“终极关怀”。

终极关怀不只是哲学家的关怀，而是每个人都可能经历的内心体验。比如，辛苦工作了一天，筋疲力尽，看着窗外车水马龙、灯红酒绿，心里琢磨，“我这么辛苦工作到底是为了什么?”这个问题不难回答，你可以告诉自己，我是为了成家立业，获得更好的生活条件，有房子、有车子，让自己和家人过上体面的生活，以后让子女能享受更好的教育…”

确立一个具体的目标并不难。每个人在生活的每个时刻，都会有一个当下的具体目标，但是如果进一步追问这个具体目标的意义，就需要一个更大的目标来回答。如果一直追问下去，最终就会遇到终极关怀的问题：生活到底是为了什么?人生究竟有什么意义?

终极关怀之所以“终极”，是因为它追寻的是所有答案背后的根本答案。回应终极关怀的依据，就是所谓“人生信仰”或者“人生理想”。所以，我们需要信仰来支撑生活的根本意义。

但我猜肯定有人会说，我干吗要不断去追问目标的意义呢?我知道为了能过更好的日子要努力工作，这就足够了。我就到此为止，不会去费神继续追问，去理会什么终极关怀的问题。所以，我也不需要依靠信仰来生活。

这个质疑听上去挺有道理的。许多人并没有什么明确的人生理想，照样能正常地饮食起居，过好每天的日常生活。这样好像就能避开对人生终极性问题的追问，就能摆脱信仰问题的麻烦。

可是，许多哲学家认为：这只是假装解决了信仰问题，实际上你无法真正摆脱。你可以回避这个问题，但信仰问题像幽灵一样，总会在某个时刻与你不期而遇。这是因为，人在精神层面上总会面对两个根本性的人生难题，一个是死亡，一个是贪欲。

我们先来说说死亡。死亡真的是一个问题吗?我们经常听人说”好死不如赖活”，孔子在《论语》中也说“未知生，焉知死”。你可能觉得，西方人对死亡问题可能过于较真，这是因为文化不同，中国人对此就坦然多了。其实，西方也有比较坦然的想法。比如说，古希腊哲学家伊壁鸠鲁就有过一个消解死亡的说法：只要你还能思考死亡问题，就说明你还活着，那你就不必为死亡而操心。而一旦你死去了，也就不会感到死亡是个问题了。他的意思实际上是说，无论如何死亡不会是人的现实经验。这似乎就消解了死亡的问题。

但这种说法可靠吗?我觉得不太可靠。虽然活着的时候，死亡不是我们现实的生命经验，但人是有意识的存在，我们具有关于死亡的意识。我们知道死亡是一种可能性——意外的天灾人祸、事故或者疾病——随时可能发生。而且死亡这种可能性非常严峻，它是终结其它一切生活可能性的可能性。我们知道，每个人都终有一死，但人的意识中又存在“永恒”这个概念.这会让人对于死亡感到深刻的悲凉，感到一种无可弥补的缺憾。所以我们会哀悼逝者，也会为自己最终的死亡而优虑或恐惧。

人生面对的另一个问题是“贪欲”。我们知道，人在身体意义上是一个生物性的存在，具有类似动物的欲望。但同时人又是一种精神性的存在，有所谓良知和道德感。我们在道德意识中有“崇高”这个概念.但我们时而会被动物性的欲望左右，难以自拔。在道德的视角下，人对自己的欲望会产生羞耻感，鄙视自己，感到自己生命的卑微。

死亡和贪欲，是每个生命都会面对的困扰，也是终极关怀的两大难题。怎么应对这两大难题呢?依靠信仰，最典型的是宗教信仰。比如基督教所说的灵魂拯救，是说你的肉身会死去，但如果信仰上帝，你的灵魂可以得救，获得永生。你虽然是卑微的有罪之人，但通过信奉宗教，修炼自己的品行，你可以走向道德的崇高境界。于是，信仰的意义在于实现生命的超越，让你超越死亡达到永生，来克服对死亡的恐惧；让你超越卑微达到崇高，从而战胜欲望的羞耻。

其实不只是宗教，终极性的人生理想都具有类似的超越性。比如说，我们小时候学习雷锋的事迹，他有一句名言，“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。这种理想作为人生信仰也能起到超越的作用：你把自己短暂的生命贡献给了一个无限的崇高事业，你的人生就获得一个永恒的高度，超越了死亡。同样这种信仰也鼓励你追求崇高的道德，做一个高尚的人，也就超越了你卑下的私利。

无论是宗教信仰还是其它终极性的人生信仰，都可以为应对死亡和贪欲提供方案。如果我们能够确立一种坚定的人生信念，就能明确地回答终极关怀的困扰，心灵就有了安身立命的根基。所以有哲学家说，信仰是心灵的故乡，让生命的意义有了寄托。

那么问题来了，既然方案现成地摆在这里，清楚明白，为什么还会有信仰危机呢?因为存在这样一个难题：信仰需要理由吗?信仰是因为其真实可靠才会被人信奉，还是因为人们信奉才被认为是真实可靠的?在“真实”与“信奉”之间，存在一道裂痕。

就拿宗教信仰来说。在许多传统社会，信奉宗教是一个默认的选择，因为宗教在观念和社会实践中都被广泛接受，宗教代表着神圣和正道。大多数人都信奉宗教，成为社会的主流。人们很容易因为相信宗教的神圣，或者因为遵从主流而信奉宗教。

但在古今之变以后，宗教信仰遭到了理性主义的挑战。现代人在接受一种信仰之前，往往要求确认这个信仰是真实、可靠可信的。但是我们如何才能确认呢?现代人倾向于求证，需要理由来论证确认。

信仰对人生的意义越是重大，论证信仰是真理的要求就越是强烈。只有真实的信仰才能让人真诚与坚定地信奉。于是现代人把“信与真”越来越紧密地关联起来，这样就带来了难以担负的论证负担，因为信与真之间存在逻辑裂痕。

信仰在本质上是一种价值，接受信仰需要做出价值判断，而真假是一个事实问题，辨别真假是一个事实判断。我们在讨论韦伯的那一章讲过，前者不具有客观的理性基础，而后者原则上可以依据科学理性的证据和逻辑。也就是说，在信仰问题上，如果用审核事实判断的标准去审核一个价值判断，就相当于用短跑比赛的快慢标准去评价一幅画美不美，是行不通的。用学术语言说，在信仰与真理之间存在一个逻辑断裂。

克尔凯郭尔为这个问题纠结了一生，最后他发现，你是无法完全依靠逻辑和推理来求证信仰为真、来确证它的可靠性。因此，你不得不勇敢地“纵身一跃”，才有可能越过这道鸿沟。这完全是一种冒险。因为我们并不能知道这纵身一跃的结果是抵达拯救的彼岸还是跌入虚空的深渊。我们甚至无法计算这个风险的概率。信仰需要极大的勇气。

总结起来说，我们会不断追问生命的意义，这种追问会遇到死亡和贪欲这两大难题。应对这种挑战，我们需要确立可靠的人生信仰。在西方的传统社会，人们主要是依靠信奉宗教来应对。但经过了启蒙理性主义的洗礼，接受宗教信仰不再是理所当然的默认选项。现代人倾向于依靠理性来求证和确认信仰的可靠性，这样接受信仰才不是盲从。但是，信仰与理性之间存在着鸿沟，这靠理性论证本身难以弥合，确立信仰在现代世界因此变得非常困难。

如果说信仰是心灵的故乡，那么对于许许多多达不到信仰的现代人来说，就陷入了心灵无家可归的困境。这种困境就是“现代人的精神危机”，也是本章的主题。

如果你也被这个问题困扰，那么你不孤独。人类历史上有一些最了不起的头脑思考过这个问题。后续部分会讲解对这个问题最富洞见的几位思想家，包括尼采、弗洛伊德和萨特。他们的思想见解具有深刻的启发，但我必须坦诚相告一个真相：没有任何人能给出确定无疑的可靠出路，告诉我们如何走出这种困境。尼采说：“一个人能承受多少真相，是对他精神强度的考验。”

这也是一个高能预警：我们这场思想的旅程将要进入一段险峻的路途，将是一场历险，你要准备接受精神的考验！

写于杭州亲亲家园／9月6号晚上

晨曦寄语：

人生，顺其自然就好，心安自然快乐。心若旁鹜，淡看人生苦痛，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。即使失意，也无所谓得失，坦坦荡荡，真真切切，平平静静，快快乐乐。心安，便是活着的最美好状态。

方路教授简介:

方路，男， 浙江东阳人，1949年lO月出生，学历：双大专。党派：民盟。1968年从事医疗卫生工作，1984年从事新闻出版工作，历任医院院长、报社记者、编辑、副总编、总编、研究员、客座教授和中国科普作家协会第五届副秘书长、上海世博会项目部顾问等职。 方路教授现任东方红新歌组委会顾问，中德跨境贸易联合会会长，浙江大学继续教育中心顾问、美中德中交流投资中国华东大区总策划总顾问等职。 通过中德跨境贸易平台，从2013年开始，已经先后形成郑新欧和义新欧班列。 “义新欧”中欧班列指的是：从浙江义乌出发经新疆阿拉出境，途经哈萨克斯坦、俄罗斯、波兰、德国，最终抵达西班牙首都马德里。这条铁路线全长13000多公里，是目前所有中欧班列中最长的。“郑新欧班列”从中国郑州至德国汉堡，比海运更快捷、比空运更经济。郑新欧班列现在目的站已覆盖欧洲12个国家、34个城市,国内客户货源地已覆盖我国超半数省份,有效地形成了稳定的珠三角、长三角及环渤海经济圈基础货源地。 中德跨境贸易联合会下属德国企业，迄今为止已达一千一百多家。 40多年来，他受聘担任几十家企事业单位、社会团体总监、顾问职务，策划了100多个成功案例，均收到良好的社会和经济效益。尤其是1984年创办的“办法 总比困难多”和“思路决定出路，方法促进成功”系列讲座，其内容已被业界作为“方氏理论”而广泛传播。 迄今共出版专著、合著90多本，发表各类作品2000多件(篇)，计1500万字以上。荣获国家级、省市级科研成果和优秀作品奖励30多次。2008年12月他在全国人大会议中心被授予“共和国改革开放先锋人物”光荣称号。2012年5月在北京钓魚台国宾馆被授予“道德中国榜样人物” 荣誉称号。2013年12月被中国国际经济技术合作促进会等三家单位联合授予“2013中国行业最具影响力年度人物（教育科技类）”。2018年6月荣获中国管理科学研究院等三家单位联合颁发的"改革开放40年中国管理创新功勋奖(最高奖)"。

编后语:

这是方路教授的第六十期晨曦寄语，也是最厚重和丰富多彩的一期。辑录了方教授这段时间所写的人生感悟，美文，诗歌等高水平的佳章力作，极具阅读和欣赏性。读之会让人眼前一亮 ，对人生的启迪和教化非常使人受益。所收编的篇章内容长短交错，阅之不累，赏之心宜，即有知识点，又有看点。感谢方教授给大家不遗余力的为所有读者提供的精神食粮，作为编者也深感欣慰。