诗歌谯达摩（副本）

白骐瑞

06 年07 年谯达摩的诗的开阔程度能量充沛的程度纯粹的程度让我想到了惠特曼，他们都是来自自然的（在此我把他和世界顶级的生命能量相媲美）；07 年08 年谯达摩的诗歌属围观阶段属知识性阶段——杂文、随笔诗阶段；08 年下半年，谯达摩的诗歌句子短促了——用力阶段较劲儿阶段。

谯达摩的诗分四个阶段：激情、浏览、观看——围观，在寻找到适合自己的；攀登——短促，需要全身使劲儿；洞开，每个小的攀登最后都有个洞开，大的攀登有个大的洞开。激动是自己的动作；攀登是自己用劲儿——短，紧促；围观，从容，因为在看别人；激动——局促，严重的被左右，被限制被狭隘。有人写出知识性作品，有人写出情绪性作品，但谯达摩要攀登，为达到。

谯达摩先生是佛教徒，他在表达他顿悟的程度境界的程度生命置身的程度。对于佛教我不敢说什么，我说的可能跟佛教没有关系，那得用佛教的境界去说用佛教本身去说成为后去说。因佛教我们置身的这个世界是俗世，俗世就是本能的世被欲望的世——被蛊惑的世——肉体的世。当然我喜欢那里边的金色那里的洞明——光亮和洞开，金色可能是这世界最本质的色也是彻底的境界的色表明纯粹的程度的色。

我特别爱读谯达摩先生讲述那些佛教大师的入道开悟的诗，我全打印出来了，并对有的作品有所领悟，比如《净土宗的十三位祖师：藕益大师》的“放下身心世界即大布施”。当时我在读《第一菠萝蜜》的时候，我读不出这首诗的好来，这里边大量的佛经内容对我的诗歌阅读竟然是个障碍。朋友说你把佛经去掉再读，我恍然大悟。但现在再想这个问题，我感觉这是我们的小伎俩，去掉佛经可能恰恰违背了谯先生的本意，我把她只当作一首诗去读了（有一次谯先生给我讲过很长时间他的关于佛教的顿悟）。

如果顺着一个境界一直走下去就进入程序，谯达摩的诗有的程序诗，如《按摩师》。程序的东西是象征性的东西，象征性的东西不是现实的东西是结果的东西。想起程序化的京剧，京剧都是程序化的东西都是结果的东西都是用结果去表现的，所以不管唱多少年那味儿依然不尽那调一出来都会让我们情不自禁。生命是有格律的、是有格调的，诗人写到一定程度，格调、格律就出来，根本的东西就出来，我们写出了根本我们是根本本身，我们用根本去表现。

因为我对佛教缺乏顿悟，可能我言说的方式、角度都存在问题或根本没触及到谯达摩先生诗歌的关键处。