哇，一座有故事的谷堆——禹宿谷堆

好汉

谷堆，小度老师告诉我为河南方言，蹲下的意思。比如说谷堆下吃饭。往那边谷堆谷堆，给我让个地方。要山西方言话说就是谷锥下。

另一说处是:谷，稻谷。打谷场上堆起的稻谷叫谷堆。

咱们今天要说的这个谷堆是一个突起来的山包，叫“禹宿谷堆”。

上禹宿谷堆上的土路。据说，原来的路比这难走，这是谷堆的旁边搞工程新开的路。

偶然的一天，我在手机上刷到，洛阳的万仙山下，有一个叫“禹宿谷堆”的地方，非常好奇。于是我就找了个机会想去探探。

谷堆已被采石场采挖了下去。

“禹宿谷堆”，故名思义是禹住过或休息过的谷堆。禹是谁，禹是三皇五帝黄帝的玄孙，颛顼的后代，鯀的儿子，母为有莘氏之女修已。禹是夏朝的第一位皇帝，我国历史上的治水英雄。一个深受人民群众爱戴的皇帝，他的“三过家门而不入”，为国为民的治水事迹，广为传诵。

据说，大禹治水时，为凿开洛阳龙门，引通滔滔伊水，十分累了，来在此谷堆上休息过，住了一宿。后人们把这谷堆叫做“禹宿谷堆”。

谷堆顶上杂草丛生，荒芜遍布。

“禹宿谷堆”在出洛阳城东南方向的万仙山下。现属洛阳市伊滨区李村镇南宋村。

出了洛阳城，一马平川，唯有走到这里的时候，一座高山平地而起，万仙山挡住了视线，山高万仞，植被浓密，峰峦叠嶂，风景迷人，改变了那平原一望无际的观念，使人心情大振。

在大山的脚下，突起一山包，形状奇特，引人注目，山顶上远眺似有一块巨大奇石，矗立山巅。这就是传说中的“禹王谷堆”。

说起来，旁处像这样的奇峰异包也不少。但是，唯有这个谷堆它不一般。因为，它处在皇朝古都脚下，皇城墙根。方向处优(洛阳城南）。所以，它成了自曹魏以来皇家冬至祭天的圜丘选址(相当于北京的天坛)。

圜丘，也叫圆丘，为圆形。方泽，为方形，泽中有丘，有水环绕。圜丘，方泽，为古代皇家祭祀天地的场所。二者圆为天，方为地，天圆地方。冬至祭天，夏至祭地。同时，南郊祭夭，以先祖配。北郊祭地，以先妣配。皇天厚土，封建规制。

“禹宿谷堆”就是在曹魏皇室时期的祭天圜丘。也就象明清时期北京城里的天坛和地坛。只不过根据当时的基础条件没有现在的恢宏建筑。现在的“禹宿谷堆”上，还能触碰到当时的痕迹。留意时或许你能遇上汉魏时的绳纹瓦，线纹瓦片，或席纹砖，斜纹绳残砖等。

“禹宿谷堆”实际上就是历史上中古时期大名鼎鼎的“委粟山”。委，堆聚在一起的意思。粟，谷米。委粟山，就是堆积起来的谷米，尖尖的，圆圆的，像小山一样。“禹宿谷堆”太像“委粟山”了。

皇帝称天子，天子是要祭天的。每年的祭祀天、地活动都非常隆重，夏至祭地，冬至祭天。当时，每到冬至之日，公卿大臣，皇亲贵戚，嫔妃太监都会排着长长的，威武的队伍，拥簇着皇辇。一路上锦旗飘扬，鼓乐齐鸣，登上委粟山圜丘，匍跪上天。供品齐案，香火繚绕，铳炮聩耳，好个排长辉煌。

　　2015年全国考古十大新发现中，洛阳汉魏故城太极殿遗址首选其中。从卫星云图上看，以汉魏故城太极殿为基点，向南形成宫城正门阊阖门。内城正门宣阳门。都城主干道铜驼街，出郭城，达圜丘的一条都城南、北中轴线。

随着历史的推演和发展，洛阳的皇都故城已退出了它早年辉煌的政治舞台。当时天子祭拜的圜丘祭坛之“禹宿谷堆”也就成为了历史的美丽传说。

随着我国经济的发展，社会的进步，城市建设突飞猛进。当下的“禹宿谷堆”已经失去了它“委粟山”的形象，环境把它改变的面目全非。附近山头的矿山石灰岩开采，或石子，或石粉，或石块，或水泥制造，都源源不断的输送到了民用建筑，国家基础设施建设，或高速公路，或高铁，或高楼大厦，或场馆建筑。整个山体正在日渐迅猛的下退和萎缩。只有那高高的孤堆狰狞的或在狂风中，或在暴雨下，撕裂侈嘶喊着，伫立在荆棘丛生的荒丘。

“禹宿谷堆”曾是个石窟寺。在这个孤伶伶的谷堆顶上现在还有一个进深二米，面阔三米的唐代石窟，里边有佛像，力士等。只是无人能攀上一探究竟。只有驴友爱好者的无人机拍到，遗产珍贵。

据说，当时石场开采到此时遇到了异常情况，才留下了此孤堆。

午后的暖阳，火辣辣的照射着，谷堆顶上那石窟被杂草植被遮挡着，不肯露出真面目。站在这片荒原上，远眺那洛阳平原上的皇都盛世，脑海里不断的幻想着古代那恢宏的祭天场景。我们回目转望的走下山去，荒芜的小草在摇曳送行。