巍巍太行 雄关险道

藏羚羊

天井关，亦曰雄定关。为晋豫边境雄关，雄踞于山西晋城市境内，太行山的最南部，是通往河南焦作的关隘，史称"太行八径之一"。

天井关历史上为南控中原，北扼上党的军事要塞，历代争雄天下，逐鹿中原，无不争夺这一战略要地。从春秋战国到明清时期，干戈迭起，硝烟不散，在这里发生过许多激烈的战事。漫长的战火风云，丰厚的文化积淀，使天井关产生了巨大的人文魅力。古史称其是“河东屏翰”“冀南雄镇”。历朝历代，曾有13位君王登临天井雄关。其中，东汉末年，曹操讨伐袁绍余部，行经天井关羊肠坂道，写下气魄雄伟，慷慨悲凉的《苦寒行》，诗中写道:“北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈，车轮为之摧”。天井关古道之峥嵘崔嵬，可见一斑。

相传孔子周游列国，传道讲学，在郑国游说结束后，乘车直奔晋国。当他同随行弟子来到晋国边境天井关下一山村(今山西省泽州县晋庙铺镇境内拦车村)时，见有小孩以石筑城为戏，不肯让路。其中一个叫项橐的顽童，并以“只有车绕城，而无城让车”之说质难孔子。孔子见项橐虽小，却有过人之处，于是躬拜为师，令弟子绕“城”而过。当行至天井关时，又遇松鼠口衔核桃跑至面前行礼鸣叫。孔子见晋国玩童如此聪明，连动物亦懂大礼，十分感慨并回车南归。这也是孔子周游列国，唯独没有到达晋国国都的原因。
上图是修建于明神宗万历二十三年（公元1595年，距今422年）的“孔子回车遗迹”石碑。

产生于鲁哀公二年（公元前493年，距今2480年）的孔子回车车辙数道。总长约100米，宽8.5米，辙迹宽14-26厘米，深20厘米，为全国最长、最宽、最深、最古老、最清晰古车辙印迹。

东汉建宁二年（169年）此地始建孔庙，而建庙的原因就是为了纪念孔子“回车”的经历，故而此孔庙亦称夫子庙、夫子回辙庙、回车岭文庙等等。立庙者孔昱乃孔子十九代嫡孙，官拜议郎，补洛阳令。

经历300年之后，天井关孔庙年久失修，由孔子二十八代孙孔翎度上表请求修复，时值北魏太和元年（477年），推行汉化作为既定国策，所以对毁落的“旧宇”进行了重整。

唐贞元间，孔子的第三十八代孙孔戡，因其辅佐的卢从史常试图割据，孔戡当面劝阻，并给他讲君臣父子之道。见不从，即有离职之念，几次上书，要求被贬斥，唐宪宗无奈授其为卫尉丞，分司洛阳。而孔戡到洛阳之后，直接迁居晋庙辅一带，在天井关的孔庙边筑居。后来，卢从史的阴谋败露，孔戡因而得到擢升，这样重修他长期供奉蒸尝的孔庙便是自然而然的了。

因天井关地处战略要道，历朝历代，战乱不断，多次焚毁，又被当地官员和百姓重修。康熙之后，对孔子之重视甚至超越前朝，而到康熙十八年（1679年）衍圣公派孔衍珻前往河北、河南和山西寻访孔子之遗迹，由河南入太行，见天井关有圣祖庙在，于是慨叹孔门后裔不独在曲阜，并选择本族弟子作为奉祀生员。到康熙二十四年（1685年）孔子后裔孔衍珍捐地三十二亩，作为孔庙之义田。而康熙五十三年（1714年）衍圣公专门告知山西督抚，委托寄居泽州的孔兴鉴，专管回车辙书院祀典。至此，天井关的孔庙确立起独特的地位，即不同于一般的庙学之庙，而是属于孔子后裔的林庙。而天井关孔庙并有一个新的名称，即“回车辙书院”。

清乾隆四十九年（1784年）天井关孔庙经历了一次大的变化，时任泽州知府姚学瑛路过天井关，拜谒孔庙，发现孔庙过于靠近交通要道，商旅途经此地，先是直接冲着孔庙正门到门口才转弯向西。因为孔庙背后的崖上，有民居，对孔庙呈俯视之势，所以考虑迁移到旧基附近的山坡上。他的建议得到当地绅士们的支持。这次重修，将原庙前旧牌坊所书之“泮宫”改为“回撤圣迹”，而姚学瑛又书“太和元气”四字嵌于庙前影壁。这四个字目前已经被村民收集完整。

据当地老乡讲，孔庙前有八面石鼓，面朝山东，目前仅剩四面，历经风蚀雨浸，包含沧桑。

1943年，日本侵略者入太行，攻入天井关，将天井关孔庙的文物抢劫一空，并拆掉孔庙将砖石盖炮楼，从此这座千年孔庙便告消失。

天井关景区包括天井关村和碗子城等景点，天井关旅游分为以孔子回车辙、孔庙遗址、古车辙为代表的孔庙文化区，以驿站、烽火台、墩堡为代表的古关隘驿道区，以阁老院、占房院、石板院为代表的明清商贾文化区，以南太行田园农耕文化为代表的田园旅游区。

天井关，因关前有三眼深不可测的天然古井而得名。古井又名洛水洞，古有好事者以百丈绳索缚鸡探底，未果，收回绳索仅剩鸡腿，惊悚。为安全起见，早年村民将井口封堵 。