育儿沙龙“文思飞扬”特长群周交流(20210927－20211003)

东平县第二实验小学

声律 对诗歌押韵的要求在唐宋才做详细的划分与规范，而在刘勰所处的魏晋南北朝时期，自然对于“律”没有那么明确，因此，刘勰结合当时的声律对其做一些规范。 综观《声律》全文，刘勰对声律的重要性、声律的运用原则，以及声律运用中的方言、讹的等问题的论述，都是很实际、很有见地、很有意义的。文内特别强调声律，提出了许多正确主张，对汉语声律研究做出了不可几灭的贡献，但也框定了一些烦琐的禁忌的八病说。下面对音律作详细介绍。 音律的产生开始，源本于人的发音，是乐器模拟人的声音，并不是人的发生模拟乐器，因此，言辞语句是构成文章的关键，表达心灵的枢纽，推敲运用音律，靠的就是唇齿和口吻而已。如今人们弹琴，要是音调不和谐，必然知道要调整琴弦，而写文意音调不顺畅，却不懂得如何调节，外在的声音容易察辨，而内心的情思的确是难于弄明白的。外在的声音容易听清楚是由于琴弦用手来弹拨:内心的声音难以实握，则是由于声音和心思一样纷繁。这虽可以循其规律永得声的的和谐，却是难以用文辞追述的。这也是孔子弹琴教学的一个主要原因。 声音有飞扬和低沉之分，音响有双声和叠韵之别。如果违背了声音搭配的次序，就会佶屈聲牙，这种弊端，哦也就是文章家的口吃病。 左边有障碍可从右边去想办法，后边有了阻塞而到前动加以调整，那么声音就会流转于口，如玉石振动玲玲作响;言辞充盈说耳,像累累相连的珍珠了。所以文章声韵美丑好坏，寄托在吟咏之中:而吟咏的韵味，则从字句间流露出来，在字句方面所用的气力，归根结蒂是为了使文章有和谐的韵律。 抒写情思务必要深远，安排音律却要切近。声律发自于内心,通过唇吻使之调和。声律要赖于“盐梅”的调配，音响借助于“榆槿”的柔滑。抛却不协调的讹音,和谐的声律就会更为畅朗了。赵雨萱2021/10/3 骆驼祥子 体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”——老舍 之前曾读过作者老舍的《骆驼祥子》部分篇章，只记得他是个车夫，在旧社会的底层，生活很艰难。 近日重读《骆驼祥子》，确是不一样的感受：造成祥子悲剧原因，一部分是旧社会的“病态”，还有祥子自身固有的缺陷，同情祥子的同时也看到了他梦想破灭，一步步被生活吃掉的结局实属必然。《骆驼祥子》简单来说，以20世纪20年代军阀混战时期为背景，讲述了人力车夫祥子的悲惨命运，即祥子以车为引线的三起三落。 一起：祥子年轻时健康，勤劳朴实，心怀梦想在北平当人力车夫，苦干三年，凑足一百块钱，买了新车。一落：连人带车被宪兵抓去当壮丁，理想第一次破灭。 二起：卖骆驼，拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车。二落：干包月时，祥子辛苦攒的钱也被孙侦探搜去，第二次理想破灭。 三起：虎妞以低价给祥子买邻居二强子的车，祥子又有车了。三落：为了置办虎妞的丧事，祥子又卖掉了车，梦想再破。 祥子的命运三部曲由“精精落进向上——不甘失败——自甘堕落”。2021.10.4王潇涵 1+1等不等于2如果我问1+1等于多少，那么你一定会觉得是一个非常简单的问题。但是简单的问题也可以变成非常复杂的问题，这要看当时的情景。就像一句话，可以是赞美，也可以是嘲讽。有一些人会认为，1+1就是等于2。那么1+1等不等于2呢？1+1不等于2。比如说前面有一个盘子，我有一个叫胶头滴管，然后我先向盘子给滴一滴水，然后再往盘子里滴一滴水。这两滴水，我如果滴到同一个地方的话，它就会合成一滴水。然后我们再升高周围的温度，那么随着时间的推移，这两滴水就会蒸发成水蒸气，这是盘子里的一滴水也没有了，就是1+1=0。再举一个例子，你的爸爸和你的妈妈他们结婚了，这就是一个人加一个人等于两个人。但是随着时间的推移，他们就会生下一个孩子就是你。这个时候你们就是三个人。就说一个人加一个人，随着时间的延长，会变成三个人。有些人听我这么一说，他们可能会选择1+1不等于2。那么我要告诉你1+1=2。有人会问你，不是说1+1不等于2吗？那我要问你，你小学学加法表的时候学的不是1+1=2，还是说你学减法表的时候学的是2-1=1？站在纯数学的角度上，1+1就是等于二的。所以我说在生活中一个事例，或者是说任何一件东西都需要放在合适的情景中去用。就像1+1它既可以等于2，也可以不等于2，既可以大于2，也可以小于2。这道理放在语文中也同样适用，就比如说“凶神恶煞”这个词本来形容的是不好的人，但你如果放在正确的语境中，这个词就是非常合适准确的。但如果是一个好的词，你放错了位置，那么这个词它也是错误的。尹若童2021.10.4 　　《封禅》是《文心雕龙》的第二十一篇。封禅是古代帝王所谓“功成治定”之后祭告天地的典礼，“封”指祭天，“禅”指祭地。因为这是封建王朝的重大典礼，这种文体就成为封建文人所重视的文体之一。本篇分三个部分：第一部分讲封禅的意义；第二部分讲封禅文的发展概况，主要是评论汉魏时期的几篇重要作品；第三部分论述这种文体在写作上的基本要求。本身就是，由于刘勰对封建帝王的尊崇，在对这种文体的论述中，更表现了明显的局限。本篇基本内容是讲歌颂帝王功德以祭天地，其封建迷信的思想是比较浓厚的。这种文体和文学创作也没有什么关系。但刘勰具体论述了班固的《典引》写得“雅有懿采”，和他能“历鉴前作”的关系，这是值得注意的；特别是刘勰认为：即使前人把道理讲完，方法用尽，后代作者能“日新其采者，必超前辙”。这种认识对形成其继承和革新的文学发展观点，是有直接关系的。李美静 　　今天我给大家总结了夏商周时期的政治制度的一种转变。一、夏商1、王位世袭制。以王位世袭制代替了原始社会时期的禅让制，王位在一家一姓中传承，古代“家天下”开始形成。2、神权和王权相结合。商王朝的一切政治事务都通过占卜进行决策，也通过这一手段主宰国政。二、西周1、以嫡长子继承制为核心的分封制周天子在名义上是全国土地和人民的最高主宰者，所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。他以天下宗主身份，将土地和依附在土地上的人民分封给新旧诸侯，诸侯国的国君在封地范围内又有最高的权力。2、以血缘为纽带的宗法制用血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。它规定,周王称为天子,王位由嫡长子继承,为天下的大宗；其他儿子分封为诸侯,他们对天子来说是小宗,但在自己的领地内却是大宗。当然，夏商周政治制度也是有一定的影响的：1、保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。2、有利于民族的团结、社会的安定和祖国的统一，如“尊宗敬祖”“认祖归宗”；3、容易形成地方分裂势力和宗派势力等，如“认人唯亲”“宗派主义”。苏睿 项羽本纪中善始善终的人物以及对比 陈婴，少年想要推荐陈婴为王，但陈的母亲劝告他说祖先并没有地位显赫的，所以如今你得到显赫的名号，不是好兆头，于是陈婴听从了。与此相同的情景还有密康公，他遇到三个女子投奔他，他的母亲劝告他说一定要他们先给共王，但他没有听从，一年后，共王灭掉了密国，他没有听从劝告，最终被灭。另一位没有善始善终的人物是宋义，他原本精通兵法，救了齐国使者高陵军田显后得到推荐，因而得到了楚怀王的赏识，但后来与项羽有了分歧。并且有些贪图享乐，所以被项羽抓住把柄，而后杀害了他。而现实中许多人就像宋义，初心易得，始终难守，不能够做到善始善终。但是司马欣和陈馀就能够考虑到这一点，司马欣停留在司马门三天，赵高不接见他。有不信任的意思。回到军中，司马欣向他报告，说赵高在朝中当中下面没有人敢擅自行动。现在作战能够取胜，赵高一定嫉妒我们的功劳，作战不能够取胜，一定免不了一死，希望将军仔细考虑。而陈馀也写信给他说要共同相约攻打秦国。最终他也听从了两人的意见，得到了一个比较美满的结局。方蔚然2021.10.4