神秘的女儿国-摩梭人与泸沽湖

姑苏钓迷

泸沽湖，位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处，为川滇共辖，湖东为盐源县泸沽湖镇（原左所区），湖西为宁蒗县永宁乡。

泸沽湖，古名勒得海、鲁枯湖，纳西族摩梭语“泸”为山沟，“沽”为里，意即山沟里的湖。又因西岸盐源县元、明、清三代设左所土司千户所，解放后设左所自治区，又名左所海，俗称亮海，泸沽湖。泸沽湖是中国第三深的淡水湖，湖泊略呈北西一东南走向，南北长9.5公里，东西宽5.2公里，湖岸线长约44公里，四川部分20公里。湖泊面积50.1平方公里，其中四川部分31.2平方公里。湖泊集水面积247.6平方公里，四川部分140.6平方公里。泸沽湖最大水深105.3米，水深超过50米的湖区约占全湖面积的一半，平均水深为40.3米，湖水库容量为22.52亿立方米，湖水最大透明度达12米，湖面海拔2690米。

泸沽湖在四川省凉山州盐源县和云南丽江宁蒗县之间。泸沽湖风景优美，湖水清澈透亮，是无数个旅行者，共同的梦中隔世仙境，是当地摩梭族人心目中的“母亲湖”。

泸沽湖，是一处未被污染的处女湖泊。泸沽湖原住民是摩梭族人，这里的人们民风淳朴，至今还保存着，最老的走婚习俗。也有“神奇的东方女儿国”之称，这片古老土地因景、人而染上了美丽而神秘的色彩。

泸沽湖这么漂亮的地方，吸引着无数前来游玩的人，来过的人，无不被这里的景色所吸引着。景色虽美，到这里旅游终会离去，唯一不变的是我们的记忆。

运气不错，正赶上泸沽湖洁白的精灵水性阳花开放之时。水性阳花学名波叶海菜花，国家二级保护植物，对水质要求高。水性阳花在7-9月间开放，最盛期8月。花的特性非常显著，即白天太阳一出就冒出水面开放，夜间收拢花瓣沉入水下。摩梭人又称之为“开普”，其花色玉白，花蕊鹅黄，盛放时浮于水上，成百上千。所以，称水性阳花最确切。

虽然花朵已不如8月茂盛，但星星点点飘逸绽放着，给泸沽湖增添了活力和灵动。

在这里，必须为水性阳花正名。现在大家把水性阳花称作水性杨花，而带着点那个意思。其实阳花最具灵性，太阳出来，她就钻出水面迎着阳光绽放，而且还发出阵阵馨香。太阳落下，她就收拢花瓣沉入水中。所以叫水性阳花最贴切。君以为呢？

玉白色的花瓣，鹅黄的花蕊，花中仙子。

摩梭人的猪槽船。猪槽船即独木舟。摩梭语称：“日故”。由一根粗壮的圆木镂空．两头削尖而成。因其状如一只长长的猪槽而得其名。泸沽湖与世隔绝。湖中的唯一交通工具是摩梭人独特的“猪槽船”。最先记载“猪槽船”的文献是清代道光《盐源县志》“夷民挎巨木中空，桦短以济，曰：猪槽船”。现在可没有那种独木舟了，都是用木板打出来的船，而且也比原来的独木舟大多了。

说起猪槽船，摩梭人有一个动人的故事。很久以前，泸沽湖不是湖，而是一块“汝地”，即低洼的盆地。那里有着九个村寨，周围都是莽莽森林．土肥草美，粮丰物盛。西面狮子山脚下偏北的山岩下，有一个“谢报库”意为涌泉之洞。终年四季．清澈的泉水从这里流出。有个放牧的哑巴每天带着午餐用的粑粑，在这里放牧。渴了就在这股泉水里喝上几口。有一天．洞里不出水了他很奇怪。一看，原来是一只大鱼堵在洞口。于是，哑巴抽出腰刀割下一块鱼肉烧着吃了。第二天．鱼身上被割去的地方复原了。从此，哑巴不再从家里带食物，每天以鱼肉做午饭。时间一长，家里人见哑巴不带食物出门，仍然长得红光满面，不禁感到奇怪。问哑巴，哑巴却说不出来，便尾随他看个究竟。一见洞口那条大鱼，贪婪的人们便想抢回家中享用。于是赶去了九架十八头牛，架上抬杆，用九根绳子设法套住鱼，拼命往外拉，鱼被拖了出来，但灾难随之发生了。大水从洞口汹涌而出，顷刻间淹没了所有的村寨．也淹没了所有人畜，整个盆地成了一片汪洋，形成了今天的“谢纳咪”即泸沽湖。唯有一个正在喂猪的妇女，见大水滚滚而来，危急时刻她迅速跳进了猪槽．逃脱了灾难．得以幸存。后人为了纪念这位勇敢而智慧的妇女．一直沿用这种猪槽状的独木舟。

猪槽船不仅用于捕鱼、捞虾、捞猪草等生产劳作．而且还是沿湖“阿夏”定婚的重要工具。男女青年或两船相遇，以歌为话，一唱三叹；或同舟共语．无拘无束，纵情欢笑；或相偎船中，娓娓细谈，倾诉爱意；船在水上飘，人在轻舟里，其乐融融。猪槽船，成全了多少谈情说爱，接交“阿夏”的摩梭伴侣。

这是为我们划船的摩梭帅哥李师傅。

李师傅是摩梭人，他告诉我有二个孩子，因为是走婚的，所以二个孩子由孩子的舅舅养着。这就是娘亲舅大的最贴切的体现。而李师傅也养着姐妹的孩子。摩梭人走婚的家庭形式，婚姻生活下面有比较详细的介绍。

坐着猪槽船荡漾在平静如镜的湖面，大家的心情随之放飞起来。蓝天，白云，碧绿的湖水，点点的水性阳花，把一船人装进了人间仙境。偶尔看到一条游鱼，立即引起大家一阵兴奋的惊叫。

这是四川管辖的鳄鱼山，传说远看象鳄鱼，头，身体，前后腿，尾巴一样不缺。近看象龟，缩头缩脑，非常形象。

泸沽湖现为四川云南共管，鳄鱼山一侧为四川省管辖，里务比岛一侧为云南管辖。

泸沽湖的水清澈无比，能见度达到十几米呢，可以直接饮用。

里务比岛周围挂滿了彩色小旗，这随风飘动的旗帜大小约一尺，用麻线串连成排，上面印有山神图像和祈祷风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、祛除瘟疫的经文，称为“日则巴”（山神之图），“日则”为山神，“巴”为图版。

在里务比岛和鳄鱼岛之间水域，是泸沽湖泉眼最多的地方，水色清澈透明，远观呈漂亮的绿色。

这是因为由于泉眼的冒水作用，把湖底水生作物全冲跑了，在湖底形成一片白色矿物质，所以把水色映衬成绿色。

李师傅介绍说，这里的湖水比自来水还纯净，而且口感带点甜，我喝了几口，还真的如此，赶紧把背包里的纯净水倒了，灌了二瓶带回宾馆去泡茶。

据传说，唐僧取经路过此岛，二师兄猪八戒在此洗澡准备去高老庄娶媳妇。

据说最大的那块岩石就是猪八戒变的，其他的什么大师兄三师弟的就自己根据体型去对号入座吧。

湖里兜一圈，猪槽船靠岸，踏上里务比岛。里务比岛位于泸沽湖的中南部，与 吐布半岛将泸沽湖一分为二，西北与蛇岛相望。从落水村到该岛大约半小时。岛屿的一侧为 石笋(猪八戒洗澡处)，成为天然的码头，一条蜿蜒的小道直接通往岛屿的 顶部，道路旁边有许多杜鹃花以及野樱桃树。花丛的 尽头为 藏传佛教寺院里务比寺，岛顶有一 白塔。 里务比岛与谢瓦俄岛，里格岛并称为泸沽湖蓬莱三岛。

里务比岛，是摩梭语，意思是平安岛，鲜花盛开的岛。我们就叫他平安岛吧。

岛上往下拍个湖光山色也不错，风景这边独好。

里务比寺

里务比岛上的寺庙属黄教喇嘛寺，始建于公元1634年。20世纪60年代作为封建迷信的产物被毁坏。1989年在罗桑益世活佛的倡导下，政府出资重建，于1999年12月竣工。寺里供奉的佛像、法器都是当地信教群众自愿集资供奉的。在寺里供有佛祖释迦牟尼、观音、千手千眼佛、藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴及其二弟子佛像、护法神等诸佛塑像。

据人们说以前里务比寺虽小，但名气可大了。每当湖周围的村落有灾难或世道临交故时会显灵预示人们。比如佛像脱帽、佛像步下佛台等这些让人衡奇的事都在这里发生过，因而当今重建后朝者不断，香火更旺。加之寺里有高僧常在此修行侍佛，还不时为当地人测卦吉凶、查看星书，许许多多被伤害的心灵在这里得到安抚，直可谓庙不在大，有仙则灵啊！

从猪槽船上跳上岸，沿湖往摩梭人的走婚桥出发。在到达走婚桥前，有许多摩梭人的土特产摊，品种丰富，价格亲民。

烤巴鱼干

　泸沽湖的美丽，不光是在风景，这个美丽湖，还给了我们最好的馈赠。泸沽湖特产一种叫巴鱼的鱼，巴鱼可以制作成特色的巴鱼干。巴鱼干的制作方法是，把鱼的腹部切开，取出内脏，撒上花椒、五香粉、食用盐，放在铁锅或者火塘之上烘烤。怎样？巴鱼干的制作简单吧，而且食之味美哦！巴鱼干烤好之后，可以直接食用，香脆可口，若是伴上美酒，就是美事一件了。巴鱼还可以做汤食，巴渝汤味美丰富，口感极佳，汤汁呈乳白色且香味浓郁。苏理玛酒

“苏里玛酒”，是宁蒗摩梭人和普米族人共同喜欢的饮料，这种饮料味道清香酸甜、酒精度低。苏里玛酒色呈浅黄，富含碳水化合物、氨基酸、维他命等多种营养物质。到了泸沽湖，你可以品尝品尝。

　泡梨

　泡梨是摩梭族人用麻梨制作的一种泡菜，麻梨长熟后，摩梭人就把麻梨摘下，放在陶坛内。按照麻梨的数量，加上姜、蒜、花椒、盐、清水和白酒，密封保存1个月以上就可以取出食用，泡梨有浓郁醇香的味道，入口酸、甜，且清脆。食用米饭的时候，是佐餐的佳品。

青娜曼安

青娜曼安也是摩梭人创造出来的一种青刺果酒，这种酒是野生青刺果榨成的油，在其他地方是见不到的。

　刺果酒富含极高的脂肪酸，有很好的保健、医疗效果，对血管保护和降低胆固醇有很好的作用。刺果酒还有其他广泛用途，因此，摩梭人称刺果酒为“美味食油，百病之药”。

其实摩梭人的土特产还有好多，如各类菌菇，核桃，泡梨，花纹米粑等等。我最喜欢的是刚从树上采下来的新鲜核桃，去壳后核桃肉白嫩白嫩的，十五元一斤。我买了二斤，在旅途中当零食又当水果吃，咬一口，脆生生的，带点甜，带点香，水份也有，营养又丰富。

走婚桥位于泸沽湖东南水域的草海区域，是泸沽湖上唯一的座桥。桥下由于长年泥沙淤积，导致水深变浅，长有茂密的芦苇，远远望去，像一片草的海洋，故当地人称其为“草海”。走婚桥是摩梭男女约会的地方， 泸沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”习俗。

到了摩梭人的走婚桥，为了能够全面了解走婚习俗，有必要了解一下摩梭人的历史，形成，发展和现状。

摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。

在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的称谓，在浩繁的史籍中，有多种同音异字记载。《史记》和《汉书》称牦牛羌或牦牛夷。古代摩梭为游牧民族，称为放牦牛的人。

摩梭一名，最早见于《后汉书》第二十三卷《郡国五》在校注定笮（今四川盐源）条里记载：“县在郡西，宾刚缴白摩沙夷有盐坑”。此后，唐称么些或磨西，宋称么些或摩西，元称摩沙或么些，明称磨西或么西，清称摩娑或摩挲。

据史载，摩梭在永宁，蒗渠定居已有1500多年。

近代摩梭，大都居住在金沙江上游地带。四川的盐源、木里、盐边县以及云南的宁蒗，则是摩梭人聚居的地区。

新中国成立后，在确定少数民族时，由于摩梭人只有自已的语言，没有文字，国家有关部门将居住在云南宁蒗等地的摩梭归为纳西族，将居住在四川盐源、木里、盐边等地摩梭归为蒙古族。所以，摩梭人没有单独成为一个民族，而称为摩梭人。这里又提到一个民族，蒙古族。四川怎么会有蒙古族呢？原来这是元代忽必烈攻打大理国时派出的一支军队，到了四川就留了下来，一直延续至今，这里简单说明一下。

走婚桥最早是建于土司时代。桥长300余米，横跨草海两岸，由木头建造而成。走婚桥不仅方便了两岸老百姓的通行，同时在过去的战争中为土司集中两岸兵力起到了重要作用。走婚桥是奉行"男不娶，女不嫁″的摩梭阿夏羞涩初会时的浪漫步道，是阿夏走婚的要道，被誉为天下第一爱情鹊桥。

所谓的走婚，说的是摩梭族男女独具特色的白天走晚上来的婚姻关系。走婚不是随便进行的。白天，成年摩梭男女在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。在这里，男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。夜幕降临，走婚桥上来往着赴约的“阿注”们。

阿夏和阿柱在走婚桥上见面后，需要做的第一件事就是查双方家庭情况，祖宗几代都要弄清楚，主要防止近亲结婚。在双方明确不是近亲后，才会更深一步的交往，然后就会去泸沽湖情人滩约会定情。待双方情投意合，阿注就会夜访阿夏的花楼，成就走婚的姻缘。

由于走婚的民俗形式，也造成了摩梭人的家庭形式。摩梭人的家庭以辈分最大的女性为主，管理全家。家里的孩子不属父亲养育，而是从出生就由舅舅来抚养长大。

成人礼

成人礼是摩梭人一生当中的重要仪式之一。摩梭人于13岁就视为成年，女性行穿裙礼，男性行穿裤礼。未行成人礼的儿童一律以麻布长衫遮身，成年后男女衣饰就有所不同。成年后即有资格走婚，但一般在16岁后才开始走婚，不少摩梭女男更推迟至20岁后才首次走婚。

仪式前天晚上就要做好准备，成丁者与少年伙伴一起玩至通宵达旦，雄鸡一鸣，仪式就开始了。还有感谢狗的仪式。

仪式由母亲或舅舅主持，如母亲已逝世或无舅舅的，举行成年礼的时间必须请达巴（巫师）占卜而定。

如果双方感情稳定，彼此情投意合，尤其是有了爱情的结晶以后，摩梭男女也可以搬出去组建自己的家庭，共同抚养下一代。如果走婚男女双方感情不好，女方不再愿意为小伙子开门，那么这段走婚关系也就结束了。女方可以再找他人走婚，男方也可以另寻姑娘走婚。所以摩梭族走婚一生可能不止一次，这和我们生活中的结婚离婚相差并不大，不过是带上了少数民族独特的文化风采。

从古至今，摩梭人一直延续着这种传统，很多摩梭人就是这样一直到老的。摩梭人走婚，但不乱婚，这看似随意的婚姻关系，反而是十分讲究专情和责任。

直到现在，泸沽湖畔仍保留着母权制家庭形式，被人们称之为“神秘的女儿国”。母系家庭中母亲主宰一切，女性在家庭中有着崇高的地位。家庭里的成员都是一个母亲或祖母的后代。家庭中无男子娶妻，无女子出嫁，女子终生生活在母亲身边。男子夜晚去阿夏家，清早回自己母亲家生产生活，这叫摩梭人的“走婚”。而女子在家，夜晚等阿注来走访，家庭成员都是母性血缘的亲人，没有父亲血缘的成员。财产按母性继承，家庭成员的血统完全以母系计算，家里没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等关系。家庭里姊妹的孩子都是自己最亲的孩子，不分彼此。母亲的姊妹也称作妈妈，对自己的生父则称为“舅舅”。

母系家庭的特点之二是“舅掌礼仪母掌财”，这是母系家庭权力分工的形式。家庭的喜庆祭典，较大的交换或买卖，除婚姻爱情以外的社会交往，都由舅舅或其他有本事的男性成员作主，家庭财产的保管使用、生产生活安排、一般家务及接待宾客则由母亲或家庭中聪明能干有威望的妇女作主。摩梭人有句格言：“天上飞的鹰最大，地上走的舅舅最大”。从格言可看出舅舅的社会地位。摩梭母系大家庭的女男成员是平等的，而且体现了家庭成员的合理分工。他们认为，整个社会的合理分工必然会使社会安定发展，一个家庭的合理分工必然促进这个家庭的经济发展和文明程度。

母系大家庭的第三个特点是，摩梭人认为，由于家庭全部成员都是同一母系血缘。加之摩梭人显著的道德意识，即崇母观念的流传弘扬，全部家庭成员亲切和睦，尊老爱幼、礼让为先，宽怀谦恭。摩梭人地方的社会风尚从纵横关系来看，都讲文明礼貌，养成了摩梭人从小就温柔热情，举止端庄规矩，女子豪爽而重义，男子多情而内向，社会团结、和睦。

其第四个特点是：母系家庭一般不分家或很少分家，母系家庭一般来说人口较多，少则十几人，多则几十人。人多了有利于家庭劳动的分工，可以从事各方面的工作，家庭容易富裕。在摩梭人的传统观念中，分家意味着对祖辈老人的不恭，意味着争财产，这是十分耻辱的事，会受到世人训斥。所以，即使是几十人的母系大家庭，也充满了欢乐祥和的气氛。孩子们有着欢乐的童年，得到众多母亲的爱，老人们安度晚年，无愧地享受天伦之乐。

泸沽湖畔的摩梭人保留着古老的美好母系大家庭，这里仍然家庭和睦，社会和谐，更无情杀和母系家庭中的暴力，一片和谐祥和的气氛，不愧是“东方母系文化家园的最后一朵红玫瑰”。

摩梭人几乎全民信教，渊源于毕喳巫教的达巴教和元代初期传入的喇嘛教影响着摩梭人的日常生活，更是摩梭人精神寄托。

达巴教

达巴教是摩梭人的原始宗教，因巫师达巴而得名，它没有系统的教义和经书，也无宗教组织和寺庙，只有几十部口诵经和32个摩梭原始图文符号书写的占卜经（俗称算日子书）。达巴口诵经主要由师徒传承、口耳传承、世袭相传。

藏传佛教

藏传佛教于元代初期传入泸沽湖地区，是佛教在泸古湖地区的称谓。喇嘛等级分为：哈尔巴—翁增—格古—拉擦—给史—肯布—活佛（古汝，最高级别）。藏传佛教传入后，由于政教合一的统治，摩梭人在信仰原始宗教达巴教的同时，又信仰是藏传佛教。两种教相互渗透pan >、相互影响，凡有祭庆礼仪，都要请达巴和喇嘛来念经作法，他们既互相配合，又各自为阵。

泸沽湖边小落水村的摩梭人家，准备在此用餐，品尝摩梭人家的饮食特色。大家注意到了吗，门口挂有一块木牌子，上面大大的书写着"黄哈达之家"。这是因为这家有人在喇嘛寺中当了活佛，才有资格称黄哈达之家，这既是一种荣誉，也是一种自豪。当然我们每人也得到了一条金黄色的哈达。

漂亮的摩梭姑娘早早就等侯在门口欢迎我们。

在简短的欢迎仪式后，姑娘介绍起了她家自制的猪膘肉。

泸沽湖 猪膘肉

泸沽湖内丰富的水生植物及万亩草海，为当地人养猪提供了得天独厚的条件。每年岁末，家家户户杀年猪，制成独特的“猪膘”，其形如琵琶，故汉人又称为“琵琶猪”。自古至今，摩梭人都喜欢制作猪膘肉，猪膘的多少象征着财产的多少和富裕程度。猪膘肉的加工、储藏方式独特，方法是把整个猪除头骨以外的骨骼全部剔除，内腌盐、花椒、辣椒、胡椒等调料，然后缝成琵琶状，冬季腌制，制成后可放数年而不腐，久者尚可作药用。猪膘肉味清香，肥而不腻，胜过火腿味，与牛头饭同时食用，更能体现出它的风味，是待客的佳品。

透亮透亮的猪膘肉，看一眼就会有哈啦子出来，咬一口，那叫一个香，又肥而不腻，下酒佐餐不要太好哦。

姑娘介绍她家是摩梭藏族之家，她母亲是藏族人，父亲是摩梭人。所以她家父母实行的是阿注婚，即母亲嫁给父亲，一夫一妻组成固定的家庭形式。

美味搬上桌，客人围桌坐，口水嘴里打转，静等主人带领大家举行开吃的仪式，仪式感必须要有。

一个个菜上来，一个个菜介绍。

泸沽湖 苏里玛酒

“俗好饮酒歌舞”的摩梭人，不仅豪饮，而且还能自酿独具风味的黄酒和白酒，并有悠久的历史。唐代樊卓《云南志.摩些蛮》说：“俗好饮酒，所饮以琐利码酒”(今多写作苏里玛)，旧志谓：“所酿酒，采野花作曲，蒸根和匀，以坛盛之，烘火侧，旬余以水浸之，以竹管沥其汁，曰琐利码，并糟啜之，曰‘白撒’，分汁于小坛，以竹管吸，曰‘咂酒’。

苏里玛酒，又称“日几”或“克日”。是家家户户待客或自饮的必备饮料。苏里玛酒有饮料和低度酒的风味，甘甜清洌，酒度低，内含丰富的氨基酸、碳水化合物、维他命等到多种营养物质，晴天劳作后或旅途疲劳口渴，或在温暖的火塘边闲聊时，饮上数碗苏里玛酒，泌人心脾，令人容光焕发，精神倍增。

我们不管男女，不管能不能喝酒，全都举起酒杯，把民族的团结，社会的和谐，祖国的繁荣随酒喝进了心坎里。

美丽的摩梭姑娘，唱着歌，跳着舞为我们助兴。太平盛世的美好体现得淋漓尽致。

里格村位于丽江市宁蒗县泸沽湖的北侧，东西南三面环水，行成了以里格半岛为核心的“里格湾”。村子坐落于格姆女神山下(当地人叫狮子山——因在永宁眺望该山如静卧的狮子而得名)，可以看分布在湖湾和半岛上的房舍。现在已经比较商业化了。

里格半岛的里格村，美称"水中女儿国″，依山傍水，是摩梭人居住的相对独立的一个小村落。里格岛与媳娃娥岛，里务比岛合称蓬莱三岛。

我们俯瞰泸沽湖的风景，真有那种身在仙境的感觉。其实仙境到底是啥样，我一介凡夫俗子也不知道啊。不过据说里格是泸沽湖最美的地方，在山坡上树荫下，静静地坐着，静静地看着蓝天，白云，碧波荡漾的湖水，静静地微风拂过脸庞，这时已没有了烦恼，没有了自我，天人合一的感觉油然而生。

情人滩位于泸沽湖洼垮湖湾。

洼垮湖湾这里视阈开阔，对面是女神山和秀美的安娜俄岛，还有美丽的十里沙岸“情人滩”，夏季来临，情人滩上开满了格桑花，将整个湖湾点缀的异常美丽。

相传每当农历七月十五的时候，后龙山神和格姆女神就会来此相会，每当风清月淡的时候就会听到他（她）们在情人滩上窃窃私语、相互诉说衷肠。

这里也是每年一度转山转海（情人节）的主要场所。这里也是男女青年谈情说爱的重要场所。洼垮湖湾的十里沙岸，杨柳依依，环境优美。黄昏时分，双双情侣携手漫步，纵是无语，也尽得温柔。

情人滩上的亮点是情人树。这里要说个事，就是图中的情人树，因生长的姿势而让许多游客爬到树上拍照。有好几个男女排着队爬树拍照，我过去劝阻他们，不要爬树，爬树会损伤树生长的。他们根本不理睬，仍然嘻嘻哈哈轮着爬树拍照。唉，游客们，素质有待提高啊。

泸沽湖边上最有名的传说就是“情人树”。情人树长出来之后便是成双成对的， 一双一对，生长在泸沽湖旁，如亲密伴侣，如胶似漆，被当地人称之为情人树。情人滩也因情人树而得名。

情人树上结滿了情人果。

水性阳花在情人滩边为情人的相会送上妩媚和馨香，又为情人滩增添了些许灵动与趣味。

岸上有山，湖中也有山，天上有云彩，湖中也飘着云彩，湖边成双成对情人树，湖中也有情人树。湖水和天际相互辉映，恍然间尽分不清哪里是天边，哪里是湖面。

温柔的浪花打在脚边，把我的思绪也带回身边。微风吹得湖水绉，湖水刷得卵石圆。清澈的湖水永不停息的打磨着湖底的鹅卵石，把色彩斑斓的鹅卵石打磨得圆润，溜滑。

这就是水天一色。

以上照片均为手机拍摄原件，未做修饰，谢谢浏览。