遇见更好的自己———舒心读书会第101期

杨萍

人生有一首诗，当我们拥有它的时候，往往并没有读懂它，而当我们能读懂它的时候，它早已远去。这首诗的名字就叫青春。我们在青春的时候并不懂得珍惜拥有，活在当下。而当我们已人到中年，却幡然醒悟，人生的意义；为谁而活着；怎样活着。无数个富有哲理的问题。于是我们问别人，看各种书，扪心自问，最后才发现，各种理不清头绪的问题都能在书中找到答案。“物以群分，人以类聚。”于是我们就聚到一起，欢迎大家来到第101期的舒心读书会。舒心，舍于我心；读书，收获舒心。

　　今晚的读书会照例分为两个部分，第一部分继续阅读《原生家庭》这本书。

　　这本书的可贵之处在于，作者的主旨并不在于控诉有毒的父母，而在于传授具体的对策，使那些受过或仍在承受父母伤害的人们获得勇气和力量，从与父母的负面关系模式中解脱，恢复自信和力量，得到自由和幸福。

　　接下来，进入今晚的第二个主题，今晚我分享的主题是

天道

——《遥远的救世主》观后感

　　故事以一对男女的爱情为主线。

商界怪才丁元英是一个具有与常人迥异的价值观和思维方式的商业鬼才。原是德国私募基金的操盘手，他从德国私募而来1亿欧元，利用法律真空地带，用私募的资金对中国股市进行屠杀性掠取，仅仅几个月就赚取了1亿欧元。由于良心发现，他解散了私募基金，虽然得到了巨额的分红，作为惩罚，他的全部资金被冻结，只能过上隐居的生活。他的助理肖雅文为了继续和他保持联系方便，以后需要的时候得到他的帮助，于是将他安排在古城，托付给自己的好朋友芮小丹。女主人公芮小丹是一名出色的女刑警，漂亮聪明，家境优渥，既性感直率，又感情纯粹，而且思想高尚，在德国成长上学，为了反抗自己的父亲，也为了证明自己，选择了回国当警察这一职业。由于音响、音乐、学术等，两人上演了一出浪漫传奇的天国之恋。丁元英为了给女友芮小丹送一份礼物，策划了一场颠覆人们想象的“杀富济贫”的音响界商战，帮助王庙村村民脱贫，创造了一个神话。之后，芮小丹在追击逃犯时不幸身中数弹，被罪犯打断了两条腿，生性刚烈的芮小丹开枪自杀，丁元英离开了古城的故事。

　　丁元英是个超脱世俗的存在，从为德国私募操盘后功成封关，到带着王庙村的人创业脱贫，到看着搅入格律斯的人们揭开自己的宿命底牌，他不是一个凡人，而是超越了阶级与名利，看透了每个人的属性和未来的半神，是似是弄局实则嘲讽旁观一切的半魔，是开了天眼的上帝。丁元英不在乎功名利禄，但功名利禄都围着他打转。隐身古城，身居高位的韩楚风，阅人无数的肖雅文仍将他高高供起。生活落魄下，慧眼识珠的冯世杰仍将它当作救世主，没人能在窥见一点他的世界后不仰视他，所有的人都形容他是“那个层次的人，”他的层次是所有人的不可及。他一句话能撬动数亿的股票市场，能给一个村子带来希望，能让欧阳雪掏出全部家当。能让死囚王阳明开口，他永远沉寂的站在室外，挥一挥手，翻云覆雨。他与孤独携行，离得道只一步之遥，离成魔也一步之遥。坐在微微云端，悲悯而鄙薄的看着芸芸众生。若将红尘众生按境界划分出等级来，丁元英是最高级。

　　芮小丹思想纯洁，虽然整日生活在枪林弹雨中，甚至有时还要卧底破案，但是她从来没有埋怨她的工作。清纯，执着，她不在乎名利，金钱，只想要一份纯真的爱情。就像佛前的一朵莲花一样纯洁。

　　肖雅文是全剧赢家，是吃了人间烟火的丁元英。肖亚文坐在丁元英那朵云垂下的一角上，兴致勃勃地看着神仙抱臂上观看着凡人打架，看着天上地下人生百态。她从寻常白领走来，在小市井和名利场中游泳，有利益的俗念，却不掉世俗的陷阱，因为她有眼界。有格局，有自我定位。她像一个攒局者，将丁元英安排到古城，交给自己慧极又单纯诚挚，无可攻破的朋友—芮小丹。旁观丁元英与芮小丹之间的感情发酵，悄然等着这个神人在某天不经意带来的天机。而这个天机，就在冯世杰三人从格律诗退股时。肖雅文抓住机会入局，不是因为相信格律斯这家公司有前途，而是相信丁元英绝不会走一条死路。当自己的利益纠缠其中，肖雅文出手了，把对手乐圣摸得一清二楚。高瞻远瞩的看到了胜利的曙光，最终以最少的投入拿到了最高的回报，从此改天换命。肖雅文是个大隐于市的俗人，她知道自己想要什么，知道怎么得到。知道机会在哪里，需要付出怎样的代价，也知道怎么揪着神仙的衣角踩着凡人的肩膀往上爬，相比在道法中与城市中痛苦挣扎的丁元英，肖雅文活的俗的多，真实的多，也轻松自在的多。她是大隐于市的智者，是活的最好的俗。

　　欧阳雪是大多数白手起家的人的代表，平民出身，父母的离异，没上过大学，没有读书人云里雾里的境界。在和芮小丹合开饭店之前刷过盘子，靠摆摊卖馄饨起家，无依无靠，艰辛写满来路。但就是这样一个泥沼中爬出来的女人，却有着一种无人能及的耐力，担起了格律诗的一切风雨。欧阳雪独立、果敢、刚强、坚韧、义气，和芮小丹合开的饭店，她一个人事无巨细地操办一切，在分车时不肯占芮小丹的便宜。在丁元英请她作格律诗的代理人，提出“赚了分红，赔了不承担责任”时，她断然拒绝，并凭对芮小丹和丁元英的信任，赌上了自己的全部身价，做好了赔光一切重新开始的准备。当格律诗面临困境时，叶小明三人第一个想到是逃跑，他们找欧阳雪请求退股，欧阳雪马上同意了，哪怕独自大哭，她也一肩挑起了一群人的失败，承担了几百万的债务。欧阳雪没有丁元英和肖雅文的境界，没有芮小丹的身家背景，但她却是一块斑驳的矿石，在社会的大熔炉里百般锤炼后断出了真金。欧阳雪是丁元英文化属性论中的强者，忍人所不能忍，能人所不能，是真正创造和改变这个世界的实干家。

　　叶晓明与冯世杰。冯世杰是个村里出来的有志青年，有一颗带着大家一起脱贫致富的心，创成了格律诗他感激丁元英，在撤股时他为村里留下了生产线，将公司甩给欧阳雪时他愧疚。在失败后，他自认为是烂泥扶不上墙的人。冯世杰身上有着农民的质朴和醇厚，但也有着小农的局限和懦弱。他无法觉悟的，在刘冰请求加入创业时，丁元英给他的暗示警告，也没能抵御身边的叶晓明和刘冰的游说，在困难时彻底撤了股。冯世杰看不到的长远的未来，只能看到一寸长的当下，在请到丁元英时兴高烈彩，在成立格律诗时兴奋难抑，却没想过发财的路上有千重困难，该如何抵御风险如何扛过去。叶小明不算个聪明人。他和冯世杰有求于芮小丹，但在交付音响时还是为接线端子多要了600块钱。他知道搭上丁元英这棵大树有肉吃，但一开始不敢寄全部希望。待创业提上日程，他比谁凑的都靠前。公司顺风顺水时，他洋洋得意，公司出事后，他第一个提出撤股，还鼓动冯世杰和刘冰一起找欧阳雪逼宫。对欧阳雪面对的困境，他也“怪丁元英”甩的一干二净。他的眼里只有自己和自己那点利益，得利的事要干，损利的事要逃，小聪明耍到了极致，也耍出了无情无义。天道里没有小聪明的大天地，大智慧能享大富贵，精明终究只能得一时便宜。

　　刘冰是个狡诈的小人，卖光碟给朋友还要比客户贵上几块钱，不堪提情义和格局。小人的成功之路也很便捷———搭别人的便车，听说冯世杰和叶小明要创业，他背着两人私下去找了丁元英，还在丁元英面前自诩义气，得了丁元英一个隐晦的讥讽冷笑，被前来的两个人撞个正着时推说是芮小丹送她来的。公司还没注册，刘冰便开着丁元英的宝马车招摇过市，正事不做到处发名片，跟老友聚会，还让叶小明叫他刘总。无能无为偏又小人得志的膨胀感在刘冰身上凸显无疑。在格律诗打输了官司后，他找到丁元英要到一份证据，丁元英嘱咐他只能保工作用，他却跑去要挟乐圣，还威胁欧阳雪要做股东，被一通大骂后撕破脸皮，打算毁了他们，结果发现所谓证据是一份白纸。看透一切的丁元英给他的不是一份证据，也不是一份白纸，而是一个人生选择。如果他用这份证据向欧阳雪求个工作，欧阳雪不会不同意，但他却贪婪暴虐，放弃了光明大道，选择了继续做无赖小混混。他选择毁掉格律诗的时刻，其实是选择了毁掉自己。刘冰是丁元英的“强盗破格论”代表，是弱者中的弱者。

　　书中27次提到文化属性。文化属性体现在个体上，就是思想境界、思维层次和眼界常识。透视社会文化属性有三个层面，技术、制度、文化。小到一个人大到一个国家、一个民族，任何一种命运，归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化就是遵循事物规律的文化， 弱势文化就是依赖强者期望破格获取的文化，也就是期望救世主的文化。所以，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。

　　冯世杰、叶晓明、刘冰，这三个古城的发烧友，通过芮小丹的介绍，认识了高人丁元英，丁元英无偿帮助他们建立了格律诗音响公司，进而帮助王庙村脱贫。这是丁元英答应送给芮小丹的一个礼物。如果他们三人能够一直跟随丁元英，相信丁元英，他们的命运就将发生天翻地覆的改变，从农民变成公司董事，不再为衣食温饱发愁。公司也处在快速发展之中，挤身中国音响知名品牌行列。但是由于他们的思想局限性、认知能力，他们的自以为是葬送了他们的锦绣前程。他们以为靠上了丁元英这棵大树，就可以安心无忧到达插满鲜花的成功彼岸。他们认为公司有了丁元英就不可能发生危险，既然发生了危险，只能证明你丁元英并不是高人。为了不受损失，他们不再相信，不再跟随，只是趴在井沿上看了一眼，然后自己一松手就掉了下去。他们不知道，公司想要有快速发展，必须有惊险一跳，他们不知道通往成功的路不可能有没有挫折。这三个发烧友里，唯一还有可救赎性的就是冯世杰因不忘初心，惺惺相惜，退股时他用股权换设备，也是为了保全王庙村，这种品质也是强势文化中的因素，因此而得救。而叶晓明和刘冰、是不可能得救的，因为他们没有意识到失败的原因在于自己等，靠，要的思想，在于自己的眼界、认知能力和抗风险精神，他们把失败的原因完全归结到别人身上。而自己是无辜的受害者，叶晓明是聪明的，但他是小聪明，而刘冰是等而下之的，是弱势文化的极致代表，违反事物规律，依赖强者，妄图走捷径，不但不在自己身上找原因。而且试图用卑劣的手段要挟欧阳雪重新上位，他的野心远远的超出了自己的能力，最终搭上了自己的性命。而面对同样的事情，肖雅文却因为自己的坚定判断，坚定相信实现了人生的逆袭，从一个打工仔变成了格律诗音响公司的董事长。欧阳雪因为相信，她获得丁元英定股票上的巨大收益，因为遇事不逃避，主动承担责任，在自己的饭店之外，也成为了格律诗音响公司的二股东。

　　丁元英给芮小丹的这个礼物是我能想到最浪漫的礼物，因为这个礼物不是任何有形的物体，而是一个奇迹。这个奇迹的完成并不是依靠技术上的力量，而是基于对经济的规律和人性的深刻顿查。

情深不寿，慧极必伤。

是对他们爱情的最好总结，他们不奢求任何世俗的理解，当生则生，当死则死，使这段天国之恋成为了永恒。

　　从来都是救人的被救了，被救的救了人。如果要讲救世主的话，那符合和代表客观规律的文化知识就是救世主。放在这本书里，就是认准市场，吃别人吃不了的亏，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量，这就是使王庙村脱贫致富的救世主。

人生不同的心境里，总能悟到不同的东西，重要的不是看懂了多少，而是每个人在书里自主的反思和思考。人最可贵的是精神财富，而满足精神财富的最有效的途径便是读书。读懂这本书中的文化属性，你一定会开始觉醒。

　　

如果我的能力只能让我落魄，那么落魄就是我的价值。这个世界没有人能够拯救你，只有你自己才是自己的救世主。

———芮小丹

其实救世主有千千万，他们既远在天边，却也近在眼前，那便是你自己。一个接受一切发生的事物，并懂得顺应规律行事的人，就是自己的救世主。不把希望寄托于任何人，只要相信自己，寻求最本质的道，沿着这个道，即成为自己可以祈求的神。

阅读是一种习惯，阅读是一种积累，阅读更是一种情怀。

作者李雪：笔名豆豆，女，1970年生，高中文化程度。油田年轻的女作家之一。她的中篇小说童贞作《死比活着容易》1993年在天津《小说家》杂志发表，同年加进河南省作家协会，后转进中国石油作家协会。2000年《啄木鸟》杂志一至四期连载了她的长篇小说《背叛》，然后由群众出版社出版发行，并由北京同乐影视公司拍成同名20集电视一连剧，在天下及各省卫星台连播，引发了猛烈反响，一时洛阳纸贵。2005年作家出版社出版了她的第二部长篇小说《遥远的救世主》，2008年由北京天润影视公司拍成24集电视连剧《天道》，豆豆亲任该剧编剧。这部作品以其独特的视觉，受到广泛关注。而今，豆豆的创作及创作模式已引发文学界器重，“豆豆现象”值得我们很好的总结。《遥远的救世主》这部作品里能通晓佛理，又有如此清晰的思维，还有难得的开悟，贯穿了商业与爱情的完美结合，这不是一般作者能达到的境界，太让人刮目相看了。

豆豆有过一段自述：我很普通，没有你想象中的那么棒。或许我是跟普通的、大多数的女人有些不大一样，我比较喜欢思辨和写作，这跟个人喜好有关系，也跟我的经历和生活、成长环境有关系，但这些在我看来都不重要，说到底我只是做了一件我喜欢做，而且也适合我做的事情。重要的是它有意义，当然这种有意义的判断是在我个人的价值体系下做出的，在我看来它的意义就在于我的作品也许会有人喜欢，也许会有人能从中得到点什么、想到点什么，当然他们得到的越多，我眼中的意义也就越大。按照目前国际上最流行的观念，幸福的含义就是快乐+有意义，所以要我说豆豆是一个怎样的女人？我会说：她就是一个已经找到了幸福，而且是属于自己的最终极的幸福的女人。

豆豆三部曲：《背叛》，《遥远的救世主》，《天幕红尘》。

《遥远的救世主》经典语录：

1.悟，悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。”

2.“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。”

3.“透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。”

4.“天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。”

5.“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。觉者由心生律；修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。 无戒无不戒。如是涅盘。”

6.如果养儿就是为了防老，那就别 说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了 自己，那是交换。

7.但知行好事，莫要问前程。

8.“强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。”

9.神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

10.要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。

11.“如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。

12.“女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。”

13.过于沉静的外表，恰恰诠释着他内心的沉重。

14.“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。”

15.“你的生存状态不是病态，用佛教得话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么？就是解脱。”

16.“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。”

17.“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。”

18.“这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。”

19.“中国得传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！”

20.那少女长得极为清秀，瓜子脸、柳叶眉，眼如秋水、琼鼻朱唇，神色间有三分天真，七分娇憨。

21.“花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式。”

22.“着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。”

23.言语道断，一说即错。

24.“马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。”

25.“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”

26.女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。所以，我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想象收留你的门槛有多高。你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。

27.“佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己。”

28.“当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。”

29.“比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人得觉悟，震撼人得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、 名利、精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。”

30.“股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。 所以，得适可而止。”

31.“灵魂归宿感， 这是人性本能的需要，是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂。”

32.有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。神即道，道法自然,如来!

33.“圣经的理由是， 因信着得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面。贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没了， 又何以高尚呢？”

34.“改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。”

35.“一个恕字，我已经有罪了。”

36.“国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。”

37.“他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”

38.“认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其它还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但我知道这个人很重要。”

39.从心理学角度分析，越是头脑简 单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的 人，则对简洁有着特殊的心理需求。

40.更高的哲人独处着，不是他们享受孤独，而是在他们身边找不到同类！

41.当人一旦从危险里跳出来，他就不再去关注这个事物的危险了，他的目光就会全部落在这个事物的利益上，这就是人。