第一讲：《易经的起源和简介》

天外飞仙

一：易经的起源《易经》的产生年代、目前说法不一，据学者们考证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。而关于《易经》的起源，传统上的认为，《易经》起源来自河图、洛书。 河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源，历来也被称之为是我们中华文明的源头。 “河图”的这个“河”，其实指的是星河、银河。二十八星宿也是从银河里面出来的，“河出图”不是黄河出图，而是星宿从星河里出来的意思。 这里还关系到一个古老的神话传说：传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此而画出了先天八卦。 河图洛书的来由，是中华文明史上的千古之谜。“河图洛书”最早收录在《尚书》之中，其次在《易传》之中也有记录。诸子百家也多有记述。但从实证的角度来确定河图洛书具体出现在某个具体地点，很难找出严格的科学依据来。 太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追溯至此。河图、洛书最有名的出处来自于《易传·系辞》中的“河出图，洛出书，圣人则之”这句话，并据此认为伏羲当初发明的先天八卦，就是根据这二幅图推演而来的。 历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易” *一易是神农时代的《连山易》； *一易是黄帝时代的《归藏易》； *一易就是周文王所作的《周易》。 《连山易》产生于夏朝（距今4000年左右），乃中国第一个朝代，为神农氏所创。其首卦为【艮】。 《连山易》是以艮卦为六十四卦的起点，艮为山，当时夏人对天地观念的认识还很肤浅，因洪水泛滥，大地浮沉，人们主要居住在山洞里，所以，才有崇山的思想，把山作为地球的主体，另象征山之出云，连绵不绝。 《归藏易》产生于殷朝（距今3000年左右）乃中国第二个朝代，为黄帝所创。其首卦为【坤】。 《归藏易》是以坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”，万物都以大地为母，始于大地，而终于大地。说明社会已进入了农业发展时期，殷人的知识有了进一步的提高，这不仅说明母系社会的势力还存在，而且在认识上，初步形成了地球中心论的世界观。 《周易》产生于商末周初，为周文王所创。周文王将当时的一些事情记录了下来，并创立后天八卦，在卦上配以卦辞、爻辞。《周易》是以【乾】卦为首，说明社会已由母系社会转到了父系社会，这不仅证明周人对天体有了初步认识，而且开始研究天体运动对地球、对人类的影响，揭示了宇宙间对立与统一的规律。 《易经》里有一句话，叫做“人更三圣，世历三古”的说法。 三圣就是伏羲、周文王、孔子三位圣人。 “世历三古”这句话是说《易经》的成书经历了上古、中古、下古。 《易·系辞下》：“《易》之兴也，其于中古乎？”《汉书·艺文志》颜师古三国魏孟康曰：“伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。 上古：指的是伏羲、女娲生活的约5000年前伏羲：传说伏羲是上古时期的人面蛇身的文化神，他通过观望天空中的日月星辰，观察山川泽壑、飞禽走兽、花鸟虫鱼、沙漠戈壁、雪山草原……观察人们的身体及生活行为，人与禽兽的搏斗，人与人之间相互争执；观察温凉寒热四季的气候变化……又经过他静心的思考、感悟，于是，创造了八卦。 中古：指文王时期距今3000多年前周文王：大约在三千多年前的殷末之际，周文王被商纣王囚在羑里达七年之久。在这七年的牢狱生涯里，周文王发愤图强，潜心研易，他把伏羲创立的八卦，根据阴阳消长转化、顺逆乘承的原理，以及当时大量的占筮记录，通过整理、编排，运用他的智慧，演绎出八八六十四卦，并作了卦辞。 文王的儿子武王即周公，在此基础上，又为六十四卦三百八十四爻作了爻辞。到了这个时候，《周易》中"经″的部分即六十四卦及卦、爻辞已经完备成型。这时候，占卜活动在那个时期十分兴起。我们所指的《易经》，也称《周易》，其实是由周文王、周武王二位一起完成的，《周易》这个名称，延续至今。 下古：是指孔子距今2500多年历史孔子：春秋战国时期，圣人孔子在晚年时，看到了《周易》一书，如获至宝，爱不释手，反复研读，以至于把连接书签的牛皮绳，都磨断了三次，演绎了历史上有名的"韦编三绝"的故事！孔子把他读《易》、研《易》、悟《易》的心得记录下来。由他的学生加以整理，共形成十篇：《文言传》、《彖上传》、《彖下传》、《象》上、下篇，《系辞上传》、《系辞下传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》，由此，把《周易》由占筮之书，上升到了哲学的高度，就象十双翅膀，所以称之为"十翼″。 二：什么是周易？《周易》即《易经》，它是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，是指导古代科学技术的一种规律，是揭示宇宙万事万物运动、发展、变化规律的总法则，它对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 三：周易的性质1）是一本占筮的书从周易的产生以及应用来看，周易它是一本卜筮之书。古老的六十四卦，最初就是和“占”、“卜”、“筮”、“史”等紧密相关的。上古华夏，巫是一种拥有最高地位的角色，他们跟王是相提并论的，有些王本身就是巫，巫在甲骨文的意思就是统摄四方，沟通天地的智者。由于上古华夏文明时代，先哲们认为天、地、人是相通感应的，所以每逢国家大事或重要人事，王或巫都会通过占卜来窥探上天的启示，以指导未来的决策。 2）是一本讲变化的书易有变易、变化的意思。“易经”翻译成英文，就是“讲变化的哲学”。《易经》中说：“变化者，进退之像也。”《易经》虽然简单，但是却变化不穷，比如阴阳生四象，四象又生八卦，八卦两两重合，又成64卦，这些都是变易的范畴。 3）是一本哲学的书它运用“一分为二”，对立统一的法则，阐述宇宙间的完事万物，揭示自然界和人类社会各种现象的内在规律及本来面目，为我们开启未知之门提供了一把准确的钥匙。 四：《周易》释名“周”字有二义：1：指周普、普遍；即易道广大，无所不包，无所不备之意。2：指朝代，即周朝。 “易”字也有二义：1：是指变化。从文字学来看，“易”字构成是上为“日”、下为“月”，象征日月变化。2:是从文字变化这是象形字，模仿了蜥蜴，蜥蜴以善于变化而著称，故“易”指变化。 五：《易经》的三大特性1）变易：应时进退“变易”就是说事物在随时变化。《周易-系辞》下：“神农氏没，黄帝尧舜氏作。通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。 《易经·坤卦》：“履霜坚冰至。”“履霜”，指脚上踩着霜。“履霜坚冰至”，指在天刚冷、下霜时，就想起冰天雪地，预知后事的必然发生。历史上的诸葛亮就是慧眼观天下，应时而进退的智者。 《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时空当中，没有一事，一物，也没有一情况、思想是不变的。 所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 “夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”对易经来说，这个至简的大道就是阴阳之道，易简的原则就是建立在阴阳思想及阴阳二分法的基础之上，认为万事万物的发展变化不过是阴阳此消彼长和相互作用的结果。 2）不易：不忘初心所谓不易，是指宇宙中存在的永远不会发生变化、不会消亡的事物。 这个不易的物质，老子称之为“道”；佛教称之为“心”；儒家的阳明先生也称之为“心”；也就是我们称之为的万物本源，或者叫做本源常道。 宇宙万物纷纭变化，古人把它归纳为六十四卦的符号体系，六十四卦又归结为阴阳的变化组合，阴阳又是太极运行变化的规律而来，这说明了易的本体是不变、不易的。 “本源不易”的概念更广泛意义是不灭和守恒。除了可见的物质和能量，宇宙中还有更大范围的暗物质和暗能量，或者说除了我们可见的这个太极世界之外，还有更加广袤的无极世界，还有佛陀所言的三千大千世界，本源不易是指本源在宇宙时空中的不易。 3）简易：简单大美自然的规律总是简单的，简约中又藏着大智慧。一阴一阳谓之道，易的根本是简单的，就是“阴阳”（- -阴；—阳）。六十四卦的符号就是由阴爻和阳爻组成的。阴阳就是道，道也是简单的，所谓“大道至简”。真正的道是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。 古人了解了《易经》的法则，也就是了解了宇宙的规律以后，把八卦的图案按照阴阳排列出来，再加上时间和空间的关系，通过类似于数学的公式排上去，这样就可以推算出事情的起因、经过和结果了。那么复杂的道理，因此变得非常简化，所以叫作简易。 “简易”是易经的最高原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。先贤的总结曰：“大道至简！”这个“简”就是我们对宇宙万物认知后的定论。故真正了然于胸的简，不再是“简单”的“简”。” 《易传·系辞上》说：“乾以易知，坤以简能。”其含义是：乾因为不难，很平易，所以充满智慧；坤因为很简约，不繁琐而有能力把事情做好。 六：易经的本源性《系辞》曰：“易与天地准，故能弥纶天地之道。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。” 易以天地的道理为准则，所以能将天下的道理包容其中，并使其条理化。因此，易可描述太极，太极的阴阳分离，产生了两仪。两仪生四种状态，形成四象，四象产生八卦，形成事物的八种状态。八卦涵盖宇宙万物，由此断定吉凶，趋吉避凶可成就伟大的事业。 七：易经的场能性《系辞》曰：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故，刚柔相摩，八卦相荡”。 不同的状态依它们的性质相聚合，不同的事物各以其群而分类，优劣就出现了。在天上呈现日月星辰，季节变化等学习现象。在地上，形成山河，动植物各种形体，产生错综复杂的变化。因此，刚和柔两种作用相互摩擦。八卦的八种自然状态相互推动激荡，产生宇宙的各种变化。 八：易经的相应性《系辞》曰：“六爻相杂，唯其时物也。是故变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。”易经中每卦的六个爻，阴阳刚柔相互交杂，但只要观察处在何种时间，何种事物就可知其状态了。所以，事物的变化，人的行为举止，好的事物有好的征兆。观察各种事物的现象和状态，掌握各种方法，未来尚未发生的事情，就可预先把握。 九：易经的作用子曰：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。” 孔子说：“《易经》是用来开创事物，成就事业，概括天下万事万物运动变化的规律，它的作用就是如此而已。所以圣人用它来开通天下人的心志；用它来奠定天下人的善业；用来决断天下人的疑惑。所以蓍草的功能圆通而又神奇，卦的作用方正而又智能，六爻的意义变易而又显明。