<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【</span><b style="font-size:20px;">原文</b><span style="font-size:20px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。固有不言之教，而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳！丘将以为师，而况不若丘者乎！奚假鲁国，丘将引天下而与从之。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">常季曰：“彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。若然者，其用心也，独若之何？”仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">常季曰：“何谓也？”仲尼曰：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视一，万物皆一也。天若然者，且不知耳目之所宜，而游心德之和。物视其所一而不见其所丧，视丧其足犹遗土也。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">常季曰：“彼为己，以其知得其心，以其心得其常心。物何为最之哉？”仲尼曰：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。夫保始之徵，不惧之实，勇士一人，雄入于九军。将求名而能自要者而犹若是，而况官天地、府万物、直寓六骸、象耳目、一知之所知而心未尝死者乎！彼且择日而登假，人则从是也。彼且何肯以物为事乎！”</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【</span><b style="font-size:20px;">译文</b><span style="font-size:20px;">】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鲁国有个断脚的人，名叫王骀，跟他学习的人跟孔子的门徒一样多。孔子的学生常季问孔子道：“王骀是个被断脚的人，跟从他学习的人在鲁国却和先生的弟子相当。他站着不能给人教诲，坐着不能议论大事；他的弟子却空怀而来，学满而归。难道真的有不言之教，看不见摸不到就能通过内心感化的境界吗？这是个什么样的人呢？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孔子回答说：“这位先生是一个圣人，与他相比我还落在后面，只是还没有前去请教他。我将把他当作老师，何况那些学识和品行还不如我的人呢！何止鲁国，我将引领天下人跟从他学习。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">常季说：“他是一个断了脚的人，竟超过了先生，跟平常人相比差就更远了。像这样的人，他运用心智有什么独到之处呢？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孔子回答：“死和生都是人生大事，都不能使他为之变化；即使天翻地覆，他也不会因此而消失、毁灭。他处于无所归依之地而不随物变迁，听任事物变化而信守自己的根本。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">常季说：“这是什么意思呢？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孔子说：“从事物千差万别的一面去看。肝胆虽然处于体内相互毗邻，却也像是楚国和越国那样相距很远；从事物同一的角度去看，万事万物又都是一样的。这样，他就不去关心耳朵眼睛欣赏何种声色。而让自己的心思自由自在地遨游在忘形、浑同的和谐境域之中。外物看到了它同一的方面就不会关心它缺失的部分，看到丧失了一只脚就像是掉落了土块一样。”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">常季说：“他修身修己，用自己的智慧领悟‘心’的理念，再用‘心’的理念返照没有分别的‘常心’。既然如此，人们为什么还聚集在他的的身边呢？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">孔子回答说：“人无法在流动的水面照见自己的身影，而是要面向静止的水面，只有静止的事物才能使其他想要静止的事物静止下来。各种树木都受命于地，只有松树、柏树得自然之正道，无论冬夏郁郁青青；每个人都受命于天，只有虞、舜得天性之正道，品行最为端正。幸而他们都善于端正自己的品行，因而能引导和端正他人。保全本初的天性，心怀无所畏惧的胆识；勇士只身一人，也敢冲入千军万马之中。追逐功名的人尚且能够这样，何况那主宰天地、包藏万物、以躯体为寓所、将耳目为表征、以天赋的智慧掌握天地的真理、精神世界又从不曾衰竭的人呢！他定将选择好日子超凡脱俗，人们只不过是在追随他的脚步，他怎么会将聚合众多弟子当成一回事呢！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">图文/网络</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p><p class="ql-block"><br></p>